Ülevaate tekst indoneesia keeles
Riimi järel riimi kuulamine toob selles raamatus kurbust Saras Dewi laulule: Bali purpurpunase taeva poole vaatamine ja mõistsin, kui kallid on teie mälestused. Kui mu hing on piiritu, on vaba aega mängida. Saras Dewi väljendab sama ärevust oma viieteistkümne aasta taguste vanade laulude “Kekasih Teluk” ja “Lembayung Bali” kaudu. Üks läbi laulu, teine läbi luule. Ta mäletab Balit kui oma kodulinna ja muretseb selle pärast.
Romantismi leiame Saras Dewi luuletustest. Saras Dewi tunnistab, et see luuleraamat “Lahe armastus” on omamoodi tänu Teluk Benoale, Balile. Saras Dewi sündis Denpasaris, lahkus seejärel Balilt ja õpetas Indoneesia ülikoolis filosoofiat. Alates õpetamisest on Saras Dewi kurtnud, et tema elu on nagu filosoofiline masin, mida kulutatakse igapäevaselt kindlate ja loogiliste argumentide loomisele.
Tema poeetiline meel võeti ära, asendus rutiini ja üksluisust nõudva linnakäraga. Saras Dewi jaoks on „Minu päevad Teluk Benoa juures lähedus, mis täidab hinge lootusega. Ta uuendas mu elu, ühendas uuesti armastuse, mis oli mu kodulinnast lahutatud. ”
Akadeemikuks olemine ei tee Saras Dewit kaugeks Balist ega aktivismist. Saras Dewi on intellektuaal, kelle arvates on võimatu lihtsalt jääda teadmiste majasse, nimelt ülikooli. Saras Dewi ei taha olla samasugune nagu intellektuaalne mitmus Indoneesia kellel on elevandiluust tornis mõnus kraad, väärikus või akadeemiline töö.
Vähemalt rõhutab seda luuletus "Rumah Ilmu". Kuigi väidetavalt pakuvad teadmised kaetud raamatute jaoks mugavat ruumi, on tema sõnul „viletsuse nööris“ mitte osalemine kurjuse vorm. Alandlik intellektuaalne kuju on väga tugev ka luuletuses "Hirm". Saras Dewi tunneb, et mõtted takistavad tema vabadust ja “teadmine ei päästa mind” (lk 31)
Taastamisest keeldumine
Me teame, et viimastel aastatel on Saras Dewist saanud keskkonnaaktivist. Ta on aktiivne Bali Reject Reclamation liikumises. Võib öelda riim-Tema luuletus filmis “Kekasih Teluk” pole midagi muud kui tema aktiivsuse poeetilise väljenduse vorm. Dewi riim riimub võitlema. Tema luuletused väljendavad Benoa lahe melioratsiooni tagasilükkamist, et ta: "Ei taha, et inimesed võidaksid võitluses, mis pole loodusega tasakaalus".
Saras Dewi jätkab luuletuses pealkirjaga "Ema", Sest kui nad võidavad, tähendab see, et nad on kaotanud / Sest nad tapsid tegelikult oma emaIbu. Loodus on inimeste ema. Inimesed sünnivad ja kasvavad koos loodusega. Luuletuses on inimeste ahnus ja ülbus looduses nagu laps, kes ei allu, isegi tapab oma ema. Mitte ainult "ibuism" inimese ja looduse intiimsuhete kirjeldamisel. Saras Dewi kehastab sageli loodust: delfiinide laulmine, koerte silmade sära, meri, mäed, mererohupeenrad, puud, tuul, hämarus ja jõgede kohin. Inimreligioon on Saras Dewi jaoks kirjutatud hiiglaslike puude tüvedesse (lk 21). Paratamatult näib mina-luuletaja oma luuletustes olevat oma olemuselt valinud religiooni.
Vähe sellest, "armastatud" kui Benoa lahe või Sanuri metafooriline väljend kõlab igas tema luuletuses. Näiteks riimi viimasel real "Armastus Kõige üllasem ”, kirjutas Saras Dewi, Armastus on laht / ja laht olen mina. Joko Pinurbo ütles raamatu sissejuhatuses, et luuletuse viimane rida on nii intiimne, see pole midagi muud kui inimeste ja looduse armastussuhete väärtustamine. Looduses leiavad inimesed oma minapildi ja iseenesest tunnevad inimesed looduse voogusid ja pulseeringuid (lk 16).
Inimesed ja loodus
See luuleraamat täiendab ka Saras Dewi eelmist raamatut Ekophenomenology (2015). Raamat on uurimus Saras Dewi filosoofiast, milles käsitletakse põhjalikult inimeste ja looduslike suhete tasakaalu. Saras Dewi laenab Martin Heideggeri fenomenoloogilist mõtlemist inimeste kriitikale, kes tunnevad end subjektidena ja käsitlevad loodust ainult objektidena. Inimeste ärakasutamine alistab looduse olemasolu. Loodust kasutatakse ainult inimeste huvide rahuldamise vahendina. Saras Dewi loodusvaate harmoonia leiame mõlemast tema raamatust. Ökofenomenoloogias pole Benoa laht mitte ainult laht, vaid ka sealsed liblikad, kalad, korallrahud, rohelised kilpkonnad ja kraanad.
Sellest lähtuvalt on see Saras Dewi luuleraamat oluline, et tuletada meelde inimese ja looduse kaastundliku suhte fenomenoloogilist tähendust. Tema luuletused pole mitte ainult romantilised, vaid näitavad ka tema muret Balil arengu pärast, eriti Benoa lahes looduslikku kahju tekitanud melioratsiooni üle. Luuletus "Anarhia sünd" on tema melioratiivse hoiaku kehastus. Saras Dewi riimid, Anarhia sündis lapselt, / kes võttis isa käe, / traavis paljajalu, hüüdes "Bali keeldub rekultiveerimisest".
See luuleraamat kinnitab Saras Dewit nii intellektuaali kui ka looduse vaatlejana. Saras Dewi armastus teaduse vastu on sama suur kui eetos ja erosioon inimese looduses esinevate erinevate arrogantsuste vastu. Lisaks kehastavad sellesse luuleraamatusse kogutud luuletused ka minevikus Dewi Sarase mälestusi Balil. Luulest saab nii vastupanuvõitlus kui ka perekondade, kodude, templite, lahtede, randade ja puude mälestused. Saras Dewi nõustub nagu luuletuses pealkirjaga "Granaatõun":/ et kõik oleks minus / ärkvel oleks minus.