Talaudi hõimu ajalugu: keel, sugulus, kombed ja kultuur
Selle arutelu käigus vaatame üle Talaudi hõimu, mis antud juhul hõlmab ajalugu, keel, elatusvahendid, sugulus ja usk, nii et paremaks mõistmiseks ja mõistmiseks vaadake ülevaadet selle all.
Talaudi hõimu ajalugu
Talaudi rahvusrühm elab Põhja-Sulawesi provintsis Sangir-Talaudi saarte regentsi Talaudi saarte rühmas. Nende piirkond koosneb kolmest põhisaarest, nimelt Karakelangi, Salibabu ja Kabaruani saarest. Teine Talaudi nimi on Taloda, mis tähendab "mererahvast", mõned nimetavad seda Porodisaks.
Loe ka: Lematangi hõim - ajalugu, elu, keel, sotsiaalne, religioon, vajadused, uskumused
Talaudi keel
Talaudi keel koosneb kuuest murdest, nimelt Sali-Babu, Karakelang, Essang, Nanusa, Miangas ja Kabaruan. Talaud tunnistab ka peenkeelt, keskmist ja jäme keelt. Need inimesed kasutavad malai malai keelt oma igapäevase lingua francana.
Talaudi elatusvahendid. Hõim
Suurem osa kalapüügist on Talaudi hõimu elatusallikas, ainult väike osa on põllutööd või talupidamine on talaudlaste kõrvaltöö. Talaudi piirkonnas on põhikultuuriks mugulakultuurid, ehkki riisi riisi kasvatamiseks on tehtud jõupingutusi.
Keskmiselt võib Talaudi hõimu, eriti neid, kes elavad Sali-Babu saarel Bowongbaru külas, näha, et enamik külaelanikke sõlmida piiriüleseid suhteid naaberriikide Filipiinidega, seda seetõttu, et paljud nende perekonnad elavad samuti piirkonnas Filipiinid. See hõim tunneb Filipiinidelt vastu võetud kalapaatide valmistamise tehnoloogiat, see paat on pumbapaat, mida tänapäeval tavaliselt kasutatakse. On ka paate või paate, mida töötab Fuso, mis on masin veoautode transportimiseks. See paat sõidab 4-5 tunni jooksul Filipiinidel ankrusse. Bowongbaru piirkonnas elaval Talaudi hõimul on umbes 200 pumppaati.
See muudab Talaud hõimu ja Filipiinide vahelised kauplemistoimingud selles külas väga tavaliseks. Seda tüüpi laevad püüavad väga tõhusalt pelaagilisi kalu, eriti tuunikala. See majandustegevus on tegelikult levinud paljudes Talaudi saarestiku külapiirkondades, see muudab selle leidmise lihtsaks Filipiinide märgisega kaubad, nagu alkohoolsed joogid, karastusjoogid, söömis- või joogiriistad jne. jne. Mitte vähe kaupu Davao-Filipiinidelt, millega on kaubeldud Talaudi piirkonnas. See piiriülene majandustegevus on tegevus, mis on eksisteerinud iseseisvuseelsest ajast.
Kaubandussuhted ja piiriülesed suhted Talaudi rahva ja Filipiinide vahel on olnud pikka aega ja Talaudi hõimude strateegia majanduslike vajaduste rahuldamiseks ja suhete loomiseks sugulus. See muudab ka Talaudi inimeste majandusliku sõltuvuse Filipiinidest veelgi tugevamaks. Selle suhte tingimuseks on tegurite ilmnemine, mis mõjutavad rahvuse terviklikkust rahvusliku identiteedi kaitsmisel. Selle põhjuseks on majanduse atraktiivsus, mis on kaldu Filipiinide positsiooni eelise poole Teiselt poolt on Indoneesia valitsuse tähelepanu endiselt minimaalne ja seda ei peeta heaoluks Avalik. Sellest nähtub, et Talaudi hõimu kultuuriline areng on väga avatud, kuid ka haavatav.
Loe ka: Lani - ajalugu, ühiskond, kultuur, juhtimise tähendus, täiskasvanuks saamine, sotsiaalsed muutused, elatusvahendid
Talaud. Hõimu sugulussüsteem
Kuna enamik nende elatusvahenditest kulgeb merele, rajab see kogukond tavaliselt küla rannale jõe suudme lähedale. Tuumaperekonda nimetatakse gaghuraniteks, kes elavad poolpüsivates majades, mida nimetatakse pallideks. Seejärel moodustavad tuumperekonnad piiratud laiendatud peregrupi, mida nimetatakse ruangaks.
See rühm elab suures majas nimega bale manandu. Sel ajal töötasid nad põldudel või püüdsid kala külast eemal. Nad olid sunnitud ehitama ajutise maja, mida nad nimetasid sabuaks. Külas elab sageli üks tuba, kuid see koosneb tavaliselt kolmest kuni neljast toast. Talaudi inimestel on kahepoolsed sugulussuhted.
Muistsetel aegadel oli Talaudi rahval välja kujunenud ühiskondlik-poliitiline süsteem väikeste kuningriikide näol. Praegu on selle mõju rahva sotsiaalses kihistumises endiselt nähtav. Vanade kuningate ja aadlike järeltulijate rühma nimetatakse papungrühmaks ja selle all on lihtrahva rühm. Iidset orjaklassi nimetati alangngaks. Praegu on ülaltoodud karm sotsiaalne kihistumine selle mõju vähendanud.
Muistsetel aegadel juhtis Talaudi impeeriumi kuninganna või kuningas. Selle all olev võim jaguneb mitme jogugu inimese vahel, kes jälgivad ka selle all mitmeid "wanua" külasid. Külavanemat nimetatakse merekapteniks. Oma merekaptenit abistavad tema ülesandeid mitmed Inanggu Wanua-nimelised tavanõukogud on tegelikult piiratud laiendatud peregrupi juhtide kombinatsioon, mida nimetatakse timadu tuba.
Talaud, hõimude valitsussüsteem
Varem oli talaudlastel välja kujunenud ühiskondlik süsteem ja poliitiline süsteem koos väikeste kuningriikide moodustumisega. Praegu on kuningliku perioodi mõju ühiskonna sotsiaalses kihistumises endiselt nähtav. Kuningatest põlvnenud aadleid ja vanu aristokraate nimetati papungrühmaks ja madalamateks klassideks olid tavalised inimesed. Orjaklassi nimetati eelmise kuningriigi päevil alangngaks. Praegu on sellised sotsiaalsed kihid märkimisväärselt hõrenenud ja hakkavad hääbuma.
Talaudi kuningriigis oli varem kuninganna või kuningana juht. Madalamate kihtide juhtkond jaguneb jogugu inimesteks paljude nende all asuvate külade (wanua) juhtidena. Külavanem on dünaamiliselt merekapten. Kõiki tegevusi selle merekapteni kohustuste täitmisel abistavad mitmed Inanggu Wanua nimelised tavanõukogud mis on Timadu-nimelise piiratud laiendatud peregrupi juhtide liitmine tuba.
Loe ka: Mandobo hõim - keel, sugulus, usk, kultuur, elatis
Talaudi hõimukogukonna hoonete rajamine toimub enamasti rannikualal, seda seetõttu, et peamine elatusallikas pärineb jõest suudmele lähemal asuvast merest. Talaudi hõimu põhiperekonda nimetatakse gaghurangiks, kes elab poolpüsivas majas, millel on termin pall. Tuumaperekond moodustab laiema piiratud perekonnarühma, millel on ruumi. Rühm elab suures majas nimega bale manandu.
Kui Talaudi hõim töötab põlluharimise või kalapüügiga kodulinnast eemal, siis tingimusel, et Talaudi hõim oli sunnitud ehitama ajutise varjupaiga, millel on hõimu jaoks termin sabua Talaud. Külas elab sageli üks tuba, kuid see koosneb tavaliselt kolmest kuni neljast toast.
Talaudi hõimuusk
Juba ammu uskus enamus Talaudi inimesi üleloomulikku "üliloodusliku" maailma, paljud tahtsid elama minnes saada üleloomulikke võimeid või palvetage koobaste, mägede, kivide, väga vanade puude ja muude kohtade vastu, mis nende arvates on ülivõimudega. loomulik.
Kuid koos tänase ajastu arenguga on enamus Talaudi inimesi selle veendumuse hüljanud, sest kristluse tulekuga Tanah Talaudis on nii see muudab Talaudi inimeste usk üleloomulikku maailma kaduma, kuigi on veel neid, kes sellesse usuvad, kuid enamik Talaudi inimesi on klassikalisest veendumusest lahkunud seda.
Talaudi hõimu kombed
Talaudi hõimu elus on erinevaid reegleid ja norme, mis on seni eksisteerinud see, nii ametlikest reeglitest kui ka tavareeglitest või määrustest tulenevatest religioon. See kajastub Talaudi hõimu elus, kes teevad ringiga seotud traditsioonilisi tseremooniaid elutsükkel või need, mis on seotud toimetulekusüsteemide, kunsti, seadmete süsteemide jt nii edasi. Talaudi hõimus säilitatakse endiselt tavapäraste eeskirjade säilitamine. See tähendab, et kõik ühiskonna komponendid ja juhid, valitsus ja ohvitseridena töötavad isikud või Traditsioonilistel isikutel, keda on usaldatud, on kohustus mängida aktiivset rolli hõimukommete säilitamisel Talaud.
Talaudi hõimu traditsioonilistel juhtidel on kohustus säilitada kaitsefunktsioonis olulist rolli mängivate tavade järjepidevus. kombed, Talaudi hõimukogukonna järelevalve ja sotsiaalse kontrolli rakendamine, kus hõimus võib esineda mõne reegli rikkumist Talaud. Selles funktsioonis ei saa traditsioonilisi juhte pidada keegi, vaid ainult inimesed, keda usutakse või usaldatakse Talaudi hõimu tavade juhtimist. Nendel traditsioonilistel juhtidel peavad olema igapäevaelus eeskujulikud jooned, mis on kodanike jaoks eeskujuks. Talaudi hõimul on kahepoolsed sugulussuhted.
Talaudi saarte Talaudi hõimukogukonna ühiskondlik tegevus hõlmab alati Talaudi hõimukogukonna elemente või erinevaid elemente. Seda näitab nendes traditsioonilistes tegevustes osalevate inimeste ühiskondlik tegevus, mõned määravad otse traditsioonilised juhid, mõned on ka elanike endi algatusel.
Loe ka: Indoneesia kultuur - mõistmine, ajalugu, elemendid, tegurid, eelised, eksperdid
Talaudi kultuur
1. TULUDE TEREMONIA
Traditsioonilised tseremooniad'Tulude”On Põhja-Nusa (Sangihe, Talaud ja Sitaro saared) elanike esivanematelt päritud iga-aastane pidustus Põhja-Sulawesi provintsi põhjatipus. Sajandeid on seda püha ja religioosset sündmust viinud läbi Sangihe ja Talaud etnilised kogukonnad, nii et ükski põlvkond ei saaks seda eemaldada ega unustada. Seda traditsiooni on kajastatud Põhja-Nusa elanike tavade, traditsioonide ja kultuuri repertuaaris. Isegi seda kultuuritraditsiooni hakatakse aeglaselt ja kindlasti aktsepteerima mitte ainult Põhja-Nusa elanike oma, antud juhul Sangihe, Talaud ja Sitaro, kuid Põhja-Sulawesi ja Indoneesia elanike kultuuritraditsioonina on üldiselt.
Sest seal, kus elab Sangihe-Talaudi etniline kogukond, on d Tulude kindlasti selle jaoks tänutseremoonia Mawu Ruata Ghenggona Langi (Kõigeväeline Jumal) õnnistuste eest inimkonnale viimase aasta jooksul. Selle rakendamise praktilisuse leidmiseks ei pea paljud kogukonnarühmad seda mitte ainult tseremoonia vormiks, vaid toimub tänujumalateenistuste vormis, alustades RT-st, naabruskonnast, kelurahanist, kogudustest, naabruskonna organisatsioonidest ja kogukonnarühmadest. muud.
Kuid olenemata rakendamise vormist, jääb Tulude enda olemus selle rakendamise aluseks igal aastal. Mitu sajandit tagasi alguspäevil viisid esivanemad traditsioonilise Tulude tseremoonia ellu iga aasta 31. päeval. Detsember, kus see kuupäev on lõppeva aasta lõpp, seega on tseremoonia läbiviimine väga sobiv Tulude. Tulude mõistmine ise lükkab tagasi või lükkab sel juhul tagasi vana aasta ja on valmis uut aastat vastu võtma. Sangihe- ja talaudlaste esivanemate paganlikus traditsioonis realiseeritakse tänavune tagasilükkamise sündmus tseremoonia ranna ääres, lükates, lükates või vabastades väikesest paadist puit latolang (teatud tüüpi puit, mis kasvab sirgelt ja pikalt ilma oksteta) teatud koormusega.
See paat traditsiooniliste juhtide poolt lükatakse, lastakse vette või pestakse sümbolina merre, kõik halb on olemas mööduv aasta visatakse minema või pestakse merre, nii et see järgmisel aastal kohalikke külaelanikke enam ei taba uus. Kui paati kannavad ookeanivoolud ja see on rannas või naaberkülas kinni, peab selle leidnud inimene keelduma ja viskama selle tagasi merre, sest Arvatakse, et kui seda uuesti maha ei pesta, siis kolivad kõik õnnetused ja haigused, mis on tabanud inimesi, kellelt paat pärines, paati, kus see oli. luhtunud.
Kui kristlus ja islam sisenesid 19. sajandil Sangihe ja Talaud piirkonda, toimusid traditsioonilised tseremooniad See tulud on täidetud evangeelse sisuga ja paganlikud traditsioonid on aeglaselt algamas erodeerunud. Tegelikult nihutati tavapärasel kokkuleppel rakendamise päev, mis tavaliselt on 31. detsember, järgmise aasta 31. jaanuarile. Seda tehakse, sest 31. detsember on kristlaste jaoks kõige tihedam aeg Sangihes ja Talaudis. Kuna eelmine nädal oli olnud hõivatud jõululaupäeva jumalateenistustega, siis 31. detsember oli hõivatud aastalõpu jumalateenistuste ja uue aasta ettevalmistustega.
Selle jumalateenistuse tiheduse ja hõivatuse ning kirikliku jumalateenistuse pidulikkuse säilitamise tõttu traditsioonilisest Tulude tseremooniast häiritud, viidi rakendamise kuupäev 31. kuupäevale Jaanuar. Isegi 1995. aastal määrati DPRD ja Sangihe-Talaudi saarte linnaosavalitsuse poolt 31. jaanuar piirkondliku määrusega Sangihe Talaudi aastapäevaks, kusjuures peamine sündmus oli Tulude tseremoonia.
Sellel traditsioonilisel tulude tseremoonial esitatakse mitmesuguseid traditsioonilisi sisu. Esiteks, teinud traditsiooniline koogivalmistajaTamo tseremooniapäevale eelneval õhtul traditsioonilise juhi majas. Teiseks, ettevalmistused vägede saateks, tantsijad Gunde, salotants, kakalumpangi tants, tants neljasuunaline, laulurühm maitsestamine,kolmas,tamokoogilõikuri traditsioonilise kuju kindlakstegemine, traditsioonilise kuju ettevalmistamine, kes peab Tatahulending Banua, traditsioonilise tegelase, kes kannab päästepalvet, kõnet, kutsus tseremoonia juht Majore Laboning valmistuvad Tembonang u Banua (riigijuhid vastavalt valitsustasandile tseremooniaid korraldavad, näiteks külavanemad, alampiirkonna juhid, regendid / linnapead või kubernerid) kohalolekuksVau Boki (riigijuhi naine) kui ka kõigile kogukonna liikmetele kutse jagamine Saliwangu Banua ürituse (rahvapeo koos söömine) koos toiduga osalemiseks.
Tulude traditsioonilise tseremoonia aeg on pärastlõunast õhtuni umbes 4 tundi. See 4-tunnine aeg arvutatakse alates traditsioonilise Tamo koogi kokkukorjamisest tootmishoonest ja seejärel küla või linna ümber paraadist, et seejärel tseremooniaareenile viia. Enne seda Tamo kooki sisenemist pidulikule areenile Tembonang u Banua (Selle traditsioonilise koogi saabumiseks tuleb külavanem, linnaosavanem, linnapea / regent või kuberner olla peavalatis. Tuleb Tulude tähistamine.
2. MEREKULTUUR
Põhja-Nusa Sangihe, Talaud ja Sitaro saarte (satas) piirkonnad on Sulawesi ja Mindanao vaheliste saarte nimed Sangihe (Sangiri ja Talaudi hõimud). Sangir, Sangil, Sangiresse (Sangihe) on Indoneesias ja Filipiinide lõunaosas elavad etnilised nimed. Seda rahvust on võõrad rahvad juba iidsetest aegadest teadnud oma osavuse tõttu meredes liiklemisel. Sangiri või Sangihe etümoloogia koosneb kahest silbist, mis on tuletatud sõnadest Sangi, Muhunsangi, Sangitang, Masangi, mis tähendab nutmist, nutmist ka Sang ja ir; Sang viitab Sangiangile, mis tähendab taeva printsessi (Bidadari), Ir aga vett, antud juhul ookeani või ihe kulda, Kooskõlas iidsete palmiklehtede kirjutistega, mis kuuluvad Bugis-Makassari hõimule, on öeldud, et põhi on täis kuldkive.
Sõna Sangir viitab mitmele etnilisele kohale, nimelt Jaavas, Sundas ja Sumatras, isegi Madagaskaril, Indias, Ladina-Ameerikas. Sellel rahvusrühmal on palju kuningriike, nagu ilmnes Empu Prapanca 1365. aastal ilmunud raamatus Kakawin Negara Kertagama, nimega Mohmi tõlkes Udamakataraya ja saared. Yamin 1969. Hiinlaste (hiinlaste) poolt Shao San. Portugali ja Spangoli nimeks Sang Gil, Jaapan nimetas seda Saniks. Sellel rahvusrühmal või rahvusrühmal on keel, nimelt sangir / sangihe. Seda rahvust tuntakse kui meresõidu hõimu, kes on iidsetest aegadest kuulus julguse merel purjetada.
Sangirikeel on kirjandusterikas, omab iidset keelt, näiteks räägib merest. Sangiri keeles tähendab Tagharoa vaba meri ka merd tervikuna, millele antud juhul viitab Aega, mil maa ei olnud veel jagatud mitmeks mandriks või ookeaniks, nimetati Pagea mandriks ja ookeane Panthalluso. Merd nimetatakse ka Sasahara keeles (iidne / iidne etniline Sangir Talaud) koos Badoa, Boba, Elise merega, mis pole sügav, nii et see paistab (tundub) korallrahudena, praegusel ajal nimetatakse merd Laude või Sasi, viidates veele soolane.
Sangiri keeles olevaid laineid nimetatakse Luaks, nimelt kaldal murduvateks laineteks, Bentare viitab veepinnal murduvatele lainetele. süvameri (üldine), Belade = suured lained, mis murduvad laias ookeanis (Tagharoa), Birorong = lained, mis ei purune meres boba vahel nimelt selge sinakas süvameri ja madal meri tõusevad nii, et korallrahud tekivad (ilmuvad), samal ajal kui ookeanihoovusi nimetatakse muutus. Merevesi läheb alla Saheks, mõõna aga Lanabeks. Koralle nimetatakse Husso / Russo, Himang, Napong.
Sangihel on erinevaid paate, praegust sangirpaadi keelt nimetatakse Sakaengiks, iidset keelt aga pato keeles. Paaditüübid koosnevad: Sikuti, Tumbilung, Dorehe, Sope, Bininta, Contentg, Giope, Pamo, Bolutu, Senta, Lambutem, Dampala, Pelang, Londe, Korakora, Balasoa, Tonda, Niune, Panku / Pantu. Välja arvatud Sasahara keeles tunnustatud paatide nimed: malimbatangeng, bangka, paro ja dalukang. Sasahara keel on sangihe keel, mida purjetamisel kasutavad spetsiaalselt meremehed, ja seda kasutatakse ka kirjanduskeelena.
Paatide paljude nimede järgi võime ära tunda mõned võõrkultuuridest laenatud sõnad, näiteks sope ja lambuti, mis on Bugis ja Makassarese keeles tuntud kui soppe ja lamboh. Samamoodi on panku, bangka ja bininta sarnased Filipiinide lõunaosast pärit Panco ja Vintaga (Sangilist). Bangka on tegelikult paadi nimi, mis on laialt tuntud austroneesia keeltes (mangkad, wangkangid jne). Samuti keel Sasalili nimega: madu nimetatakse salili keeles kõnekeeles Tempuks (iidne Katoang), hamu, mis tähendab juuri, metsalist aga Yupung, mis tähendab vanaema esivanemad.