Pancasila kui avatud ideoloogia tähendus: mõisted, omadused, mõõtmed

Pancasila kui avatud ideoloogia idee hakkas arenema alates 1985. aastast. kuid vaim on kasvanud sellest ajast, kui Pancasila ise loodi riigi alusena (Emran, 1994: 38). Ideoloogiana saab Pancasilast meie suunis ja viide tegevuste läbiviimisel kõigis valdkondades, nii et selle olemus peab olema avatud, paindlik ja paindlik ning mitte kinnine ja jäik, mis paneks ta puudust tundma ajastu. Nagu Alfian väitis, on Pancasila avatud ideoloogiana nõuded täitnud. Seda tõendavad Pancasilale omased omadused ja selles sisalduvad tugevused, nimelt kolmemõõtmeliste kvaliteedinõuete täitmine.

Mida tähendab Pancasila kui avatud ideoloogia Pancasila on ideoloogia, mis on võimeline kohanema ajaga oma põhiväärtusi muutmata. See ei tähenda, et Pancasila põhiväärtusi saab muuta teiste samade põhiväärtustega tähenduses Pancasila eitamine või Indoneesia rahva identiteedi / identiteedi (AL Marsudi, 2000:62). Pancasila kui avatud ideoloogia tähendab, et Pancasila põhiväärtusi saab arendada vastavalt elu dünaamikale Indoneesia rahvas ja aegade nõudmised loovalt, võttes arvesse Indoneesia inimeste vajaduste taset ja arengut üksi.

---

Moerdiono (BP7 Pusat, 1992: 399) mainib mitmeid tegureid, mis soodustavad Pancasila kui avatud ideoloogia ideed.

1. Kavandatud riikliku arengu käigus areneb meie ühiskonna dünaamika väga kiiresti. Seega ei leia kõiki eluprobleeme ideoloogiliselt varasemate ideoloogiate mõtetest.
   

   ---

2. Selliste kinniste ideoloogiate nagu marksism-leninism / kommunism pankroti reaalsus. Täna seisab kommunismilaager väga raske valiku ees, kas saada avatud ideoloogiaks või säilitada teisi ideoloogiaid.
   

   ---

3. Meie enda poliitilise ajaloo kogemus kommunismi mõjul on väga oluline. Põhimõtteliselt suletud kommunismi ideoloogia mõju tõttu on Pancasila mandunud omamoodi jäigaks dogmaks. Pancasila ei ilmu enam ühise viitena, vaid kontseptuaalse relvana poliitiliste oponentide ründamiseks. Valitsuse tollane poliitika muutus absoluutseks. Sellest tulenevalt on need erinevused põhjust otseselt Pancasila-vastaseks märgistada.
   

   ---

4. Oleme otsustanud muuta Pancasila ainukeseks põhimõtteks ühiskonna, rahva ja riigi elus. Kokkuvõtteks on MPRi dekreedi alusel kehtetuks tunnistatud termin Pancasila kui ainus põhimõte 1999, kuid tõlgendame seda tühistamist kui Pancasila põhifunktsiooni tagastamist kui alust Riik. Riigi alusena peab Pancasila olema Indoneesia rahva hing (volkgeits) rahva ja riigi elus, eriti Pancasila kui ideoloogia arengus avatud. Lisaks on ka muid tegureid, nimelt Indoneesia inimeste otsusekindlus muuta Pancasila alternatiivse maailmaideoloogiaks.

---

Pancasila sõnastamise ajalugu

Pancasila ametliku riikliku sihtasutusena sõnastamiseks on Indoneesia iseseisvuse ettevalmistava töö uurimisametis esitatud isiklikud ettepanekud:

• Viis põhitõde 29. mail 1945 kõne pidanud Muhammad Yamin. Yamin sõnastas viis põhimõtet järgmiselt: rahvushaldjas, inimkonnahaldjas, jumalik haldjas, rahvahaldjas ja inimeste heaolu. Ta nentis, et sõnastatud viis ettekirjutust olid juurdunud Indoneesias pikka aega arenenud ajaloos, tsivilisatsioonis, religioonis ja põhiseaduses. Mohammad Hatta kahtles oma mälestustes Yamini kõnes.
  

  ---

• Panca Sila Soekarno poolt, mis öeldi 1. juunil 1945 oma spontaanses kõnes, mis hiljem sai nimeks "Pancasila sünd“. Sukarno esitas järgmised põhimõtted: kodakondsus; Internatsionalism; Konsensus, esindatuse alus, arutelu alus; Heaolu; Jumalikkus. Nime Pancasila lausus Soekarno oma 1. juuni kõnes, ütles ta:

Nüüd paljud põhimõtted: rahvuslus, internatsionalism, konsensus, heaolu ja jumalikkus, neid on viis. Tema nimi pole Panca Dharma, aga ma panin sellele nimeks meie sõbra, keeleteadlase nõuanded - tema nimi on Pancasila. Sila tähendab põhimõtet või alust ja just nendel viiel põhimõttel kehtestame igavese ja igavese Indoneesia riigi.

Pärast seda, kui Pancasila valem tunnistati ametlikuks riiklikuks aluseks, olid mitmed selle dokumendid:

• Esimene sõnastus: Jakarta harta (Jakarta harta) - 22. juuni 1945
• Teine valem: põhiseaduse preambul - 18. august 1945
• Kolmas valem: Indoneesia Ühendriikide põhiseaduse preambul - 27. detsember 1949
• Neljas valem: ajutise põhiseaduse preambul - 15. august 1950
• Viies valem: esimene sõnastus, mis on inspireeritud esimesest sõnastusest (viidates presidendi 5. juuli 1959. aasta määrusele)

---

A. Pancasila kui avatud ideoloogia tingimused

Pancasila kohta öeldakse, et see on avatud ideoloogia, kuna see on muu hulgas järginud avatud ideoloogiana esitatud nõudeid järgmiselt:

B. Pancasila kui avatud ideoloogia mõõtmed

Pancasila ideoloogial on 3 olulist mõõdet, nimelt järgmine ...

1. Reaalsuse mõõtmed peegeldab ideoloogia võimet kohandada eluväärtusi ja areneda ühiskonnas

2. Idealismi mõõtmed on ideoloogias eksisteeriv idealism võimeline äratama oma toetajate lootusi

3. Toetav mõõde kajastab või kirjeldab ideoloogia võimet mõjutada ja kohaneda ühiskonna arenguga.

---

Pancasila harjutuspunktid

(pilt: Pancasila sümboli kilp)

MPR nr. II / MPR / 1978, mis puudutab Ekaprasetia Pancakarsa, kirjeldab Pancasila viit põhimõtet 36 praktikakohaks kui praktilisi suuniseid Pancasila rakendamiseks.

Usk ühte ja ainsasse Jumalasse

1. Usaldus ja vagadus Kõigeväelise Jumala vastu vastavalt nende vastavatele religioonidele ja veendumustele vastavalt õiglase ja tsiviliseeritud inimkonna alustele.
2. Austake austust ja tehke koostööd religioonide pooldajate ja erinevate veendumuste pooldajate vahel, et edendada elus harmooniat.
3. Austage üksteise vabadust kummardada vastavalt oma usule ja veendumusele.
4. Ärge suruge teistele usku ja veendumusi peale.

Õiglane ja tsiviliseeritud inimkond

1. Tunnustades kaasinimeste õiguste ja võrdsete kohustuste võrdsust.
2. Armastage üksteist inimest.
3. Kujundage sallivuse hoiak.
4. Ei tähenda teiste inimeste jaoks.
5. Inimväärtuste toetamine.
6. Kirglik humanitaartegevuse osas.
7. Julge seista tõe ja õigluse eest.
8. Indoneesia rahvas tunneb end osana kõigist inimestest, seetõttu kujundavad nad teiste rahvastega suhtumise austust ja koostööd.

Indoneesia ühtsus

1. Rahva ja riigi ühtsuse, ühtsuse, huvide ja turvalisuse tõstmine isiklikest või grupihuvidest kõrgemale.
2. Valmis ohverdama rahva ja riigi huve.
3. Armasta kodumaad ja rahvust.
4. Uhke olla Indoneesia ja Indoneesia kodumaa.
5. Edendada rahvusliku ühtsuse ja terviklikkuse huvides seotust Bhinneka Tunggal Ikaga.

Demokraatia, mida juhib tarkus arutlemisel / esindamisel

1. Riigi ja ühiskonna huvide prioriseerimine.
2. Ära suru oma tahet teistele peale.
3. Arutelu prioriseerimine üldise heaolu nimel otsuste tegemisel.
4. Arutelud konsensuse saavutamiseks on täis suguluse vaimu.
5. Heauskselt ja vastutustundlikult aktsepteerige ja rakendage arutelu tulemusi.
6. Arutelud toimuvad terve mõistusega ja ülla südametunnistuse järgi.
7. Vastuvõetud otsused peavad olema Kõigeväelise Jumala ees moraalselt vastutavad, kaitsma inimväärikust ning tõe ja õiguse väärtusi.

Sotsiaalne õiglus kõigile Indoneesia inimestele

1. Töötage välja üllas tegevus, mis peegeldab suguluse suhtumist ja õhkkonda ning vastastikust koostööd.
2. Ole õiglane.
3. Säilitage tasakaal õiguste ja kohustuste vahel.
4. Austa teiste õigusi.
5. Meeldib teisi aidata.
6. Vältige teiste vastu väljapressimist.
7. Pole raiskav.
8. Pole luksuslik elustiil.
9. Ärge tehke nii, et see kahjustaks avalikku huvi.
10. Meeldib pingutada.
11. Teiste töö hindamine.
12. Püüame koos saavutada õiglast edu ja sotsiaalset õiglust.

See säte tühistati hiljem MPR-i määrusega nr. I / MPR / 2003 45 Pancasila esemega.

---

Sila tähendus Pancasila sümbolis

Esiteks palun (Täht)

1. Indoneesia rahvas väljendab oma usku Kõigeväelisse Jumalasse ja pühendub sellele.
2. Indoneesia inimesed usuvad ja kardavad Kõigevägevamat Jumalat, vastavalt nende vastavatele religioonidele ja veendumustele vastavalt õiglase ja tsiviliseeritud inimkonna alustele.
3. Kujundage austuse ja koostöö suhtumine religioonide pooldajate ja erinevate veendumuste pooldajate vahel Kõigeväelise Jumala suhtes.
4. Usukaaslaste elus harmoonia ja usk kõigeväelisse Jumalasse.
5. Religioon ja usk Kõigeväelisse Jumalasse on küsimus, mis puudutab inimese suhet Kõigeväelise Jumalaga.
6. Arendage kummardamisvabaduse vastastikust austust vastavalt nende vastavatele religioonidele ja veendumustele.
7. Mitte sundida teistele usku ja usku Kõigeväelisse Jumalasse

Teiseks palun (kett)

1. Inimeste tunnustamine ja kohtlemine vastavalt nende väärikusele kui Kõigeväelise Jumala olenditele.
2. Tunnustades iga inimese võrdsust, võrdseid õigusi ja inimlikke kohustusi, diskrimineerimata rahvuse, põlvnemise, usu, veendumuste, soo, sotsiaalse positsiooni, nahavärvi jms.
3. Arendage oma kaasinimeste vastastikust armastust.
4. Kujundage vastastikuse sallivuse ja sallivuse suhtumine.
5. Kujundage teiste suhtes hinnanguvaba suhtumine.
6. Inimväärtuste toetamine.
7. Kirglik humanitaartegevuse osas.
8. Julge seista tõe ja õigluse eest.
9. Indoneesia inimesed tunnevad end kogu inimkonna osana.
10. Kujundage austust ja koostööd teiste rahvustega.

Kolmas ettekirjutus (Banyani puu)

1. On võimeline seadma ühtsuse, ühtsuse, samuti rahva ja riigi huvid ja turvalisuse ühiste huvidena isiklikest ja grupihuvidest kõrgemale.
2. Oskab ja on valmis vajadusel ohverdama riigi ja rahva huve.
3. Arendage armastust kodumaa ja rahva vastu.
4. Arendage rahvusliku uhkuse ja kodumaa Indoneesia tunnet.
5. Vabadusel, kestval rahul ja sotsiaalsel õiglusel põhineva maailmakorra säilitamine.
6. Indoneesia ühtsuse arendamine Bhinneka Tunggal Ika põhjal.
7. Edendada ühinemist rahvusliku ühtsuse ja terviklikkuse huvides.

---

Neljas ettekirjutus (härjapea)

1. Kodanike ja ühiskonna kodanikena on igal Indoneesia inimesel sama positsioon, õigused ja kohustused.
2. Te ei saa oma tahet teistele inimestele peale suruda.
3. Arutelu prioriseerimine üldise heaolu nimel otsuste tegemisel.
4. Arutelud konsensuse saavutamiseks on täis suguluse vaimu.
5. Austage ja pidage kinni igast arutelu tulemusena tehtud otsusest.
6. Heauskselt ja vastutustundlikult aktsepteerige ja rakendage arutelude otsuste tulemusi.
7. Arutelul on esikohal ühised huvid, mitte isiklikud ja grupihuvid.
8. Arutelud toimuvad terve mõistusega ja ülla südametunnistuse järgi.
9. Vastuvõetud otsused peavad olema Kõigeväelise Jumala ees moraalselt vastutavad, neid tuleb toetada inimväärikus, tõe ja õigluse väärtused seavad esikohale ühtsuse ja terviklikkuse koos.
10. Usaldatud esindajatele usalduse andmine arutelu läbiviimiseks.

Viies ettekirjutus (riis ja puuvill)

1. Töötage välja üllad tegevused, mis kajastavad suguluse suhtumist ja õhkkonda ning vastastikust koostööd.
2. Kujundage õiglane suhtumine teistesse.
3. Säilitage tasakaal õiguste ja kohustuste vahel.
4. Austa teiste õigusi.
5. Meeldib teisi aidata, et nad saaksid iseseisvalt seista.
6. Ärge kasutage omandiõigusi ettevõtete vastu, kes on teiste vastu väljapressimine.
7. Ärge kasutage omandiõigusi ekstravagantse ja luksusliku eluviisiga asjade jaoks.
8. Ärge kasutage omandiõigusi vastuolus avaliku huviga või kahjustage seda.
9. Meeldib pingutada.
10. Meeldib hinnata teiste tööd, mis on kasulik kogukonna arengule ja õitsengule.
11. Meeldib läbi viia tegevusi, et saavutada õiglane areng ja sotsiaalne õiglus.

---

Pancasila rakendamine elus

Pancasilas sisalduvad väärtused ja nende kasutamine igapäevaelus

Pancasilas sisalduvad väärtused alates esimestest kuni viiendatest ettekirjutustest, mida tuleb rakendada või keskkonnakorraldustegevuses kirjeldatakse järgmiselt (Soejadi, 1999: 88-90):

1. Ühe jumaluse ettekirjutustes on religioossed väärtused, sealhulgas:

a. Usk Kõigeväelise Jumala kui kõige täiuslike ja pühade omadustega, nagu Kõigeväeline, Kaastundlikum, Õiglasem, Kõige targem, loojana;

b. Vagadus Kõigeväelisele Jumalale, see tähendab kõigi Tema käskude täitmine ja hoidumine Tema keeldudest. Kasutades kõiki kõige armulisema Jumala antud võimalusi, peavad inimesed seda mõistma Iga objekt ja olend, mis inimesi ümbritseb, on Jumala mandaat, mida tuleb hoolikalt valvata parim; tuleb hoolitseda, et see ei saaks kahjustada, ja peab pöörama tähelepanu teiste inimeste ja teiste Jumala olendite huvidele.

---

Nende ettekirjutuste rakendamine igapäevaelus on:

näiteks loomade armastamine; armastada taimi ja hoolitseda nende eest; alati puhas ja nii edasi. Islamis on isegi rõhutatud, et Allahile ei meeldi need, kes maa peal pahandusi teevad, kuid Allah armastab neid, kes on alati vagad ja teevad alati head. Indoneesia keskkond, mille Kõigeväeline Jumal annab Indoneesia inimestele ja rahvale, on Tema kingitus ja arm, mida tuleb säilitada ja arendada. selle võime jääda Indoneesia inimeste ja rahva ning teiste elusolendite elu allikaks ja toeks elukvaliteedi järjepidevuse ja parendamise nimel üksi.

---

2. Õiglase ja tsiviliseeritud inimkonna ettekirjutused sisaldavad inimlikke väärtusi, millega tuleb arvestada igapäevaelus. Sel juhul muu hulgas järgmiselt:

- inimväärikuse tunnustamine kõigi õiguste ja kohustustega;

- õiglane kohtlemine kaasinimeste, enda, keskkonna ja Jumala suhtes;

Inimesed kui tsiviliseeritud või kultuursed olendid, kellel on loovust, maitset, kavatsust ja veendumusi.

Nende ettekirjutuste rakendamine, praktiseerimine / rakendamine igapäevaelus, nimelt: saab realiseerida murena kõigi õiguse eest saada hea ja tervislik elukeskkond; igaühe õigus saada keskkonnateavet seoses rolliga keskkonnajuhtimises; igaühe õigus mängida rolli keskkonnajuhtimises vastavalt kehtivatele õigusnormidele ja nii edasi (Koesnadi Hardjasoemantri, 2000: 558).

---

Sellisel juhul saavad paljud inimesed teha neid ettekirjutusi, näiteks kontrollides õhusaaste taset, et hingatav õhk saaks jääda mugavaks; säilitada taimede jätkusuutlikkus ümbritsevas keskkonnas; metsa uuendamine ja nii edasi. Selle inimkonna õiglase ja tsiviliseeritud ettekirjutuse väärtused osutusid selgitatuks seaduses nr. 23 eespool 1997. aastal, muu hulgas artikli 5 lõike 1 punktides 3 ja 3; Artikli 6 lõige 1 kuni lõige 2 ja artikli 7 lõige 1 kuni lõige 2.

---

Artikli 5 lõike 1 kohaselt on kõigil samad õigused heale ja tervislikule keskkonnale; lõikes 2 on öeldud, et igaühel on õigus keskkonnateabele, mis on seotud rolliga keskkonnajuhtimises; lõikes 3 on öeldud, et igaühel on õigus mängida rolli keskkonnajuhtimise kontekstis vastavalt kehtivatele seadustele ja määrustele.

---

Artikli 6 lõikes 1 on öeldud, et igaüks on kohustatud säilitama keskkonnafunktsioonide säilitamist ning ennetama ja ületama keskkonna saastamist ja hävitamist lõikes 2 on rõhutatud, et iga isik, kes tegeleb äritegevuse ja / või tegevusega, on kohustatud esitama tõelist ja täpset teavet keskkonnajuhtimise kohta. elu. Artikli 7 lõikes 1 on rõhutatud, et kogukonnal on keskkonnakorralduses sama ja laiem võimalus mängida rolli; lõikes 2 on rõhutatud, et lõike 1 sätted täidavad:

1. Suurendada iseseisvust, kogukonna võimestumist ja partnerlust;

2. Kogukonna võimekuse ja teerajaja edendamine;

3. Edendada kogukonna kohest reageerimisvõimet sotsiaalse kontrolli teostamiseks;

4. Esitage arvamuse ettepanekuid;

5. Teabe esitamine ja / või aruannete esitamine

3. Indoneesia ühtsuse ettekirjutused sisaldasid rahvusliku ühtsuse väärtust selles mõttes, et rahvusliku ühtsusega seotud küsimustes tuleks kaaluda järgmisi aspekte:

- Indoneesia ühtsus on rahva ühtsus, kes elab Indoneesia territooriumil ning on kohustatud kaitsma ja hoidma (patriotism);

- rahvusrühmade (etnilise) ja rahvuskultuuri (erinev kui üks hing) mitmekesisuse tunnustamine, mis annab suuna rahvusliku ühtsuse edendamisel;

- Armastus ja uhkus Indoneesia rahva ja riigi üle (natsionalism).

---

Nende ettekirjutuste rakendamine muu hulgas ka igapäevaelus:

tehes traditsiooniliste väärtuste loetelu, mida tuleb alati arvestada poliitika kujundamisel ja arengukontrolli pingvendil piirkonna keskkonda ning arendada seda hariduse ja koolituse ning teavitamise ja nõustamise kaudu traditsiooniliste väärtuste ja väärtuste tutvustamisel religioossed väärtused, mis julgustavad inimkäitumist ressursside ja keskkonna kaitsmiseks (Salladien Burhan Bunginis ja Laely Widjajati, 1992: 156-158).

---

Mõnes piirkonnas ei päri mitte ükski, kellel on pärilikud õpetused, esivanemate väärtused, et mitte teha halbu tegusid asjassepuutuvas piirkonnas tavasätetega keelatud, näiteks on keelatud raiuda teatud puid ilma vanemate loata. kohandatud; on ka neid, kellel on keelatud süüa teatud loomi, keda asjaomaste inimeste elus väga austatakse jne. Kaudselt osalevad nende esivanemate õpetused piirkonna looduse ja keskkonnasäästlikkuse kaitsmisel aktiivselt. Eks see ole Pancasila harjutamine juba asjaomaste inimeste igapäevaelus.

---

4. Rahva ettekirjutustes, mida juhib tarkus. Esinduslikus arutelus sisalduv tarkus sisaldab populistlikke väärtusi. Sellisel juhul tuleb järgida mitut asja, nimelt:

Riigi suveräänsus on inimeste käes;

Inimeste juhtimine on mõistusel põhinev tarkus;

Indoneesia inimestel kui kodanikel ja kodanikel on sama positsioon, õigused ja kohustused;

Otsused tehakse rahva esindajate konsensuse alusel arutamise põhjal.

Neid ettekirjutusi saab rakendada mitmesugustes tegevustes, sealhulgas (Koesnadi Hardjasoemantri, 2000: 560):

Keskkonnajuhtimises otsustajate teadlikkuse ja vastutuse teadvustamine, kasvatamine, arendamine ja suurendamine;

Keskkonnakorralduse alaste teadmiste mõistmine, kasvatamine, arendamine ja teadlikkuse tõstmine kogukonna õiguste ja kohustuste kohta;

Looge, kasvage, arendage ja tõhustage partnerlusi
kogukond, ärimaailm ja valitsus, püüdes säilitada keskkonna kandevõimet ja võimekust.

---

5. Kõigi Indoneesia inimeste sotsiaalse õigluse ettekirjutustes sisaldub sotsiaalse õigluse väärtus. Sellega seoses tuleb arvesse võtta järgmisi aspekte, sealhulgas:

a. Õiglane kohtlemine kõigis eluvaldkondades, eriti poliitilises, majanduslikus ja sotsiaal-kultuurilises valdkonnas;

b. Sotsiaalse õigluse kehastus hõlmab kõiki Indoneesia inimesi;

c. Tasakaal õiguste ja kohustuste vahel, austades teiste omandiõigusi;

- õiglase ja jõuka ühiskonna ideaalid, mis jagunevad vaimset materjali ühtlaselt kõigi Indoneesia inimeste jaoks;

-Areng edusammudest ja arengust.

---

Selle ettekirjutuse rakendamist võib näha keskkonnaküsimusi reguleerivates õigusnormides. Näitena, MPR RI dekreedi number IV / MPR / 1999 riigipoliitika üldjoonte (GBHN) H osas, mis reguleerib keskkonnajuhtimise ja loodusvarade kasutamise aspekte. Selles MPR-i sättes reguleeritakse seda järgmiselt (Penabur Ilmu, 1999: 40):

•  Loodusvarade haldamine ja nende kandevõime säilitamine, et need oleksid kasulikud inimeste heaolu parandamiseks põlvest põlve;
• Loodusvarade ja keskkonna kasutamise suurendamine keskkonnasõbraliku tehnoloogia rakendamise kaudu säästmise, taastamise ja säästmise kaudu;
• Delegeerige keskvalitsuse volitused ressursside haldamise rakendamisel järk-järgult kohalikele omavalitsustele elukeskkonna valikuline olemus ja hooldus, et säiliks ökosüsteemi kvaliteet, mida reguleerib Põhiseadus;
• Loodusvarade kasutamine inimeste suurimaks õitsenguks, võttes arvesse funktsioonide säilimist ja keskkonnatasakaalu elu, säästev areng, kohalike kogukondade majanduslikud ja kultuurilised huvid ning ruumiline planeerimine, mille korraldust reguleerib Põhiseadus;
• Rakendage näitajaid, mis võimaldavad suutlikkust säilitada.

---

Loodetavasti kasulikud hariduseõpetajate sõbrad