7 asja, mis lubavad kellelgi mitte paastuda
Moslemite jaoks on ramadaanikuu aeg paastumiseks, sest seadus on kohustuslik. Teatud tingimuste tõttu on inimesel lubatud mitte paastuda.
Asjad, mis võimaldavad inimesel mitte paastuda
Järgmised tingimused on lubatud, et inimene ei saaks paastuda ramadaanikuul, nimelt:
1. Haige seisund
Haigus on ettekääne paastule, mis põhineb Jumala sõnal: "Kes teie seast on haige või reisib ..."
Paastumurdmist võimaldav valu on haigus, mille tõttu kannataja ei saa paastu ega paastu kui ta paastub, halvendab see tema seisundit, aeglustab paranemist või isegi kardab, et see põhjustab Surnud. Nii et kui keegi põeb kergemaid haigusi, nagu haavandid, gripp, pole tema paastu murdmine lubatud.
Ja keegi, kellel on hea tervis, kuid ta on mures, et paast jääb teabe kohaselt haigeks Hanafiyahi ja Malikiyahi teadlaste seas (erinevad Shafi'iyah'st ja Hanbaliyah'st) hinnati teda samamoodi nagu teisi inimesi haige. Samamoodi, kui inimesel on tugev kahtlus, et kui ta paastub, tapab see näiteks ühe tema viiest meelest, siis peab tema paastu tühistamine olema seaduslik.
Hanafiyahi teadlased lisasid, et väsitavas lahingus ei pruugi paastuda, et sobivas olukorras vaenlasega silmitsi seista. Nagu prohvet oli teinud filmis Aam al-Fath (Meka linna vallutamine). Enamiku teadlaste teabe põhjal ei pea haiged inimesed paastu murdma.
Erinevalt Syafi'iyahi õpetlastest, kes seda vajavad. Aga kui haige jätkab paastumist, siis tema paastu peetakse kehtivaks. Mis on parem inimestele, kes on haiged, peavad paastumist või kas neil on lubatud paast murda? Hanafiyah'lt ja Shafi'iyah'lt saadud teabe põhjal võivad nad oma paastu murda või jätkata paastumist, samas kui Hanbaliyah'ilt saadud teabe kohaselt on neil sunnat murda kiiresti ja paastuda on makruh.
Teiselt poolt kirjutas Malikiyah, et haige inimese paastumiseks on 4 sätet:
- Kui ta ei suuda üldse paastuda või tema paast muudab olukorra halvemaks või viib isegi surmani, peab tema ülesanne olema paastu murdmine.
- Kui ta suudab paastuda isegi raskustega, on tal lubatud paastu murda.
- Kui ta suudab paastuda, kuid on siiski oma tervise pärast mures, on selles küsimuses kaks arvamust, lubatava ja mitte.
- Kui ta suudab paastuda vähimatki muret tundmata, siis enamuse teadlaste andmete kohaselt ei tohiks ta paastu murda.
Kui keegi haige / reisija kavatseb hommikul paastuda ja selgub, et see on päeval, on vabandus on kadunud, siis ei tohiks ta oma paastu murda, samas kui ta hommikul ei paastu, võib ta jääda murda paast.
Kui inimene lahkub paastumisest kas haiguse või mõne muu ettekäände tõttu ja ta pole seda kuni Ramadani tulekuni uuesti tasunud, vastavalt teabele alates Shafi'iyahist peab ta tasa tegema ja tegema kafara, mis tähendab, et ühe paastupäeva eest, mis ta inimeste jaoks jättis, tuleb süüa kuni 1 muda vaene. Teistsugune on see, kui „udzur ei ole valmis enne järgmise ramadaani saabumist, siis tuleb see tasa teha“. Ja kui ta enne tasa saab, sureb tema paast asendama eestkostjaga. Kuid kui eestkostja ei suuda isegi surnud paastu asendada - peab ta (eestkostja) maksma oma pärandilt (surnu) kafara.
Nagu Ibn Umari Tirmidhi jutustuses, ütles ta: "Kes sureb ja pole oma maha jäetud ramadaani korvanud, las maksab kafara."
Ja Bukhari ja Sayidah 'Aisha moslemi jutustatud hadithis ütles Allahi Sõnumitooja: "Kes sureb ja kellel on ülalpeetavad paastunud, asendab teda tema eestkostja."
2. Kaugel reisimine (reisija)
Jumala sõnana Al Baqarahi kirjas salmis 185 on:
"Nii et kes teie seast on haige või reisil, võib ta paastu jätta ja asendada selle mõnel teisel päeval."
Iftari lubavad safarid on vähemalt 89 km kaugusel. See reis tuleb teadlaste jumhuri (enamuse) teabe kohaselt läbi viia enne päikese tõusu. Kui ta on oma teekonda alustades paastunud (kuna ta alustas teekonda pärast Fajrit), siis ei tohi ta oma paastu murda.
Kui aga selgub, et ta ei saa oma paastu lõpule viia, sest teekond on väga väsitav, võib ta oma paastu murda ja peab selle tasa tegema, nagu Jabiri jutustatud hadith:
"Et Allahi Sõnumitooja läks Mekasse" Aam al-Fathil ". Kuni ta sisenes Kurâ 'al-Ghammi piirkonda (kuristiku nimi Asfânis, Medina mägismaal), oli prohvet veel paastumas, nii et ka kaaslased paastusid. Siis kuulis apostel teadet, et "rühmal oli olnud väga raske paastu jätkata, lihtsalt nad ootasid, mida apostel teeb". Niisiis palus apostel pärast Asrit vett juua. Rühma liikmed pöörasid sellele tähelepanu, oli mõni, kes murdis paastu, ja osa neist püsis endiselt paastu jätkamises. Pärast seda, kui talle öeldi, et paast on veel, ütles Allahi Sõnumitooja: "Need, kes ei tee paastu, on ranged."
See hadith näitab, et reisija võib oma teekonna ajal paastu murda, isegi kui ta on sel päeval paastu alustanud. Hambaliyahi teadlased lubavad reisijatel kiirust murda, kuigi ta alustas just oma teekonda keskpäeval, nagu teatas Abu Dawud Abu Basrah Al-Ghiffarilt, kes murdis kord reisil paastu ja ütles, et "see on sunna Apostel. "
Syafi'iyahi teadlaste seas on veel üks kriteerium, nimelt see, et reisivaid inimesi ei tohiks liigitada inimeste hulka, kes sageli reisivad nagu juhid. Ta ei tohiks oma paastu murda, kui ta tõesti ei puutu kokku erakordse masyaqqah'iga (väsimus).
Teadlaste arv lisaks Hanafiyyale on veel kaks erinevat kriteeriumi, nimelt:
Tehtud teekond ei ole sõnakuulmatu. (Hanafiyah lubab paastu murda ka siis, kui reis on sõnakuulmatuse nimel).
- Ära kavatse sihtkohas viibida umbes 4 päeva.
- Maliki õpetlased suurendavad veel ühte tingimust: kavatsevad öösel mitte paastuda.
Kui rändur oli alustanud paastumist hommikuni, siis tahtis ta selle murda? Enamiku teadlaste teabe põhjal pole see asi oluline ja ta pole patune. Kuid peate siiski selle korvama, nagu apostel oli teinud sama, nagu näitab ülaltoodud hadith.
Kuigi Hanafi ja Malikiyahi teadlased eeldavad, et see asi ei ole lubatud ja seda on patt teha ning peavad selle tasa tegema ja kafarat tegema. Kumb on ränduritele parem, kas paast või mitte?
Hanafi, Malikiyah ja Shafi'iyah õpetlaste teabe põhjal on paast parem, kui kedagi pole, sest paast on kiiresti vaja lõpetada. Hanafiyyah lisas, et kui reisikaaslane tühistab nende paastu või nende sätted muutuvad üheks, siis on parem paast tühistada. Kui aga paastu jätkamine pole võimalik, peaks paastu tühistamine olema seaduslik.
Tõendid, mis on nende arvamuse aluseks, on Jumala sõna: "Ja kiiresti, sest see on teie jaoks parem".
Teisiti on Hanbaliyah'ga, kes teeb prohveti sõnade põhjal (ülaltoodud hadithis) vabatahtlikuks paastu murdmise ja paastu keelamise, isegi kui masyaqqahi pole üldse olemas. "Need, kes oma paastu ei murra, on ranged inimesed."
Seda tugevdavad veelgi Shaykhain Bukhari ja Muslimi jutustused, mida prohvet ütles: "Rännakul paastumine pole hea tegu."
Autori (Wahbah al-Zuheily – pent) teabe põhjal on jumhuri arvamus vastuvõetavam vähemalt kahel põhjusel:
- Sest see on kooskõlas Jumala sõnaga: "ja kiire, sest see on teile parem",
- Ülaltoodud hadithi lugu tekkis ajal, mil Aam al-Fath, nimelt sõja ajal.
Isegi kui rändur saab ramadanikuul paastumata jätmise eest rukhsahi (kerguse), näitab see asi kaudselt, et lisaks ramadaanile ei tohi ta ka paastuda. Kuna tal on lubatud mitte paastuda Ramadanis, on see lihtsalt halastus / mugavus (rukhsah). Nii et kui ta ei soovi kasutada rukhsahi võimalust, peab ta pöörduma tagasi oma algse seaduse juurde: Ramadani ajal peab ta paastuma. Nii et kui reisija või haige inimene paastub sel ajal lisaks ramadaanile, siis tema paast tühistatakse.
Erinevalt Hanafiyah'ist peab paastumine olema kehtiv, sest kui reisijal lubatakse oma paast murda, on tal õigus teha ka muid paastu, mis sellel peavad olema. Kui rändur või haige inimene ei soovi oma rukhsahi võimalust kasutada, siis paastub ta oma teekonnal või haiguse korral, kas tema paast kehtib?
Nelja Hanafiyahi, Malikiyahi, Shafi'iyahi, Hanbaliyahi kooli teabe põhjal peetakse paastumist kehtivaks. Vahepeal eeldavad Dhahiriyahi teadlased, et tema paastu peetakse kehtetuks.
3. Vanas eas
Eakate jaoks, kes ei suuda enam paastu pidada. Inimesed ei pruugi paastuda ja tema eest tuleb maksta fidja. Fidyah on mingi trahv või lunaraha, mille on välja andnud inimesed, kes pole piisavalt tugevad, et paastuda, kuna nad on vanad. See fidyah-makse antakse vaestele almuseid Indoneesia suuruse söögikorra kujul, mis on hinnanguliselt liitrit riisi päevas.
Allah SWT ütleb Surah Al-Baqarahi salmis 184, mis tähendab:
- Ja inimestele, keda on raske joosta, peavad maksma fidyah, mis on vaese inimese toitmine.
4. Rasedad või imetavad lapsed
Rasedad või imetavad naised ramadaanikuul ei pruugi paastuda, kuid peavad selle teisel päeval tasa tegema. Menstruatsiooni ja rinnaga toitvate naiste seaduse kohta on mitu arvamust, mis puudutab vastamata jäänud paastu korvamise kohustust.
- Esiteks liigitatakse nad haigeks, et nad ei saaks paastuda kohustusega teisel päeval korvata (asendada).
- Teiseks klassifitseeritakse nad inimesteks, kes ei ole tugevad / võimekad, seega lubatakse neil fidja maksmise kohustusega mitte paastuda.
- Kolmandaks klassifitseeritakse nad mõlemasse korraga, nimelt haigeteks ja inimesteks, kes seda endale lubada ei saa. Seetõttu peavad nad peale tasa maksmise maksma ka fidja.
Seda viimast arvamust toetab imaam As-Shafi'I RA. Kuid on ka teadlasi, kes valivad paastu murdmise motivatsiooni järgi. Kui paastumata jätmise ajend on see, et nad muretsevad oma tervise / jõu, mitte beebi pärast, siis piisab selle asendamisest paastuga. Aga kui tema mure on seotud ka lapse, keda ta kannab, või lapsega, keda ta imetab, siis lisaks selle asendamisele paastumisega maksab ta ka fidja.
5. Talumatu nälg ja janu
Inimest, keda vaevab talumatu nälg või janu, kui ta paastub, tuleb see ülimalt kurnatud, siis võib ta paastu tühistada ja peab selle tasa tegema.
Tegelikult on ta kohustatud oma paastu lõpetama, kui tal on kahtlus, et ta jõuab madharrati, nii et see kahjustab keha mehhanismi (närvi).
Jumala sõna: "... ja ärge heitke ennast hävingusse." [QS. Al Baqarah 195).
6. Sunnitud olekus
Enamik teadlasi (erinevad Shafi'iyahist) eeldavad, et sunnitud / vägistatud inimene võib oma paastu murda ja ta peab selle korvama. Ja kui on naine, kes on vahekorras vägivaldselt või uneseisundis, peab ta (naine) oma kiiresti tasa tegema.
7. Muud terminid
- raske töötaja
Imaam Abu Bakr Al-Ajiri kirjutas, et kui ta oli oma raskete tööde pärast mures oma seisundi pärast, ei saanud ta paastuda ja pidi selle korvama. Enamik teadlasi kirjutab siiski, et nad on endiselt kohustatud paastuma ja kui selgub, et keset päeva ei saa ta enam oma paastu jätkata, siis ta tühistab selle ja peab selle tasa tegema.
Nagu Allah ütleb:
"Ja ärge ennast tapke, sest tõesti on Jumal teie vastu kõige halastavam." [Annisa kiri 29].
- Uppuja päästja
Hanbali teadlased kirjutavad, et tal on lubatud paast murda ja ta ei ole kohustatud maksma fidjat, kui ta ei suuda vee sisenemist takistada, kui ta suudab sellele vastu pidada, siis ei tohi ta oma paastu murda.
See on arutelu 7 asja, mis lubavad kellelgi mitte paastuda Loodan, et see ülevaade võib teile kõigile teadmisi ja teadmisi lisada, suur aitäh külastamast. 🙂 🙂 🙂
Loe ka:
- Pakkumise ja nõudluse seadus
- Paastumaterjal
- Asjad, mis tühistavad kiire
- Asjaolud / asjad, mis võimaldavad kellelgi mitte koos selgitusega paastuda
- Palve pärast Fardi palvet
- Abieluseadus
- Kuidas sotsiaalsetest konfliktidest üle saada