Pancasila kui filosoofiline süsteem
Filosoofia
Pancasila kui filosoofiline süsteem - määratlus, olemus ja omadused- Vastavalt vikipeediaFilosoofia on inimese kõigi elu- ja mõtlemisnähtuste uurimine kriitiliselt ja põhimõistetes kirjeldatud. Inimesed ihkavad kogu elu jooksul alati tarkust, headust, tõde, ilu ja nii edasi. Ta filosofeerib alati.
Taust
Riigifilosoofiana on muidugi sõnastatud Pancasila. Pancasila on tõepoolest Allah SWT suurim kingitus ja on osutunud tulevikus kõigile indoneeslastele valgusetäheks nii juhised iseseisvuse eest võitlemisel, samuti ühendav vahend rahva elus, samuti Indoneesia inimelu eluviis iga päev.
Pancasila sündis 1. juunil 1945, loodi 18. augustil 1945 koos 1945. aasta põhiseadusega. Pancasila õige heli ja lausung, mis põhineb presidendi 1968. aasta korraldusel nr 12, on Üks, üks jumalikkus. Kaks, õiglane ja tsiviliseeritud inimkond. Kolm, Indoneesia assotsiatsioon. Neljandaks, demokraatia, mida juhib tarkus arutlemisel / esindamisel. Viis, sotsiaalne õiglus kõigi Indoneesia inimeste jaoks.
Indoneesia ajalugu on registreerinud, et Pancasila sõnastanud tegelaste hulgas oli hr. Mohammad Yamin, prof. Härra. Soepomo ja Ir. Sukarno. Võib öelda, miks Pancasila on püha ja suudab alati selles riigis poliitilise kaose vapustustest üle elada, nimelt kõigepealt sest Pancasilas on see sisuliselt sallivust ja igaüks, kes Pancasilale väljakutse esitab, tähendab, et ta on selle vastu sallivus.
Loe ka: Definitsioon ja 16 teerajajat epigraafiaeksperti
Pancasila kui Indoneesia riigi filosoofia alus, mida peavad tundma kõik Indoneesia kodanikud, et austada, hinnata, kaitsta ja kaitsta viia ellu seda, mida on teinud kangelased, eriti kuulutuse kangelasi, kes on võidelnud Indoneesia riigi iseseisvuse eest. Nii et nii noored kui vanad rühmad usuvad endiselt Pancasilasse kui Indoneesia riigi alusesse ilma igasuguse kahtluseta, et tugevdada Indoneesia rahva ja riigi ühtsust ja terviklikkust.
Kuni inimesed on elus, ei saa keegi tegelikult filosofeerimist vältida. Pancasila kui filosoofilise süsteemi tähendused on:
Süsteem on üksus, mis koosneb erinevatest elementidest, igal elemendil on oma funktsioon, on eesmärk sama, omavahel seotud (vastastikune suhe) ja sõltuvus (vastastikune sõltuvus), nii et see on ühtne tervik ja täielik. Pancasila on süsteem, kuna Pancasila on ühtsus, mida ei saa lahutada.
Kõigi selle ettekirjutuste olemus on ka ühtsus. Pancasila pärineb Indoneesia rahva isiksusest ja selle elemendid on juba ammu olnud Indoneesia rahva omandis. Laias laastus on Pancasila reaalsus, mille olemasolus ja tões ei saa kahelda. Pancasila väärtused nagu jumalikkus, inimlikkus, ühtsus, demokraatia ja õiglus peavad olema Indoneesia rahva kogu sotsiaalse ja riikliku tegevuse suunad ja võrdlusalused.
- Roeslan Abdoelgani (1962) sõnul väidab Pancasila riigifilosoofiat, mis sündis kogu Indoneesia rahva ideoloogiate kogumina. Pancasila filosoofia on Indoneesia rahva ühtsuse terviklikkuse jaoks sisuliselt reaalsus ehk noodzakelijkheid.
- Filosoofia pärineb kreeka keelest, nimelt philein (armastus) ja sophos (tõde, tarkus või tarkus). Nii et sõna filosoofia tähendab tõearmastust või tarkusearmastust.
Meie riigi filosoofia on Pancasila, mida Indoneesia rahvas tunnustab ja aktsepteerib kui eluviisi. Seega tuleb Pancasilat kasutada juhendina igapäevases käitumises ja suhtlemises. Rahva elukäsitlusena on loomulik, et Pancasila põhimõtteid tuleks õpetamise ja hariduse kaudu edastada uutele põlvkondadele. Pancasila näitab teadusprotsessi esinemist. Kehtivus ja teaduse olemus (teadusteooria).
Filosoofia mõiste
Etümoloogiliselt tuleneb termin "filosoofia" kreeka keelest "alphilein", mis tähendab "armastus" ja "shopos", mis tähendab "tarkus" või "tarkus". või "tarkus" (Nasution, 1973). Filosoofia üldise tähenduse, mis hõlmab erinevaid probleeme, võib jagada kahte liiki järgmiselt: järgnev:
Loe ka: Sildi mõistmine ajaloolase sõnul
Esiteks: filosoofia kui toode, mis sisaldab mõistmist:
- Filosoofia kui teaduslike teadmiste tüüp, iidsetel aegadel pigem mõtte kui filosoofia mõiste, mis on tavaliselt kindel filosoofia koolkond või süsteem. Näiteks ratsionalism, materialism, pragmatism jne.
- Filosoofia on teatud tüüpi probleem, millega inimesed puutuvad kokku filosoofilise tegevuse tagajärjel. Nii et inimesed otsivad kõrget tõde probleemidest, mis pärinevad tervest mõistusest.
Teiseks: filosoofia kui protsess, mis hõlmab mõistmist:
filosoofiline tegevus, probleemi lahendamise protsessis, kasutades teatud meetodeid ja meetodeid, mis on kooskõlas objektiga. Selles mõttes on filosoofia dünaamiline teadmiste süsteem. Selles mõttes pole filosoofia enam ainult dogmade kogum, mida ainult usutakse, praktiseeritakse ja mõistetakse kui a teatud väärtus, vaid pigem tegevus, mis filosofeerib dünaamilist protsessi eraldi meetodi abil.
Filosoofia peamised harud on järgmised:
- Metafüüsika, arutleb füüsika taga olevate asjade üle, milleks on valdkonnad, antoloogia, kosmoloogia ja antropoloogia.
- Epistemoloogia, arutleb teadmiste olemuse üle.
- Metoodika, käsitleb meetodite olemust teaduses.
- Loogika, käsitleb mõtlemisfilosoofiat, nimelt õige mõtlemise valemeid ja argumente.
- Eetika, arutleb moraali ja inimese käitumise üle.
Pancasila kui süsteemi ettekirjutuste sõnastamine
Viiest ettekirjutusest koosnev Pancasila on põhimõtteliselt filosoofiline süsteem. Süsteemi mõistmine on osade ühtsus, mis on omavahel ühendatud, töötavad koos kindla eesmärgi nimel ja tervikuna on ühtne tervik.
Süsteemil on tavaliselt järgmised omadused:
Loe ka: 30. septembri liikumise ajalugu (G 30 S PKI) Ajaloolaste sõnul
- Osade ühik.
- Nendel osadel on oma funktsioonid.
- Omavahel seotud ja üksteisest sõltuvad.
- Tervik on mõeldud kindla eesmärgi saavutamiseks.
- Esineb keerulises keskkonnas.
Pancasila, mis koosneb osadest, nimelt Pancasila ettekirjutustest, millest igaüks on sisuliselt a omaette funktsioonide põhimõte, kuid tervikuna moodustab see ühtsuse süsteemne.
Pancasila ettekirjutuste orgaaniline koostis
Pancasila ettekirjutuste sisu on sisuliselt riigi põhifilosoofia ühtsus, mis põhineb viiel ettekirjutusel, millest igaüks on elu põhimõte. Orgaanilist laadi Pancasila ettekirjutuste ühtsus põhineb filosoofiliselt inimese antoloogia põhiloomusel. südamiku toetajana Pancasila ettekirjutuste sisu, nimelt "monopluralistlike" inimeste olemus, kellel on elemente, looduslikku koostist füüsiline ja vaimne, sotsiaalsete olendite "olemus" ja "looduse positsioon" iseseisva inimesena - Kõigeväelise Jumala olendina. Üks.
Pancasila ettekirjutuste epistemoloogiline alus
Pancasila kui filosoofiasüsteem on sisuliselt teadmiste süsteem. Ideoloogiana on Pancasilal kolm peamist elementi, et meelitada lojaalsust selle toetajad on: 1) logod, nimelt ratsionaalsus või arutluskäik, 2) paatos, nimelt tunnustamine ja 3) eetos nimelt sündsus. Sisuliselt ei saa Pancasila epitemoloogilist alust eraldada selle ontoloogilisest alusest. Pancasila kui ideoloogia põhineb selle põhiväärtustel, nimelt Pancasila filosoofial. Seetõttu ei saa epistemoloogia alust lahutada inimloomuse põhimõistest. Kui inimesed on Pancasila ontoloogiline alus, siis on sellel ka tagajärgi epistemoloogia ehitamiseni, nimelt filosoofia hoonesse paigutatud epistemoloogia ehitamiseni inimlik.
Pancasila ettekirjutuste aksioloogiline alus
Ettekirjutustel kui filosoofilisel süsteemil on ka põhiline aksioloogiline ühtsus, nii et Pancasilas sisalduvad väärtused on sisuliselt ka ühtsused. Väärtuse teooriaid on erinevaid ja see sõltub tõesti igaühe lähtepunktist ja vaatenurgast väärtuse tähenduse ja selle hierarhia määramisel.
Loe ka: Rengasdengkloki juhtum
Näiteks arvavad materialistid, et kõrgeima väärtuse olemus on materiaalne väärtus, hedonistide arvates kõige suurem väärtus on naudingu väärtus. Erinevatest väärtushinnangutest lähtudes saame selle aga rühmitada kahte liiki vaatepunktidesse, nimelt, et miski on väärtuslik, kuna see on seotud väärtuse andmise teemaga, nimelt inimestega. See on subjektiivne, kuid on olemas ka seisukoht, et sisuliselt on midagi iseenesest väärtuslikku, see on objektiivsuse vaade.
Pancasila väärtused kui süsteem.
Pancasila ettekirjutuste tähenduse sisu saab sisuliselt eristada Pancasila üldisest olemusest, mis on Pancasila ettekirjutuste sisu, järgmiselt: suunised riigi rakendamiseks ja haldamiseks, nimelt üldise ja kollektiivse riigi alusena ning oma olemuselt Pancasila kogemuste realiseerimiseks ja betoonist. Keskkonna ettekirjutustes sisalduvad väärtused on Indoneesia inimeste lootused ja unistused, mis realiseeruvad. Juba ammu on Indoneesia rahvas soovinud neid ideaale realiseerida ühiskonnas, mis on gemah rifah loh junawi, rahumeelne karta raharja. Täie lootusega püütakse seda realiseerida iga inimese käitumises ja tegudes.
Pancasila kui põhiväärtused
Filosoofiline alus
Pancasila kui riigifilosoofia kui ka rahva elufilosoofia on sisuliselt süsteemsed, põhimõttelised ja terviklikud väärtused.
Igas ettekirjutuses sisalduvat filosoofilist põhjendust selgitatakse järgmiselt. Pancasila kui Indoneesia Vabariigi rahva ja osariigi filosoofia tähendab, et igas eluvaldkonnas sotsiaalne rahvus ja rahvus peavad põhinema jumalikkuse, inimlikkuse, ühtsuse, populistliku ja õiglus. Riigifilosoofia mõte lahkub seisukohast, et riik on a inimelu ühendus või ühiskondlik organisatsioon, mis on juriidiline ühiskond (juriidiline) ühiskond).
Loe ka: Väljakuulutamise sündmus
Lisaks on põhjuslikult Pancasila väärtused nii objektiivsed kui subjektiivsed. See tähendab, et Pancasila väärtuste olemus on universaalne, nimelt terviklikkus, inimlikkus, ühtsus, demokraatia ja õiglus. Seega on võimalik, et seda saab rakendada ka teistes riikides, ehkki see nimi pole võib-olla Pancasila. See tähendab, et kui riik kasutab filosoofilist põhimõtet, et jumalikkuse, inimlikkuse, ühtsuse, demokraatia ja õiglus, siis kasutab riik sisuliselt ettekirjutuste filosoofilist alust Pancasila.
Pancasila objektiivseid väärtusi saab seletada järgmiselt: Pancasila ettekirjutuste sõnastamine, Pancasila põhiväärtused, Pancasila, mis sisalduvad 1945. aasta põhiseaduse preambulis. Teiselt poolt võib Pancasila subjektiivseid väärtusi tõlgendada nii, et Pancasila väärtuste olemasolu sõltub või on seotud Indoneesia rahvusega.
Seda arusaama võib seletada järgmiselt: Pancasila väärtused tulenevad Indoneesia rahvusest, Pancasila väärtused on Indoneesia rahva filosoofia (eluvaade), Pancasila väärtused sisaldavad seitset väärtust vaimsus.
Pancasila hindab kui põhialuseid.
Pancasila väärtused kui Indoneesia riigi filosoofia alus on kõigi Indoneesia osariigi seaduste allikas. 1945. aasta põhiseaduse preambulis sisalduvad Pancasila väärtused omavad õiguslikult positsiooni riigi aluspõhimõtetena.
Esimeses vaatenurgas öeldakse, et Indoneesia osariik on ühtne riik, s.t a kaitsta kogu rahvast ja kogu kodumaad Indoneesiat, ületada kõik arusaamad rühmadest ja individuaalne. See on kolmas ettekirjutus.
Teises vaatenurgas öeldakse, et riik soovib realiseerida kõigi Indoneesia inimeste sotsiaalset õiglust. Sel juhul on riik kohustatud mõistma kõigi kodanike üldist heaolu. Harida rahva elu ja osaleda igavikul rahul ja sotsiaalsel õiglusel põhineva maailmakorra elluviimises. See peamine mõte on viienda ettekirjutuse väljatöötamine.
Loe ka: Tarumanagara kuningriigi säilmed
Kolmas seisukoht väidab, et rahva suveräänne riik põhineb demokraatial ja arutelul / esindamisel. See näitab, et Indoneesia riik on demokraatlik riik, nimelt suveräänsus inimeste käes. See on neljanda ettekirjutuse väljatöötamine.
Neljas vaatenurk väidab, et riik põhineb Kõigeväelisel Jumalal vastavalt õiglase ja tsiviliseeritud inimkonna alustele. See tähendab, et Indoneesia riik toetab kõigi religioonide osavust riigi elus. See on esimese ja teise ettekirjutuse väljatöötamine.
Pancasila ettekirjutuste olemus
- Palun kõikvõimas Jumal
Ühe jumaluse ettekirjutused sisaldavad väärtust, et riik rajati inimliku eesmärgi ja Kõigeväelise Jumala olendina. Seetõttu on kõik, mis on seotud riigi rakendamise ja haldamisega, riigipoliitika, riigivalitsemisega, osariigi seaduste ja määruste kohaselt tuleb kodanike inimõiguste vabadus läbi imbuda Kõrgeima Jumala väärtustega Üks.
- Õiglase ja tsiviliseeritud inimkonna ettekirjutused
Õiglase ja tsiviliseeritud inimkonna põhimõte põhineb ja on inspireeritud süstemaatiliselt järgmisest kolmest ettekirjutusest. Inimkond on riigi, rahvuse ja ühiskonna elus põhimõttelise alusena. See inimlik väärtus põhineb antropoloogilisel filosoofilisel alusel, et inimese olemus on vaimse olemuse (hinge) ja vaimse olemuse koostis keha, sotsiaalsete olendite individuaalse olemuse olemus, iseseisvate isiklike olendite ja Kõigeväelise Jumala erinevate olendite loomulik asend Üks. Riik peab kaitsma inimeste kui tsiviliseeritud olendite väärikust. Õiglase inimkonna väärtus tähendab, et inimloomus kui kultuurne ja tsiviliseeritud olend peab oma olemuselt olema õiglane.
Loe ka: Riiklik liikumisorganisatsioon
- Indoneesia ühtsus
Indoneesia ühtsuse ettekirjutused põhinevad Kõigeväelise Jumala ning õiglase ja tsiviliseeritud inimkonna ettekirjutustel ja neile eelnevad ning need põhinevad ja läbi imbunud populaarsetest ettekirjutustest, mida Himati ja Tarkuse juhtimisel arutatakse / esindatakse, ja kõigi inimeste sotsiaalset õiglust Indoneesia.
Indoneesia ühtsuses on väärtus, et riik on inimloomuse monoduaalsuse kehastus, nimelt üksikute olendite ja sotsiaalsete olenditena. Selle tagajärjel on riik mitmekesine, kuid üks, parandades ennast ühes ühtsuses, mida kirjeldatakse Bhinneka Tunggal Ika erinevuses, mitte selleks, et jaotatuna konfliktideks ja vaenulikkuseks, kuid on suunatud vastastikku kasulikule sünteesile, nimelt ühtsusele eesmärkide saavutamiseks kooselus. koos. Indoneesia ühtsuse väärtus põhineb ja on läbi imbunud Ühe ja Ainsa Jumala ning õiglase ja tsiviliseeritud inimkonna ettekirjutustel.
- Demokraatia, mida juhib tarkus arutlemisel / esindamisel
Arutelus / esinduses tarkuse juhitud populistlikes ettekirjutustes sisalduvad väärtused põhinevad jumalikel ettekirjutustel, mis Kõigeväeline Jumal, õiglane ja tsiviliseeritud inimkond ning Indoneesia ühtsus ning see on kõigi inimeste jaoks sotsiaalse õigluse põhimõtete alus ja elavdaja. Indoneesia.
Selles sisalduv filosoofiline väärtus seisneb selles, et riigi olemus on inimloomuse kehastus nii üksikute kui ka sotsiaalsete olenditena. Nii et rahva ettekirjutustes on demokraatlikud väärtused, mida tuleb tingimata riigi elus rakendada, siis neljandas ettekirjutuses sisalduvad demokraatlikud väärtused on;
- Vabaduse olemasoluga peab kaasnema vastutus nii rahva kogukonna kui ka moraalselt Kõigeväelise Jumala ees.
- Kinnitage inimväärikust ja väärtust.
- Tagage ja tugevdage ühist elu ja ühtsust.
- Individuaalsete erinevuste, rühmade, rasside, rahvuste, religioonide tunnistamine, sest erinevused on inimese sünnipärane loomus.
- Tunnistades igale inimesele, rühmale, rassile, rahvusele või usule omaste võrdsete õiguste olemasolu.
- Tsiviliseeritud humanitaarkoostöö erinevuste suunamine.
- Toetage arutelu kui tsiviliseeritud inimlikku moraali.
- Ühiskonnaelus õigluse mõistmine ja selle rajamine ühiste eesmärkide saavutamiseks.
Loe ka: Mesopotaamia tsivilisatsioon
- Sotsiaalne õiglus kõigile Indoneesia inimestele
Sotsiaalse õigluse ja kõigi Indoneesia inimeste ettekirjutustes sisalduvad väärtused põhinevad ülaltoodud neljal ettekirjutusel ja on neist inspireeritud. Nii et viies ettekirjutus sisaldab õigluse väärtust, mis tuleb realiseerida ühises elus (ühiskondlikus elus), nimelt õiglust suhetes inimesed iseendaga, inimesed teiste inimestega, inimesed ühiskonna, rahva ja riigi ning inimestevaheliste suhetega tema jumal.
Järelikult hõlmavad õiguse väärtused, mida koos elades tuleb realiseerida: jaotav õiglus, seaduslik õiglus (kuulekas õiglus), kommutatiivne õiglus.
Piibelgraafika
Hamid Darmadi, (2010), Pancasila Education, Basic Concepts and Implementation, Alfabeta; Bandung. 144-163
http://superfects.blogspot.com/2012/12/pancasila-sebagai-sistem-filsafat_5652.html
http://yulisnurmayanti.blogspot.com/2013/05/makalah-pancasila-sebagai-sistem.html
Seega ülaltoodud artikli selgitus umbes Pancasila kui filosoofiline süsteem - määratlus, olemus ja omadused Loodetavasti võib see ustavatele lugejatele kasulik olla Hariduse lektor. Co ID