Väärtussüsteem Pancasilas
Väärtussüsteem
Väärtussüsteem Pancasilas - määratlus, rakendamine ja näited- Vastavalt Stsioloogia ja sellega seotud teaduste sõnastik Väärtuse (väärtuse) mõistmine on võime, mis objektil arvatakse olevat inimeste rahuldamiseks.
Väärtussüsteem Pancasilas
Pancasila mõistmine
Terminit väärtus kasutatakse abstraktse nimisõna tähistamiseks, mis tähendab väärtust või headust. Lisaks kasutatakse seda ka verbi tähistamiseks, mis tähendab otsustamisel teatud psühholoogilist tegevust. Väärtus on sisuliselt objekti külge kinnitatud omadus. Tegelik väärtus on varjatud reaalsus teiste reaalsuste taga.
Hindamine tähendab inimtegevust millegi ühendamiseks millegi muuga, seejärel langetatakse otsus. Väärtused räägivad ideedest, das sollen not das sein. Väärtused on seotud normatiivse väljaga, mitte tunnetuslikega.
Loe ka: Pancasila kui filosoofiline süsteem
Väärtuse tunnused
Väärtuste omadused on Bambang Daroeso (1986) järgi järgmised:
- Väärtus on abstraktne reaalsus ja eksisteerib inimese elus
Abstrakte väärtusi pole võimalik tajuda. Ainus, mida saab jälgida, on väärtuse objekt. Näiteks inimesed, kellel on ausus. Ausus on väärtus, kuid me ei saa seda ausust tajuda. Mida võime tajuda, on see ausus.
- Väärtustel on normatiivsed omadused
See tähendab, et väärtused sisaldavad lootusi, ideaale ja vajadust, et väärtustel oleksid ideaalsed omadused (dassollen). Inimeste tegevuse aluseks on väärtused normide kujul. Näiteks õigluse väärtus. Kõik ootavad, saavad ja käituvad, mis peegeldavad õigluse väärtust.
- Väärtused toimivad liikumapaneva jõuna / motivaatorina ja inimesed on väärtuste toetajad
Inimesed tegutsevad väärtuste põhjal, millesse nad usuvad. Näiteks vagaduse väärtus. Selle väärtuse olemasolu sunnib kõiki julgustama teatud vagaduse saavutamisse.
Loe ka: Pancasila kui ideoloogia
Erinevad väärtused
Walter g. Everet, liigitab inimväärtused 8 rühma:
- Majanduslikud väärtused 5. Märgi väärtused
- Füüsilised väärtused 6. Esteetilised väärtused
- Meelelahutuse väärtused 7. Intellektuaalsed väärtused
- Sotsiaalsed väärtused 8. Usulised väärtused
Vahepeal jagab Notonagoro väärtused kolmeks, nimelt materiaalseteks, elulisteks ja vaimseteks väärtusteks.
Väärtussüsteem Pancasilas
Süsteemi saab tõlgendada üksteisega seotud elementide reana. Väärtussüsteem on terviklik kontseptsioon või idee selle kohta, mis elab inimese peas. Pancasila kui väärtussüsteem sisaldab rida väärtusi, nimelt jumalikkus, inimlikkus, ühtsus, demokraatia ja õiglus. Lisaks on Pancasila ontoloogilisel alusel saadud materiaalsed väärtused ja elulised väärtused.
Kaelan ütles, et Pancasila väärtused olid objektiivsed, nimelt:
- Pancasila väärtuste sõnastamine on tegelikult selle tähenduse olemus.
- Pancasila põhiväärtusi ei seo ruum.
- 1945. aasta põhiseaduse preambulis sisalduv Pancasila täidab nõudeid kui riigi aluspõhimõtet.
Darmodiharjo ütles, et Pancasila on subjektiivne, nimelt:
- Pancasila väärtused tulenevad Indoneesia rahvusest endast.
- Pancasila väärtused on Indoneesia rahva filosoofia.
- Pancasila väärtused on väärtused, mis on kooskõlas Indoneesia rahva südametunnistusega.
Loe ka: Pancasila demokraatia
Pancasila vorm ja struktuur
- Pancasila vormi tunnused on täielik ja absoluutne ühtsus.
- Pancasila on paigutatud selle elementide loogilise järjekorra alusel ja on orgaaniline ühtsus ning moodustab süsteemi, mida nimetatakse ühtseks ühendiks.
Pancasila kui riiklik ideoloogia
Ideoloogia määratlus
Ideoloogia pärineb kreeka sõnast idein, mis tähendab nägemist ja logia, mis tähendab sõna, õpetus. Praktiliselt on ideoloogia määratletud kui inimese põhiline väärtuste ja eesmärkide süsteem ning põhivahend nende saavutamiseks. Kui seda rakendatakse riigis, on ideoloogia määratletud kui põhiideede ühtsus, mis on süstemaatiliselt korrastatud ja mida peetakse terviklikuks inimeste ja nende elu kohta.
Pancasila kui avatud ideoloogia
Riigiga seoses on ideoloogia määratletud sama mis Weltanshauung (maailmavaade), mida tõlgendatakse ka kui kui rahva kodanike enamuse üksmeel põhiväärtuste osas, mida soovitakse riigi loomisel realiseerida nad. Poliitika on ideoloogia rakendus. Ideoloogia on põhiline, poliitika on teostus, mis on kohandatud muutuvate olukordade ja tingimustega.
Põhiväärtustest vaadatuna võib öelda, et Pancasila on avatud ideoloogia. Avatud ideoloogias on ideaalid ja väärtused, mis on põhimõttelised, fikseeritud ja muutumatud. Pancasilal on ka ideaalsuse mõõde, kuna sellel on väärtusi, mida kogukond peab heaks ja õigeks.
Loe ka: 1945. aasta põhiseaduse ajalugu
Pancasila kui väärtussüsteem
Pancasila aktsepteerimine riigi ja rahvusliku ideoloogia aluseks toob loogilise tagajärje Pancasila väärtusi kasutatakse riigi halduse põhialusena, põhialusena Indoneesia. Pancasila sisaldab viit ettekirjutust, mis sisaldavad sisuliselt viit põhiväärtust. Pancasila põhiväärtused on ühe jumaluse väärtus, õiglase ja tsiviliseeritud inimkonna väärtus, ühtsuse väärtus Indoneesia, demokraatlikud väärtused, mida juhib tarkus arutlemisel / esindamisel, ja sotsiaalse õigluse väärtus kõigi inimeste jaoks Indoneesia. Lühidalt öeldes, et Pancasila põhiväärtused on jumalikud, inimlikud, ühtsuse, populistlikud ja õigluse väärtused.
Pancasila väärtustest saab õigusnormide allikas
Pancasila kui väärtuste allika realiseerimise eesmärk on muuta põhiväärtused Indoneesias õigusnormide ettevalmistamise allikaks. Pancasila põhiväärtuste operatiivseks muutmiseks on muuta Pancasila Indoneesias õigusnormide ettevalmistamise põhinormiks. Indoneesia osariigis on siseriiklik seadus, mis on ühtne õigussüsteem. Indoneesia õigussüsteem on pärit ja põhineb Pancasilal kui riigi põhinormil. Pancasila asukoht on Indoneesias õigusnormide tasemel grundnorm (põhinormid) või staatfundamentalnorm (riigi põhinormid).
Pancasila väärtusi on täpsustatud erinevates kehtivates seadustes ja määrustes. Õigusaktid, põhikirjad, otsused, valitsuse poliitika, arenguprogrammid ja muud määrused on põhiväärtuste väljatöötamisena sisuliselt instrumentaalsed väärtused Pancasila.
Indoneesia õigussüsteem moodustab seaduste ja määruste järjekorra. Seaduste ja määruste järjekord, mis on sätestatud MPR-i määruses nr. III / MPR / 2000 õigusallikate ja õiguskorra kohta järgmiselt.
Loe ka: Mõiste, valdkonnad ja õigussüsteem Indoneesias
- 1945. aasta põhiseadus
- Indoneesia Vabariigi konsultatiivse rahvakogu dekreet
- Põhiseadus
- Valitsuse määrus õiguse asemel (Perpu)
- Valitsuse määrused
- Presidendi dekreet
- Kohalik reguleerimine
Seaduses nr. Seaduste ja määruste kehtestamist käsitlevas 2004. aasta 10. direktiivis on samuti nimetatud seaduste ja määruste tüübid ja hierarhiad järgmiselt:
- 1945 Indoneesia Vabariigi põhiseadus.
- Seadused / valitsuse määrused seaduste asemel (perpu)
- Valitsuse määrused
- Presidendi dekreet
- Kohalik reguleerimine.
Seaduse nr 2 artikkel 2 2004. aasta 10. oktoober ütleb, et Pancasila on kõigi riigi õiguse allikate allikas. See on kooskõlas tema seisukohaga riigi (filosoofilise) alusena, nagu on öeldud 1945. aasta põhiseaduse preambulis, IV lõige.
Pancasila väärtus on eetiliste normide allikas
Teine püüd Pancasila kui väärtusallika realiseerimisel on Pancasila põhiväärtuste loomine eetikanormide (moraalinormide) kujunemise allikana ühiskonna, rahva ja isamaaline. Pancasila väärtused on moraalsed väärtused. Seetõttu saab Pancasila väärtusi realiseerida ka moraali (eetika) normideks. Neid eetikanorme saab seejärel kasutada rahvuse ja riigi elus suhtumise ja käitumise juhendina või viitena.
Indoneesia rahval on nüüd õnnestunud sõnastada eetikanormid käitumise ja käitumise juhendina. Need eetikanormid on juurdunud Pancasilas kui rahva kultuuriväärtustes. Eetikanormide sõnastus on sätestatud MPR-i määruses nr. VI / MPR / 2001 rahvus-, riigi- ja kogukonnaelu eetika kohta. MPR määrus nr. VI / MPR / 2001 rahva, riigi ja ühiskonna elu eetika kohta on Pancasila väärtuste väljatöötamine suunistena mõtlemises, käitumises ja käitumises, mis peegeldavad elus juurdunud religioosseid ja kultuurilisi väärtusi suhelda.
Loe ka: Demokraatia määratlus, vormid, põhimõtted ja põhimõtted ekspertide sõnul
Sotsiaalne ja kultuuriline eetika
See eetika erineb sügavast inimlikkuse tundest, näidates üles ausat suhtumist, üksteisest hoolimist, mõista üksteist, austada üksteist, armastada üksteist ja aidata üksteist inimeste ja laste seas rahvas. Samas hingamises taaselustab see ka häbikultuuri, nimelt häbi vigade tegemisel ja kõike muud, mis on vastuolus religioosse kõlbluse ja rahvuse kultuuri õilsate väärtustega. Sel põhjusel on vaja taaselustada eeskujulikku kultuuri, mille peavad alustama ja näitama juhid ühiskonna igal tasandil ja tasandil.
Valitsuseetika ja poliitika
Selle eetika eesmärk on puhas, tõhus ja tulemuslik valitsus; edendada demokraatlikku poliitilist õhkkonda, mida iseloomustab avatus, vastutustunne, reageerimine inimeste püüdlustele; hindama erinevusi; aus konkurentsis; kättesaadavus õigemate arvamuste aktsepteerimiseks, isegi kui need pärinevad üksikisikutelt või inimrühmadelt; inimõigusi. Valitsuse eetika kohustab ametnikke muretsema avalikkusele teenuste pakkumise pärast, olles valmis tagasi astuma kui ta tunneb, et on rikkunud reegleid ja väärtussüsteemi või kui teda ei saa täita kogukonna, rahva ja ühiskonna mandaati riik.
Majandus ja ärieetika
Majandus- ja ärieetika on mõeldud selleks, et üksikisikute, asutuste või majandusvaldkonna otsustajate majanduspõhimõtted ja käitumine suudab sünnitada majanduslikke tingimusi ja tegelikkust, mida iseloomustab aus, aus konkurents, ergutades majandusliku tööeetika arengut; majanduslik vastupidavus ja konkurentsivõime, samuti ühiste jõupingutuste abil inimeste majanduse võimestamiseks soodsa õhkkonna loomine jätkusuutlik. Selle eesmärk on vältida monopoolseid tavasid, oligopole, KKNi nüanssidega majanduskorruptsiooni või rassismi, millel on negatiivne mõju tõhususele, ausale konkurentsile ja õiglusele; ja vältige käitumist mis tahes vahendite õigustamiseks kasumi saamiseks.
Loe ka: Inimeste mõistmine üksikute olendite ja sotsiaalsete olenditena
Õiglane õiguskaitse eetika
Õiguskaitse ja õigusemõistmise eetika eesmärk on suurendada teadlikkust, et sotsiaalne kord, rahu, ja kooselu regulaarsust saab realiseerida ainult seadustele ja kõigile kehtivatele määrustele järgides seal on. Kogu õigusriigi põhimõte, mis tagab õigusriigi põhimõtete järgimise, on kooskõlas ühiskonnas elava ja areneva õiglustunde täitumisega.
Teaduseetika ja eludistsipliin
Teaduseetika realiseeritakse teaduse ja tehnoloogia väärtuste kaitsmisega, et oleks võimalik mõelda ratsionaalselt, kriitiliselt, loogiliselt ja objektiivselt. See eetika ilmneb isiklikult ja / või kollektiivselt lugemise, õppimise, uurimise, kirjutamise, arutamise ja loovalt nii uute teoste loomisel kui ka teaduse ja tehnoloogia arengule soodsa kliima loomisel tehnoloogia.
Liberalismi, kommunismi ja Pancasila ideoloogiate võrdlus
Liberalism
Liberalism tekkis reaktsioonina Filmeri filosoofiale, mis ütleb, et iga võim on absoluutne monarhia ja keegi ei sünni vabana. Liberalismi tunnused on 1) kipuvad muutusi toetama 2) usu inimlikesse mõtetesse 3) Valitsuse kasutamine inimolude parandamiseks 4) Inimeste vabaduse toetamine 5) Ambivalentne suhtumine inimloomus.
Liberalismi-ideoloogia nõrkused: pime reaalsuse ees. Liberalismis sisalduvad asjad sisalduvad 1945. aasta põhiseaduse artiklites, kuid Pancasila lükkab liberalismi tagasi kui ideoloogiat, mis on absoluutne ja deterministlik.
Tundub, et meie rahvas ei tunne ennast nüüd, nii et väljastpoolt tulev kultuur või väärtused, olgu need sobivad või mitte, imenduksid ümaralt. Väljastpoolt tulevaid väärtusi peetakse kohe heaks, rahva südamesse pikka aega kinnistunud rahva õilsaid väärtusi aga vananenuks. Vaadake lihtsalt riigis praegu arenevat demokraatlikku süsteemi, mis viib liberalismi mõisteni. Tegelikult on Indoneesia osariik, nagu rõhutati Bung Karno kõnes peaassamblee ees, ÜRO - järgib Pancasila demokraatiat, mis põhineb vastastikusel koostööl, sugulusel ja aruteludel ja üksmeel.
Loe ka: Pancasila mõistmine ekspertide sõnul
Praegu arenev poliitiline süsteem on liberalismist väga kiindunud ja eemaldub sellest Pancasilal põhineva poliitilise süsteemi väljatöötamine, mille peaksid üles ehitama ja ellu viima rahvas ja rahvas Indoneesia. On selge, kuidas demokraatiat määratletakse kui piiramatut vabadust. Inimõigused (HAM) tõlgendatakse valesti nii, et neil lubatakse teha kõike, mida nad tahavad, ega hooli sellest, kas see kahjustab või segab teiste õigusi.
Väliskultuur, eriti liberalism, on muutnud Indoneesia rahva ja rahva vaatenurka ja identiteeti. Väärtuste ja liberaalse eluviisi muutus on sundinud Indoneesia rahvast ja inimesi elama ebakindluses. Seetõttu on rahvuspoliitiline tähtkuju, nagu tänapäeval näha, täiesti ebaselge. Tundub, et poliitiline eliit mõtleb ainult enda ja oma rühmade huvidele.
Sellistes tingimustes mängib - jällegi - olulist rolli Pancasila roll eluviisina ja riigi alusena. Pancasila hindab, milliseid väärtusi saab absorbeerida, et kohandada neid Pancasila enda väärtustega. Nii jäävad arenevad uued väärtused meie rahva isiksusest kõrgemale. Põhjus on see, et iga rahvas maailmas vajab tõesti vaadet elule, et olla kindel ja teadma selgelt saavutatavat suunda ja eesmärke. Elu vaatenurgast on riigil suunised iga probleemiga tutvumiseks ja neile probleemidele lahenduste leidmiseks.
Indoneesia rahvas ja inimesed peaksid olema väga tänulikud, et asutajad on selgelt sõnastanud Indoneesia rahva ja rahva eluviisi, mida tuntakse Pancasilana. See Pancasila on sõnastatud kõigi Indoneesia inimeste hingena, Indoneesia rahva isiksusena, Indoneesia inimeste ellusuhtumisena ja Indoneesia riigi alusena. See on ka Indoneesia inimeste elu eesmärk.
ÜRO Peaassamblee ees 30. septembril 1960 rõhutas president Soekarno, et Pancasila ideoloogia ei põhine lääne liberalismil ja ida sotsialismil. Samuti pole see nende abielu tulemus. Kuid Pancasila ideoloogia sündis ja kaevati välja Indoneesia enda seest. Lühidalt öeldes on Pancasilal usku ühte Ülisse Jumalasse (esimene põhimõte), rahvuslust (teine põhimõte), internatsionalismi (kolmas põhimõte), demokraatiat (neljas põhimõte) ja sotsiaalset õiglust (viies põhimõte).
Loe ka: Indoneesia demokraatia liigid erinevatest vaatenurkadest vaadatuna
Maailma rahvuste vahelise ühtekuuluvuse elus, üleilmastumise ajastul, on vaja pöörata tähelepanu kõigepealt rahvusliku identiteedi tugevdamisele. Inimkonnafilosoofial põhinevate põhimõtete väljatöötamine muu hulgas Pancasila väärtustes:
- Rahu - mitte sõda.
- Demokraatia - mitte rõhumine.
- Dialoog - mitte vastasseis.
- Koostöö - mitte ärakasutamine.
- Õiglus - mitte topeltstandardid.
Tegelikult pole Pancasila mitte ainult Indoneesia riigi rahvuslik sihtasutus, vaid on universaalselt rakendatav kõigi rahvusvaheliste kogukondade jaoks. Viis Pancasila ettekirjutust on andnud suuna igale maailma rahvaste teekonnale, millel on universaalselt rakendatavad väärtused. Rassist, nahavärvist või usutunnistusest hoolimata saab iga riik maailmakodanikuna Pancasilat väga lihtsalt rakendada. Kui jah, siis pole maailma ideaalid julgeoleku, rahu ja jõukuse saavutamiseks enam vajadus, vaid reaalsus.
Miks? Sest Pancasila ideaalid on kooskõlas maailmakogukonna soovide ja ideaalidega. Kas pole maailma kaootiline seisund, nagu seda täna põhjustavad väljaspool Pancasilat asuvad ideoloogiad? Kas kommunism pole tegelikult Nõukogude Liidu rahvale rahu ja jõukuse pakkumine ebaõnnestumine? Kas liberalism ei saa arenguriikidelt suurt vastuseisu?
Üleilmastumise ajastu oleks väga hea hoog uue maailmakorra ülesehitamiseks, mis oleks vaba sõja- ja vägivallamürast. See hetk on kõigi maailmakodanike jaoks väga väärtuslik hetk šovinismi kaotamiseks ja Pancasilale suunamiseks. See, et Pancasila õilsad väärtused, mis on „iseenesestmõistetavad”, võivad luua maailma tingimused turvalise, rahumeelse ja jõuka õhkkonna loomiseks.
Loe ka: Liberaalse demokraatia mõiste
Pancasila väärtuste kohaselt on maailm turvaline, sest kõik maailma riigid austavad ja austavad kõigi teiste riikide suveräänsust. Maailmarahu on loodud, sest Pancasila seisab kindlalt vastu sõjale ja igale vägivallateole ühest riigist teise. Ja Pancasila väärtuste kohaselt on võimalik saavutada maailma heaolu, sest kõigi maailma riikide võrdsus on väga oluline avatud võimalused riikidevaheliseks koostööks siiras õhkkonnas, mitte vastastikuses kahtlustes ega vastastikku vaenulik.
Seega ülaltoodud artikli selgitus umbes Väärtussüsteem Pancasilas - määratlus, rakendamine ja näited Loodetavasti võib see ustavatele lugejatele kasulik olla Hariduse lektor. Co ID