Kuidas teha kindlaks ramadaani algus ja lõpp: tõendid ja tegurid
Isik, kes paastub ramadanikuus, on kindlaks määratud aeg, nimelt ramadanikuul. Ramadanikuus on päevi, seal on 29 päeva ja on 30 päeva.
KUIDAS RAKENDADA RAMADHANI ALGUS JA LÕPP
Peaaegu igal aastal on moslemid hõivatud probleemiga "millal peab paastuma hakkama ja millal pühi tähistama?". Massiorganisatsioonide ja islami institutsioonide juhid ja administraatorid tegelevad ijtihadiga, et teha kindlaks, millal aasta paast algab ja lõpeb samal ajal kui avalikkust segavad islami organisatsioonide ja institutsioonide erinevad otsused, mis mõnikord ka langetatakse varieeruda. Tegelikult ajavad inimesed viimasel ajal sageli segadusse üleskutsed hakata paastuma või pühi tähistama, viidates paastu ja Eidi algusele Saudi Araabias.
Mitte harva nende erinevuste tõttu tekivad inimeste vahel arusaamatused ja hõõrumised. Igaüks neist leiab, et see, mille otsustab tema järgitav massiorganisatsioon või -asutus, on õige, ja arvab, et teised eksivad, ilma nad teavad, mida tegelikult kasutatakse iga islami organisatsiooni ja institutsiooni paastu alguse ja lõpu määramisel võrdlusalusena seda.
Prohveti ajal ei olnud kaaslastel ja tabi'initel kunagi olnud vahet Ramadani alguse, Shawwali alguse ja Dzulhijjahi alguse määramisel, mis kõik põhinesid rukyatul hilal bilil fi'li (silmadega noorkuu nägemine) või istikmal (Sha'bani ja Ramadani kuu täitmine 30 päevaks), kui rukjat ei ole häguse ilma või muude tegurite tõttu edukas. muud.
Kuid pärast teaduse arengut muutus rukyatul hilali mõiste nihkes. Mõni tõlgendab seda nagu varemgi, nimelt rukyat bil fi'li ja mõni tõlgendab seda rukyat bil'ilmi abil, nimelt uue kuu nägemist teaduse või arvestusega.
Rukyatul hilali tähenduse erinevusest lähtudes on Ramadani alguse ja Shawwali alguse määramine tänapäeval vähemalt kolme liiki, sealhulgas:
a. Määramine arvestusega hilalise lähenemise vormis
See tähendab, et Ramadani algus ja Shawwali algus määratakse arvestuse arvutamise põhjal seni, kuni noorkuu asukoht on horisondi kohal kraadidest sõltumata. selle kõrgus, kuigi see on alla 0,5 kraadi, ja kuigi künka pole silmaga näha, sest oluline on see, et küngas oleks juba olemasolu. Nii et kuu alguse ega lõpu kindlaksmääramisel pole rukyatul hilal bil fi'li vaja teha.
b. Määramine arvestusega läbi imkanur rukyat lähenemise
See tähendab, et Ramadani algus ja Shawwali algus määratakse arvestusarvutuste põhjal seni, kuni noorkuu asukoht on kõrgel, mis võib olla rukjaat (imkanur rukyat). Üldiselt näevad niimoodi mõtlejad ette, et küngas, mida arvatakse olevat rukjat, on vähemalt kaks kraadi. Seega, kui hilali asukoht on väiksem kui kaks kraadi, on rukyat võimatu teha ja seda ei saa kindlaks määrata Ramadani algus ja Shawwali algus, nii et Ramadani algus ja Shawwali algus on seatud järgmine.
c. Määramine rukyat bil fi'li abil.
See tähendab, et ramadaani ja Shawwali algus peavad ikkagi põhinema poolkuu nägemisel. Hisab toimib ainult juhendina rukyat bil fi'li tegemisel, nii et rukyat tehakse tõhusaks. Isegi nii ei saa iga šahadah või rukyat bil fi'li aktsepteerida. Vastuvõetav syahadah või rukyat bil fi'li on see, kui noorkuu asukoht on horisondi kohal. Kui noorkuu asukoht on horisondi all, tuleb see tagasi lükata.
Ülaltoodud selgituse põhjal teame, et esimene ja teine arvamus ramadaani alguse ja lõpu määramisel, kasutades arvestust ilma rukjati tegemata, kolmandas arvamuses esitatakse rukyat bil fi'li, nii et Ramadani algust ja Shawwali algust saab kindlaks teha alles pärast rukyatul hilali sooritamist öösel, kui Sha'ban ja 30 elasid Ramadaan.
Kui noorkuu võib olla rukjat isegi siis, kui see on alla kahe kraadi, saab määrata ramadaani alguse ja Shawwali alguse. Ja kui see ei õnnestu, määratakse see kindlaks järgmisel päeval istikmal viisil (kuu vanuse täiustamine 30 päevani).
TÕEND, MIDA KASUTAVAD TUNNUSTAMISEKSPERDID JA RUKJATI EKSPERTID
Need, kes kasutavad rukjat, väidavad, et ramadaani algus ja lõpp tuleb määrata rukyat bil fi'li (uue kuu nägemise) tulemuste põhjal. omaenda silmaga), samal ajal kui arvestust kasutavad arvavad, et alguse ja lõpu määramisel tuleb lähtuda arvestusest ramadaan. Igaüks neist põhineb süüar'i argumentidel, mis põhinevad nende tõlgendusel.
1. Hisabistide kasutatud argumendid
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ( يونس: ٥)
Tema paneb päikese paistma ja kuu paistma ning ta on määranud manzilad (kohad) kuu teekonnale, et saaksite teada aastate arvu ja arvutusi (aeg). Allah ei loonud seda, vaid õige [669] abil. Ta selgitab (oma suuruse) märke neile, kes seda teavad. (QS. Joona: 5)
الشمس و القمر بحسبان
Päike ringleb arvutuste järgi. (QS. ar-Rahman: 5)
يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج( البقرة: 189)
See tähendab, et nad küsivad teilt poolkuu kohta.
Ütle: poolkuu on inimeste ja (halbade) Hajj aja märk. (QS. al-Baqarah: 189).
Ülaltoodud salm ütleb meile, et Allah Ta'ala on seadnud manjila (kohad) Kuu teekond, et me teaksime aega (kuu) ja aastat, samal ajal kui päike, et me teaksime aega (päeva) ja tundi. Selgesõnaliselt sisaldavad kaks ülaltoodud salmi õppetükke, mis nõuavad astronoomia (astronoomia) õppimist. või teadus arvutusest, et teada saada inimestele palvetamise, paastu, palverännakute ja muid aegu. Moslem.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا يعنى مرة تسعة وعشرون ومرة ثلاثون (رواه البخاري)
Rasulullah SAW ütles, et oleme kirjaoskamatud inimesed, kirjutamisoskused pole head ja targad kuu on nii ja naa (see tähendab mõnikord 29 päeva ja mõnikord 30 päeva) päeva) (HR. Al Bukhari)
Ülaltoodud hadithist saame aru, et Rasulullah ja tema kaaslased ei kasutanud paastu alustamise ja lõpetamise aluseks arvestamist, sest Sel ajal ei olnud arvestamise teadus veel välja arenenud, araablased olid veel kirjaoskamatud, nii et kõige lihtsam viis seda sel ajal teha oli vaadata kuu.
Kuid nüüd on teadus ja tehnoloogia arenenud ja arenenud, et teada saada nii ilmnenud aegu kui ka ilmaruumi nähtusi. Juhtuvat saab täpselt ja lihtsalt hinnata, nii et keeruka varustuse toel on kõige täpsem arvestus Ramadani alguse ja lõpu kindlaksmääramine.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان م لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان، فإن غُمّ عليه عدّ ثلاثين يوما ثم صامز (رواه أبو داود)
Rasulullah SAW oli Ramadanikuu suhtes teiste kuudega võrreldes väga ettevaatlik, siis paastus, sest nägi Ramadani noorkuu, siis kui Ramadani noorkuu pole nähtav, kuna seda katavad pilved, loeb ta Sha'bani kuu pikkuseks 30 päeval. (HR. Abu Dawud)
Ülaltoodud hadithist võime aru saada, et Ramadani ja Shawwali kuu noorkuu vaatlemine Rasulullah tegi seda väga ettevaatlikult ja raskema vaevaga kui kuid muud.
Kui jõupingutused tol ajal hilali jälgimiseks viidi läbi parimate jõupingutustega, mis sel ajal saadaval olid, siis loomulikult teeme sama (parim pingutus) ka meie täna. Ja täna on saadaval satelliidi- ja telekommunikatsioonitehnika.
Kogu olemasoleva tehnoloogia olemasolul saab seda üsna täpselt teada, kui maa, kuu ja päike on paigas reas (ja seda saab prognoosida järgmisteks aastateks), nii et piirkondade kohta, kus pärast seda aega päikeseloojangut kogeb, võib öelda on jõudnud uude kuusse, ehkki hämariku hämaruse pimestamise ja mitmesuguste murdumisefektide tõttu pole uut kuud palja silmaga näha. valgus.
عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له (رواه مسلم)
Alates Ibn Umar ra ütles, Rasulullah SAW ütles:
"Tõepoolest, kuu on 29 päeva pikk, nii et ärge paastuge enne, kui näete uut kuud, ja ärge tähistage Eidi. nii et näete uut kuud, siis kui noorkuu on kaetud pilvedega, nii et te ei näe seda, siis hinnake seda. (HR. Moslem)
Lafazh اقدروا له ülaltoodud hadithil on tähendus, siis hinnake seda teadusega arvutada või arvestada manzila arvutusega (arvutage kuu kulgemisega), seega Eeltoodud hadiidi tähendus annab mõista, et lisaks rukjatile saab ramadaani alguse ja lõpu määrata ka arvutusteaduse arvutamise teel, nimelt kuu tsüklite loendamise teel.
2. Rukyati ekspertide kasutatud argumendid
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيتة فإن غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين (رواه البخاري)
Allahi sõnumitooja (nägi) ütles: „Paastumine uue kuu nägemisega ja teie paastu murdmine (tähistamiseks) seda nähes. Kui (noorkuu) on blokeeritud (pilved), kuni te seda ei näe, sisestage Sha'bani kuu number 30 päevaks "(HR. al-Bukhari)
عن بن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فضرب بيده فقال الشهر هكذا وهكذا ثم عقد إبهامه في الثالثة فصوموا لرؤيته وافطروا لرؤيتة فإن أُغْمي عليكم فاقدروا له ثلاثين (رواه مسلم)
Ibn Umar ra'st jutustas Allahi sõnumitooja (nägi) Ramadani, lõi seejärel käsi ja ütles: "Kuu on nii ja naa Siis keerutas ta pöidla kolmanda sõna peale, nii et te paastute, sest näete uut kuud, ja murdke oma paast, sest vaata kuud. Kui noorkuu on pilvedega kaetud, siis veenduge, et kuu päevade arv oleks 30 päeva "(HR. Moslem).
عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له (رواه مسلم)
Nagu ütles Ibn Umar ra, ütles Rasulullah SAW: "Kuu on tõesti 29 päeva pikk, nii et ärge paastuge enne, kui näete uut kuud, ja ärge tähistage uut kuud nii, et näete uut kuud, siis kui noorkuu on pilvedega kaetud, nii et te ei näe seda, siis hinnake tema jaoks. (HR. Moslem)
Lafazhile või ülaltoodud hadithidele või muudele sarnastele hadithidele tuleb anda oma silmaga nägemise tähendus, seda ei tohiks tõlgendada nii, et näete oma südamega, mõistusega või silmaga. arvestamine, sest järgmises hadithide sarjas on sõnad või või mis tähendab, kas noorkuu on pilvede all või kui uut kuud pole näha nähtav.
Siis tuleb tõlgendada ülaltoodud hadithi lafazh اقدروا له, veenduge, et kuu päevade arv oleks 30 päeva, mitte tõlgendusega "umbes teadmisega" arvestamine või arvestamine arvestusteadusega, sest teistes hadithides on seda selgitatud sõnadega اقدروا له لاثين ja اكملوا ان لاثين, nii et mida mõeldakse Sõna اقدروا له on käsk täiendada Sha'bani või Ramadani kuu arvestus 30 päevani, kui 29. kuupäeval pole noorkuu silma näha pea.
Seega tuleb ramadaani algus või lõpp määrata rukyat bil fi'li tulemuste põhjal või istikmal meetod, kui hilali ei näe silmad, sest syara pakub ainult neid kahte viisi. Ja Ramadaani alguse või lõpu kindlaksmääramist arvestamise teel ei teinud kunagi Allahi Sõnumitooja ja tema kaaslased, kuigi enne prohveti sündi oli araabia riik arenenud ja seal oli koht, kus õpetati arvestuse teadust.
Isegi ajalooliste faktide järgi aastal 500 eKr oli Pythagoras sisse ehitanud spetsiaalse hariduse arvestamise teadus ja 200 hiljem arendas Bathlimus oma õppeasutustes ka arvestamise teadust Al-Iskandariyah.
Mis puutub tähe Yunus 5. salmi ja Arrahmani 5. salmi, mida arvestuseksperdid argumendina kasutavad, siis ei ole kohane kustutada rukjatsüsteem koos arvestussüsteemiga, sest ülaloleval salmil pole midagi pistmist asjade alustamise ja lõpetamisega paastumine. Samamoodi tähega al-Baqarah salm 189, kui vaatame asbabun nuzul seda salmi, mille al-Aufi jutustas Ibn Abbasist on see, et inimesed küsisid kord prohvetilt sallallaahu 'alaihi wa sallam poolkuu kohta, siis see salm ilmus seda. Kui poolkuu abil teavad nad paastu ja paastu murdmise aega, võlgade maksmise tähtaega ja naiste iddat ning Hajj esinemise aega. Kuid ülaltoodud hadith ei aruta arvestussüsteemi, mida tuleb kasutada uue kuu määramiseks.
MUUD FAKTORID, MIS PÕHJUSTASID RAMADHANI ALGUSE JA LÕPPE ERINEVAT MÄÄRAMIST
Mitte ainult Koraani ja as-Sunnah tekstide mõistmise erinevuste probleem, mis on põhjus Ramadaani alguse ja lõpu määramise erinevus, kuid põhjuseks on paljud muud tegurid, sealhulgas: on:
Noore kuu määratluse osas on arusaamises endiselt erinevusi, mõned tõlgendavad noort kuud esimesena poolkuu, mida võib palja silmaga näha. On ka neid, kes tõlgendavad noorkuu kui konjunktsiooni läbinud ja päikeseloojangul horisondi kohal asuvat kuud.
Kasutatavate arvestussüsteemide osas on arvestusekspertide vahel erinevusi. Praegu on Indoneesias kasutusel üle 20 süsteemi ja arvestusviite, mis on rühmitatud kolmeks, nimelt taqribi arvestamine, tahqiqi arvestus ja kaasaegne arvestus.
Vahepeal on erinevusi ka rukjati ekspertide endi vahel, erinevused on rukjati küsimuses, kes suudavad aktsepteeritud, kas anda vande või mitte ja milline on miinimumlimiit Kuud nägevatele inimestele, et rukjat saaks kasutada? otsuseid ja kas rukjati tulemusi peavad arvestamise tulemused toetama, nii et kui need on vastuolus arvestamise tulemustega, ei oleks rukjati tulemused olema aktsepteeritud.
Lisaks ei ole rukjati eksperdid kokku leppinud matkalas, rukjati tulemuste kehtivuse vahemikus, kas Riigi rukjati tulemusi saab kasutada riigi Ramadani alguse ja lõpu määramisel muud.
Piibelgraafika
- Indoneesia Vabariigi usuministeerium (1993). Al-Koraan ja selle tõlge, CV Gema Risalah Press, Bandung
- 'Alauddin Ali ibn Muhammad, Tafsir Khazin, Darul fikri. Bairut Liibanon
- Ahmad ibn Ali ibn Hajar al-Asqalany, (1378 H). Fathu al-Baari Syarh Sahih al-Bukhari, Daar al-Ma'rifah, Bairut.
- Moslem ibn al-Hajjaj Abu al-Husain al-Qusyairy al-Naisabury, Sahihi moslem, Daaru Ihya 'al-Taratsi al-Araby, Bairut.
- Islami entsüklopeedia, PT Ictiar Baru Van Hoeve, Jakarta
- Rukyatul Hilali ja Diktat Diniyahi probleemid, Islamikolledži Pondok Tremas, Pacitan, Ida-Jaava.
See on arutelu Kuidas teha kindlaks ramadaani algus ja lõpp: tõendid ja tegurid Loodan, et see ülevaade võib teile kõigile mõista ja teadmisi lisada, suur aitäh külastamast. 🙂 🙂 🙂
Loe ka:
- Pakkumise ja nõudluse seadus
- Paastumaterjal
- Asjad, mis tühistavad kiire
- Asjaolud / asjad, mis võimaldavad kellelgi mitte koos selgitusega paastuda
- Palve pärast Fardi palvet
- Abieluseadus
- Kuidas sotsiaalsetest konfliktidest üle saada