Kolonialism ja imperialism: taust, sarnasused, mõju ja eesmärk
Kolonialism ja imperialism: määratlus, taust, sarnasused, mõju ja eesmärk on Kolonialism arendada riigi võimu väljaspool riigi territooriumi ja Imperialism eesmärk on rikkus (kuld), au saavutamine (au) ja religiooni levitamine (evangeelium).
Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Kolonialismi areng Indoneesias ja selle arengulugu
Kolonialismi ja imperialismi mõistmine
Kolonialismi ja imperialismi ajalugu
15. sajand oli Euroopa mandri valgustus- või renessansiaeg. Renessanss oli teaduse tõusu algus Euroopas, mida oli varem väga kitsaste kirikuõpetuste tõttu väga raske arendada. Üheks suurimaks saavutuseks sel ajal oli heliotsentrilise teooria tekkimine, mille kohaselt päike oli päikesesüsteemi keskpunkt ja maa sfääriline.
Sellest heliotsentrilisest arusaamast sai üks tegureid, mis julgustas eurooplasi maailma avastama. Peale veendumuse, et maakera on ümmargune, julgustati eurooplasi uurima, et külastada rikkaid ida riike. Kuid lõpuks muutus see eesmärk kolonialismi tavaks ja lääneriik ei säästnud Indoneesiat koloniseerimisest. Lääneriikide koloniaalpraktika võib jagada kahte tüüpi: kolonialism ja imperialism. Just neid kahte terminit käsitleme selles artiklis.
Kolonialism
Kolonialism tuleneb sõnast colunus (colonia), mis tähendab katset arendada riigi võimu väljaspool selle riigi territooriumi. Kolonialismi eesmärk on üldiselt saavutada majanduslik domineerimine ressursside, inimeste ja kaubanduse üle piirkonnas. Koloniaalpiirkonnad on üldjuhul toorainerikkad piirkonnad kolonialismi teostavate riikide vajadustele.
Etümoloogiliselt, kolonialism pärineb sõnast colunus (colonia), mis tähendab domineerima. Niisiis on kolonialismi tähendus rahva püüe kontrollida teisi rahvaid väljaspool oma territooriumi. Kolonialismiga tegelemiseks on lääneriikidel palju eesmärke, nimelt võimu domineerimise taotlemine nii majanduse, loodusvarade, inimressursside kui ka poliitika osas. Pealegi on kõrgelt arenenud eeldus, et koloniseeriv rahvas on parem kui koloniseeritud rahvas.
Imperialism
Imperialism on katse laiendada riigi võimu teiste riikide domineerimiseks. Imperialismi võib jagada kahte tüüpi, nimelt iidseks imperialismiks ja kaasaegseks imperialismiks. Iidne imperialism toimus enne tööstusrevolutsiooni ja selle eesmärk oli rikkus (kuld), au saavutamine (au) ja religiooni levitamine (evangeelium). Hispaania ja Portugal on riigid, kes praktiseerivad iidset imperialismi. Kui Suurbritannia on riik, mis peab kinni moodsast imperialismist.
Etümoloogiliselt tuleneb sõnast "imperare", mis tähendab valitsemist. Seetõttu on imperialismi mõiste rahva tehtud pingutus teiste rahvuste juhtimiseks väljaspool oma territooriumi. Imperialism viiakse läbi täieliku sunniga, et saavutada sellega tegeleva rahva eesmärgid.
Üldiselt, läänes Indoneesias läbi viidud kolonialism ja imperialism põhinevad mitmel asjal, nimelt otsimisel rikkust nii palju kui võimalik (kuld), levitada oma arusaama või usku (evangeelium) ning otsida au ja suveräänsust (hiilgus). Selle põhjal teostavad lääneriigid oma kolonialismi ja imperialismi tegevust kõigis maailma nurkades.
Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: “Portugali koloniaalajastu” ajalugu ja (eesmärk - mõju - poliitika - võit)
Kolonialismi ja imperialismi erinevus
- Kolonialismi eesmärk on tühjendada asjaomase riigi loodusressursid, mis transporditakse emariiki.
- Imperialismi eesmärk on sisendada mõju kõigis asjaomase riigi eluvaldkondades.
Kolonialismi ja imperialismi sarnasused
Kolonialismi ja imperialismi sarnasus seisneb selles, et koloniseeriv riik õitseb, samas kui koloniseeritud riik kannatab veelgi.
Esimeste eurooplaste saabumist Kagu-Aasia piirkonda XVI sajandi alguses peetakse mõnikord kõige olulisemaks määravaks punktiks piirkonna ajaloos. XV sajandil olid portugallased nende riikide seas, kes saavutasid tehnoloogia arengut. Portugallased on suutnud ehitada laevu, mis on teostatavamad ja keerukamad kui portugallased eelmised laevad lubasid neil reisi teha ja oma võimu laiendada üle ookeani.
Põhjendusega vürtside impordi kontrollimiseks Euroopas otsisid portugallased parimaid vürtse tootvaid piirkondi. Vürtsid Euroopas on nii hädavajalik kui ka maitse. Talveperioodil pole Euroopas kõiki põllumajandusloomi elus. Seetõttu tapetakse palju loomi ja liha tuleb seejärel säilitada. Selleks vajame palju soola ja vürtse.
Ida-Indoneesiast pärit nelk on kõige väärtuslikum. Indoneesias toodetakse ka pipart, muskaatpähklit ja muskaat. Indoneesia rikkalik looduslik rikkus, sealhulgas vürtsid, oli põhjuseks, miks portugallased soovisid nii Indoneesia piirkonnas domineerida kui ka Euroopa turgu kontrollida.
Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Autoritaarsuse, diktatuuri ja totalitarismi mõistmine on täielik
Protsessi eesmärk Indoneesia kolonialism ja imperialism
Kolonialismi ja imperialismi sisenemise protsess Indoneesias
Euroopas aset leidnud tööstusrevolutsioon innustas Euroopa riike uurima ookeane eesmärgiga saada koloniseeritud rahvad. Tema saabumise alguses tutvusid eurooplased põliselanikega ennast tutvustades kauplejana, kes soovib koos kauplejatega Indoneesias kaubelda põliselanik. Kuid aja jooksul suutsid Euroopa kauplejad omandada Indoneesias kauplemistavasid ja viisid Indoneesias massiliselt ära.
a. Läände saabumise taust Indoneesiasse
Indoneesiasse saabuvatel ja sisenevatel lääneriikidel on mitu tausta, mis õhutavad Indoneesia inimesi haarama, kontrollima ja valitsema. Nende hulgas on ristisõdade toimumine aastatel 1070–1291. See sõda hõlmas kristliku taustaga eurooplasi, kes seisid silmitsi Osmani Türgi kalifaadiga, mis oli moslem. Selle sõja tagajärjel said Euroopast pärit väed lüüa, nii et väed vallutasid edukalt Konstantinoopoli linna (Bütsantsi). Moslemid, mille tulemusena sultan Mahmud II, kes valitses tol ajal Ottomani türklasi, sulges Konstantinoopoli sadama rahva ees Euroopa. See muutis eurooplaste jaoks vürtside kujul looduslike toodete hankimise keeruliseks.
Selle põhjal rändasid eurooplased vürtse tootvate alade leidmiseks kõikidesse maailma nurkadesse. Indoneesia, mis on muide vürtse tootev piirkond, ei pääsenud nende sissetungist. Nad kannavad oma teekonnal ka muid missioone, nimelt kulda, evangeeliumi ja au. Koos reqonguesta vaimuga, mis tähendab kättemaksu vaimu moslemite vastu, olenemata nende asukohast. Just need vaimud julgustasid eurooplasi Indoneesias kolonialismi ja imperialismi tegema.
Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Riigiteaduste mõistmine - lähenemised, suhted, aspektid, mõisted, volitused, eksperdid
b. Eurooplased, kes tegelevad kolonialismi ja imperialismiga
Märgiti, et Indoneesias oli kolonialismi ja imperialismi tegevusi kõigepealt 3 suurriiki. Need kolm rahvust on portugali, hispaania, inglise ja hollandi.
Portugallane hakkas koloniseerima portugali nimega Bartholomeu Diaz (1450–1500), ta suutis liikuda ookeanist Aafrika mandrile (Lootuse neem) 1486. Pärast seda oli seal ka Vasco da Gama (1469–1524), kellel õnnestus 22. mail Indias Calcuttas maanduda 1498. Siis oli ka Alfonso d 'Albuquerque (1453-1515), kellel õnnestus Malaccale maanduda ja see 1511. aastal arestida.
Lisaks portugallastele on ka hispaanlasi, kes reisivad sama eesmärgiga ka kõikidesse maailma nurkadesse. Kolonialismi alustas hispaanlane Christopher Columbuselt (1451–1506), tal õnnestus koos Amerigo Vespucciga avastada Ameerikat. Siis oli Ferdinand Magellan (1519-1521), kes tegi 1920. aastal ekspeditsiooni Filipiinide saartele. Peale selle oli ka Ferdinand Cortez, kellel õnnestus 1519. aastal Mehhikosse siseneda, hõivata ja hõivata Mehhiko, vallutades India hõimud, nimelt asteekide kuningriik ja maiad Yucatanis. Lõpuks on veel Pizzaro, kellel õnnestus vallutada Peruus India kuningriik, nimelt inkad 1530. aastal.
Pärast hispaania keelt, järgnesid inglased. Briti pealetungi tähistas mitmete Briti koloniaalfiguuride saabumine. Need olid Sir Francis Drake (1577–1580), kes rändasid Indoneesias, just Ternate piirkonnas, vürtse ostma kogu maailmas. Siis olid palverändurite isad, kes tegid 1607. aastal reisi Põhja-Ameerikasse maandumiseks. Pärast seda oli Sir James Lancester, kellel õnnestus 1591. aastal maanduda Acehis ja Penangis, millele järgnes invasioon 1602. aastal Bantenisse.
Siis oli veel sir Henry Middleton, kellel õnnestus 1604. aastal maanduda Ternates, Tidore'is, Ambonis ja Bandas. William Dampier, kellel õnnestus 1688. aastal Austraalias maanduda, jätkas oma reisi, jälgides rannikut põhja poole. James Cookil õnnestus 1770. aastal maanduda Austraalia idarannikul, nii et seda väidetakse Austraalia mandri avastajana.
Lõpuks olid Indoneesiasse sisenenud eurooplased Barentzi märgitud hollandlased, kes 1594. aastal otsisid Ida (Aasia) teist teed pidi, nimelt põhja poole. Cornelis de Houtmanil õnnestus 1596 maanduda Bantenis. Ja Jacob van Neckil, kel õnnestus 28. novembril 1598 Bantenis maanduda ja õnnestus saada palju vürtse.
Samuti moodustas Holland kaubanduspartnerluse Vereenigde Oost IndischeCompagnie (VOC). Lenduvate orgaaniliste ühendite moodustas Hollandi valitsus eesmärgiga monopoliseerida kaubavahetus Indoneesias, samuti vältida vaidlusi Hollandi kauplejate endi vahel. VOC sai mitu Hollandi valitsuse antud privileegi. Need õigused on:
- Kaubandusmonopoli õigus
- Õigus omada relvajõude ja ehitada linnuseid
- Õigus sõlmida kokkuleppeid kohalike omavalitsuste või kuningatega.
- Õigus omada oma valuutat
Need neli Hollandi valitsuse antud privileegi sundisid Indoneesias tegutsevaid Hollandi kauplejaid kauplejaid või põliselanikke monopoliseerima ja koloniseerima. Indoneesias jätkuvalt tugevdatud ja kontrolli teostanud lenduvate orgaaniliste ühendite olemasolu sundis Portugali alistuma ja lahkus Indoneesiast.
Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Vaba turg - määratlus, ajalugu, funktsioonid, omadused, tugevused, puudused, mõju, eesmärgid, eksperdid
Indoneesia kolonialismi ja imperialismi mõju
Poliitika
Indoneesia imperialismi ja kolonialismi praktikal on Indoneesia rahvale tohutu mõju. See ei põhjusta mitte ainult füüsilisi kannatusi, vaid ka psühholoogilisi, isegi tagajärgi on tunda tänaseni. Lisaks kannatuste ja viletsuse tekitamisele jättis lääne imperialism ka sõnavara, kultuuri, klannid, teed ja mõned suhkruvabrikud ning seadused ja määrused. Indoneesia rahva elu koloniaalajal mõjutas suuresti Hollandi Ida-India valitsuse rakendatud koloniaalne süsteem.
Pärast sundkasvatussüsteemi kaotamist 1870. aastal viis koloniaalvalitsus kasutusele uue, liberaalsema majandussüsteemi. Süsteemi tähistas põllumajandusseaduse väljaandmine 1870. aastal. Seaduse järgi antakse põliselanikele õigus omada maad ja rentida seda eraettevõtetele. Rahva poolt tava järgi kontrollitavat eramaad saab välja rentida 5 aastaks. Kui eramaad saab rentida 20 aastaks. Ettevõtjad saavad kubernerilt maad rentida 75 aastaks. Pikas perspektiivis kipub üüritud maa üüripinna tagajärjel üürniku omandisse minema. Kui sundkasvatussüsteemi ajal juhtis majandust riik, on alates 1870. aasta agraarseadusest majandustegevus olnud peamiselt erasektori poolt.
Kolonialismi ja Indoneesia imperialismi mõju poliitikas
- Kuninga jõu kaotamine
- Välisriikide sekkumine palee asjadesse
- Regenti võim on valitsuses vähenenud.
Majandus
Kapitalismi väärtused hakkasid tungima Indoneesia ühiskonna struktuuri. Kommertsialiseerimine on asendanud traditsioonilise majandussüsteemi. Raha väärtus on asendanud traditsioonilised majandusüksused, mida maapiirkonnad on juhtinud. Töösüsteemis välja antud ranged reeglid. 1872. aastal väljastati töölepingust lahkunud töötajate jaoks politsei karistusseadustik. 1880. aastal loodi Koeli Ordonanntie, mis reguleerib koeli (tööliste) ja nende tööandjate vahelisi töösuhteid, eriti Java-välistes istandustes. Ehkki kohustuslik töö kaotati vastavalt liberalismi vaimule, kehtestas koloniaalvalitsus 1882. aastal peamaksu. Maksud kogutakse kõigilt külaelanikelt, kellel on kohustus töötada. Maks on inimeste meelest raskem kui kohustuslik töö.
Majandusvaldkonnas jõuab kapitalismi levik individuaalsele tasemele nii maa- kui ka linnapiirkondades. Talupoegadele kuuluv maa muutus kapitalismi objektiks. Maast sai turustamise objekt, mida traditsioonilistes maakogukondades varem ei tuntud. Seega on muutused maakogukondades, eriti nende omandis olevate maavara suhtes. Kui enne 1870. aasta agraarseadust ei olnud omandil olulist majanduslikku tähendust, v.a. igapäevaste vajaduste rahuldamiseks toimub pärast seaduse väljaandmist varade turustamine talupidaja. Selline levik ignoreerib sageli rahva õigusi vastavalt tavaõigusele. Raha majanduslik väärtus on asendanud majandusliku väärtuse vastavalt traditsioonilistele majanduslikele meetoditele nagu vahetuskaubanduse süsteem jt.
Majandussüsteem, mida juhtis Hollandi koloniaalvalitsus, oli sundkultiveerimise süsteem ja kapitalistlik süsteem vastavalt 1870. aasta põllumajandusseadusele. Nende kahe süsteemi kaudu on töötajate liikuvus elukohast istanduste aladesse nii saarel kui ka väljaspool saart. Näiteks alates 1870. aastast on Jávast massiliselt lähetatud tööjõudu Sumatra istandike aladele.
Indoneesia kolonialismi ja imperialismi mõju majandusele
- Indoneesia rahva majanduselu läheb aina hullemaks.
- Inimeste heaolu väheneb.
- Rahamajanduse süsteem hakkab arenema
- Mõiste monopol tekkimine
Transpordisektor
Teede, raudteede ja meretranspordi võrgustiku rajamine laevade abil. Näiteks on Jalan Raya Post (Groete Posweg) alates 1808. aastast ehitatud Java-sse, mis ühendab Java suuremaid linnu. 19. sajandi lõpus oli Jaavas 20 000 km pikkune teedevõrk. Arendus on mõeldud istandustegevuse, kaupade ja tööjõu transpordi toetamiseks. Need tingimused ei too aga kaasa mitte ainult istandussaaduste ja kaupade liikuvust, vaid ka on toonud kaasa ka elanikkonna liikuvuse ühest kohast teise teedevõrgu kaudu, mis seal on.
Indoneesia raudteevõrk on üks vanimaid Aasias. Näiteks alates 1863. aastast on Semarangi ja Yogyakarta vahele ehitatud raudteevõrk. Mõni aasta hiljem järgnes raudtee Jakarta-Bogori vahel. 19. sajandi lõpus ühendati raudteeliin Jakarta ja Surabaya vahel. Raudteevõrk on kiirendanud liikuvust
elanikke ühest linnast teise.
Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Indoneesia Vabariigi mõistmine ja ajalugu ajaloolaste sõnul
Ümberasumise väli
Maanteede võrgu olemasolu ning raudtee- ja mereühendused on aidanud linna kasvu kiirendada. Toimub inimeste linnastumine või ränne maapiirkondadest linnadesse. 19. sajandi lõpus sündisid siseruumides ja rannikul uued linnad. Samamoodi said vanad linnad elanike elama asumise sihtmärgiks. Nende linnade sünd on seotud selliste majandusarengutega nagu istandused ja saartevaheline kaubandus. 19. sajandi lõpus sündisid sellised sisemaa linnad nagu Bandung, Malang ja Sukabumi. Need linnad sündisid seetõttu, et nende ümber arendati istandusi. Vahepeal on rannikul ka arenevad rannikulinnad nagu Tuban, Gresik, Batavia, Surabaya, Semarang, Banten, Makassar, mis on olnud pikka aega olemas, samuti uued linnad nagu Kotaraja, Medan, Padang, Palembang, Pontianak ja Banjarmasin.
Haridusvaldkond
Hariduse areng on kiirendanud elanikkonna liikuvust. Linnapiirkondadesse rajatud koolid on ümbritseva elanikkonna huvi äratanud. Paljud elanikud kolivad kooli tõttu ühest linnast teise. Näiteks on paljud priyayid Lääne-Jaava erinevatest ringkondadest Bandungi kooli asunud. Sealsetest koolidest on lõpetajaid, kes elavad edasi linnas, on ka neid, kes naasevad oma algsesse piirkonda või mujale, kus nad töötavad. Indoneesias 19. sajandil arenenud haridus kasutas kristlike, katoliiklike ja islami usuorganisatsioonide korraldatud süsteemi. Islami koolisüsteem kasutab pesantreenide süsteemi. Peale selle rakendas koloniaalvalitsus süsteemi
Lääne haridus.
Islami haridussüsteemi rakendatakse avatud õppekavaga islami internaatkoolide ja kiai õpetajate poolt. Selles haridussüsteemis rõhutatakse usuõpetust, võimet lugeda araabia tähti ja kasutada kohalikku keelt. Pesantreni haridussüsteemi peetakse demokraatlikumaks, kuna see avab kõigile rühmadele seal hariduse omandamise võimalused. Selle süsteemi üldine teema saab ainult väiksema osa. Kuid selle haridussüsteemi kaudu on sündinud palju inimesi, kellel on arenenud vaated ja kes suudavad näha Lääne imperialismi ohvriks langenud inimeste olukorda.
Koos pesantreni haridussüsteemi arenguga arenes ka Lääne haridussüsteem. See juhtus pärast seda, kui Hollandi koloniaalvalitsus üritas läbi viia eetilist poliitikat, vastastikuse suhtlemise poliitikat Indoneesia rahvale Hollandile heaolu tagamise eest. Sundkasvatussüsteem oli Indoneesia riigi rikkuse kurnanud ja Hollandi kodanikud nautisid seda. Samal ajal on osa Indoneesia elanikkonnast, eriti sundkasvatussüsteemiga seotud inimestest, kannatuste all. Selle tingimuse realiseerimisel püüdis koloniaalvalitsus eetilist poliitikat ellu viia hariduse ja õpetuse (haridus), põllumajanduse parendamise (niisutamine) ja rahvastiku üleviimise (ränne) kaudu. Kriitiliselt vaadates ei ole eetilise poliitika rakendamine tegelikult vastastikuse heaolu huvides Indoneesia rahvale, kuid eelistatavalt Indoneesias Hollandi imperialismi praktika kasuks, millel on poliitiline kilp eetiline.
Hollandi koloniaalvalitsuse juhitav haridussüsteem kasutas lääne süsteemi, pakkudes koolide, õppekavade ja õpetajate näol korrapärase ajakavaga koha. Esialgu olid asutatud koolid igas linnaosas või suuremas linnas gubernatoorsed koolid. Need koolid asutati alles 1840. aastatel ja olid mõeldud keskklassi põliselanikele või valitsuse töötajate lastele. Õppejõudude ettevalmistamiseks asutati Salas (1852) ning Bandungis ja Probolinggos (1866) õpetajakoolid (nädalakoolid). Nende koolide lõpetajad paigutatakse valitsuskoolidesse. Koolis kasutatakse olenevalt kooli asukohast sunda, jaava, madura või malai keelt.
Samamoodi õpikute puhul. 1851. aastal ilmus mitu õpikut põllumajanduse, loomakasvatuse, tervise ja ehituse kohta. Holle, Goedkoop, Winter, Wilken jt kirjutatud raamatud on praktilised ja lugejad saavad neid otse rakendada. Nende koolide olemasolu viis hariduse valdkonnas üsna kiiresti edasi haridusele Hollandi Ida - Indias, mida iseloomustas õpilaste ja õpetajate arvu kasv ajavahemikul 1873- 1883. Näiteks oli 1873. aastal Jaavas ja Maduras 5512 õpilast ning see suurenes 1883. aastal 16214-ni. Nagu teistes piirkondades, oli 1873. aastal 11276 õpilast, kümme aastat hiljem kasvas see 18694-ni. Samal ajal kasvas kogu Indoneesias õpetajate arv 411-lt 1873. aastal kümne aasta pärast 1241-ni.
Sartono Kartodirjo (1988) sõnul mõjutasid 19. sajandi hariduse arengut poliitilised ja kultuurilised suundumused järgmiselt:
- Õpetamine on neutraalne ega põhine ühelgi konkreetsel usul. Seda mõjutab Hollandi humanismi ja liberalismi mõiste.
- Õppekeel jäetakse vastavalt vajadusele igale koolile. Näiteks kui emakeelne õpilane soovib õppekeeleks hollandi keelt, peab kool selle täitma.
- Koolid on suunatud kutsetöö praktiliste vajaduste rahuldamisele.
Põlisrahvaste koolid on suunatud rohkem juurduma kohalikus kultuuris.
Need tegurid on põhjuseks, et õppekeelena kasutatakse piirkondlikku keelt. Pangreh praja (valitsuse bürokraatia) vajaduste rahuldamiseks asutati 1878. aastal Bandungis, Magelangis, Probolinggos ja Tondanos kabekoolid. Kool kasutab õppekeelena hollandi keelt. 1899 muutis hoofdenschool oma nime OSVIAks (Opleidingschool voor Inlandsche Ambtenaren). Koolis õpetatakse neile tulevase pangreh praja ettevalmistamiseks õigust, haldust, osariigi õigust.
Peale ülalnimetatud koolide asutas koloniaalvalitsus ka hollandi õppekeelena kasutatavate priyayi laste jaoks esmaklassilisi koole ehk eerste klasse. Mis puutub tavainimestesse, siis loodi kohaliku keele õppekeelena tweede klasse ehk teise klassi kool. Ülikooli tasandil asutati Surabaya veterinaaride kooli Bogorisse põllumajanduskool, ämmaemand Weltevredenis ja rõugekorralduskool Jakartas, millest hiljem sai Jaava arstide kool. Nendes koolides osalevad priyayi õpilased või palee või paviljonikeskkonna riigiteenistuse ringkonnad
ringkondades.
20. sajandisse sisenedes tähistas imperialismi ajalugu Indoneesias Hollandi hariduse saanud haritud inimeste arvu suurenemine. Nad töötavad valitsussektoris riigiteenistujate ja eratöötajatena. Haritud rühm on suutnud parandada oma sotsiaalset seisundit madalalt positsioonilt paremale. Seega põhjustab haridus neil vertikaalset sotsiaalset liikuvust, mida iseloomustavad uus staatus ja uued ametikohad erinevatel ametialadel. Rühma nimetatakse homines novi või hariduse tõttu sündinud uuteks inimesteks. Nad olid esimene rühm Indoneesia ühiskonnas, millel oli 20. sajandi alguses rahvusteadlikkus ja hiljem said nad rahvusliku liikumise pioneerid.
Kolonialismi ja Indoneesia imperialismi mõju haridusele
- Haritud klassi tekkimine
- Naistel on lubatud koolis käia (ikka ainult teatud ringkondades)
Naiste emantsipatsioon
Naiste positsioon oli 19. sajandil meeste omaga võrreldes endiselt madal. Seda seisundit tugevdas Java feodaalse ühiskonna sotsiaalne struktuur, mis pani naised meeste olukorda. Naiste sellele positsioonile viinud tavaõigus jäeti koloniaalvalitsuse hooleks, sest see tingimus ei kahjustanud koloniaalvalitsust. Üks tollal välja kujunenud tavasid oli polügaamia. Seda traditsiooni ei arendata mitte ainult madalama klassi ühiskonnas, vaid ka aristokraatlike rühmade seas. Seda nähtust selgitab Siti Soemandari (1986: 16): Paljud Jaava aadlitest olid algul abielus tavaliste naistega, ametikõrgenduse saamise ajal abielluvad sama kraadi naisega, et saada laps klassist seda. See tähendab, et prestiižil on sel ajal kõrge koht. Saadud aristokraatlikud tiitlid näitavad feodaalsuse juuri juava kogukonnas. See tõestab, et suurest osast lõimimisest aadliühiskonnas on saanud „feodaalne traditsioon”, mistõttu ei saa lühikese aja jooksul eeldada struktuuri parandamist.
19. sajandil oli köidetud naiste traditsioon endiselt üsna tugev. See traditsioon ei erinenud feodaalses ühiskonnas vanast traditsioonist. Selle traditsiooni tõttu pole naistel vabadust kodust lahkuda. See eraldatus katkestab muidugi suhtluse naiste ja ümbritseva maailma vahel. Naiste liikumine enda arendamiseks on väga piiratud. Üksilduse kohta selgitas Kartini, et minu vangla oli suur maja, ümbritsetud suure sisehooviga, kuid sisehoovi ümber oli kõrge müüriga piirdeaed. Vanemate suhetest rääkides ei tohi täiskasvanuikka jõudvatel tüdrukutel oma vanematega tihedalt suhelda. Samuti peavad nad austama, alluma ja kuuletuma oma vanematele ja vanematele õdedele-vendadele (Tashadi, 1985). Eraldustraditsioon on silmatorkavam aristokraatliku või priyayi klassi tüdrukutel. Nagu enamikul tüdrukutel, on neil siiski natuke vabadust. Kuid halvad tingimused vaevavad endiselt naisi kõigist rühmadest, näiteks sundabielu, lapsabielu, polügaamia jne. Laste abielu, konkubiinne polügaamia ja lahutus on inimeste jaoks viletsus naisi, sest selle eesmärk on viia nad prostitutsiooni (Wiriaatmadja, 1985).
Pärast Hollandi valitsuse poolt koolide avamist ja põliselanike võimalust koolis käia tekkisid püüdlused uuendada ja moderniseerida vastavalt Lääne moele. Selle tulemusel muutus selle haritud rühma vaatenurk nende traditsioonide suunas. Nad nägid, et kohalikke traditsioone, mis takistavad edasiminekut, on palju, nii et nad mõistsid, et selle progressi saavutamiseks on vaja liberaliseerimist tolli köidikust. See teadlikkus avaldub erinevate sotsiaalsete ja kultuuriliste liikumiste näol. Üks neist liikumistest on R.A Kartini emantsipatsiooniliikumine. Kartini, nimelt haridusega, saab naine parandada oma positsiooni ja pakkuda väljapääsu kõigist kannatustest. Kartini on oma raamatus A.K Pringgodigdo (1994) seisukohal, et naisi tabavad halvad asjad on õpetamise puudumise tagajärg. Tüdrukutele õpetatakse väga vähe, sest vanemad ei luba tavade tõttu tüdrukuid kooli minna. Just see vaade innustab haritud naisi võitlema oma õiguste eest ja parandama oma positsiooni elus.
Cahyo Budi Utomo (1995) sõnul oli 20. sajandi alguses bioloogiliselt kahte tüüpi naisliikumisi, nimelt kohalikud piirkondlikud organisatsioonid ja usuorganisatsioonid. Putri Mardika on vanim Budi Utomosse kuuluv naisorganisatsioon. See organisatsioon moodustati 1912. aastal. Selle eesmärk on osutada põliselanike tütarlastele abi, juhiseid ja teavet avalikul õppimisel ja arvamuste avaldamisel. Naiste elu parandamiseks annab Putri Merdika stipendiume ja annab välja igakuist ajakirja. Tegelasteks on R.A Sabarudin, R.A Sutinah Joyopranoto, R.R Rukmini ja Sadikin Tondokusumo. Pärast Merdiko tütart sündisid naisorganisatsioonid, mille moodustasid nii naised ise kui ka meestest koosnevad organisatsioonid.
Mõned neist on Pawiyatan Perempuan Magelangis (1915), ema armastus pärilike laste vastu (PIKAT), Purborini Tegalis (1917), Aisyiyah Yogyakartas (1918) ja Perempuan Susilo Pemalangis (1918). Üks religioossetest organisatsioonidest, mis pöörab tähelepanu naiste positsiooni küsimusele, on Aisiyahi organisatsioon. See organisatsioon loodi KH. Ahmad Dahlani algatusel ja asutati 1917. aastal pärast seda, kui Ahmad Dahlan asutas Muhammadiyah. Aisiyah asutaja naisfiguur on Ny. Ahmad Dahlan. Algul pr. Ahmad Dahlan pakub batikitöötajatele haridust. See on mõeldud selleks, et naistöötajad saaksid oma elu parandamiseks ülevaate.
Ehkki pakutav haridus on seotud nii religioosse materjali kui ka lugemis- ja kirjutamisoskusega. Sukanti Suryocondro (1995) sõnul tegelevad need organisatsioonid sotsiaalsete ja kultuurivaldkondadega, nimelt võitlevad uute väärtuste eest pere- ja kogukonnaelus. Teine eesmärk on soov kaitsta põlisrahvaste kultuurilisi väljendusi lääne kultuuri aspektide eest. See viimane eesmärk näitab rahvusluse olemust nendes organisatsioonides.