Pancasila kui osariigi Dasari aluse tähendus ja tähendus
Pancasila on riigi alus, mida sageli nimetatakse ka riigi põhifilosoofiaks (riigifilosoofia või philosophische grondslag alus) riigiks, riigiideoloogiaks (staatsidee). Sellisel juhul kasutatakse Pancasilat riigivalitsuse reguleerimise aluseks
Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Pancasila ideoloogia - määratlus, funktsioonid, omadused, tähendused ja näited
Pancasila mõistmine Pancasila riikliku sihtasutusena
Pancasila määratlus on riigi alus, millele viidatakse 1945. aasta põhiseaduse preambulis, mille IV paragrahvi lõige 4 selgelt ütleb, et see on enam-vähem järgmine:
"Siis saab sellest moodustada Indoneesia osariigi valitsuse, mis kaitseb kogu Indoneesia rahvast ja kogu Indoneesia verevalamist" ning edendada üldsuse heaolu, harida rahva elu ja osaleda vabadusel ja rahul põhineva maailmakorra elluviimises igavene õiglus ja sotsiaalne õiglus, on Indoneesia kodakondsuse iseseisvus sätestatud põhiseaduses, Indoneesia riigi põhiseaduses Indoneesia Vabariigi koosseis, mis on rahva suveräänne, tuginedes Ühele ja Ainsale Jumalale, õiglasele ja tsiviliseeritud inimkonnale, Ühtsusele Indoneesia ja demokraatia, mida juhib tarkus esindusnõupidamisel, samuti sotsiaalse õigluse saavutamine kõigile Indoneesia inimesed. "
Põhiõigusnormidel ja seaduses nimetatud riigi aluspõhimõtetel on kujunenud riigi jaoks kindel, tugev ja muutumatu olemus ja positsioon. Teisisõnu, seadust muuta ei saa. Pancasila funktsioon ja asend kui aluspõhimõte. See on väga oluline, sest põhiseadus tuleb hankida ja järgida riigi põhireeglite aluspõhimõtteid.
Ajalugu Pancasila
Jaapan lubas Indoneesial tulevikus iseseisvuda BPUPKI ja PPKI asutamise kaudu. Soekarno-Hatta põlvkond näitas üles intellektuaalset teravust, sõnastades elulisi ideid, näiteks: 1045 põhiseaduse preambulis öeldud, kus Pancasilat kinnitatakse lahutamatu ja integreeriv. Prof. Notonagoro teatas isegi, et 1945. aasta põhiseaduse preambul oli pärast Ameerika iseseisvusdeklaratsiooni (1776) suurim humanitaardokument.
Alates sünnist (1. juunist 1945) on Pancasila olnud Indoneesia Vabariigi ühtse osariigi põhifilosoofia või paremini tuntud kui põhiriik (Philosofische groundlag). Seda on näha, kui Dokuritsu zyunbi Tyoosakai esimees palus Soekarnol esineda äriuurimisameti istungi ees. Indoneesia iseseisvuse ettevalmistamine 1. juunil 1945 kinnitas, et ta selgitab oma taotluse põhjal iseseisva riigi aluseid esimees. Soekarno sõnul ei olnud varasemad arutelud andnud edasi iseseisva Indoneesia alust.
Kõne järgmises osas väitis Soekarno, et Philosofische Groundslag, millele me Indoneesia riigi rajasime, oli keegi muu kui Waltanschauung. Isegi Soekarno rõhutas veelgi, et see, mida me loodame, on Waltanschauung, pole keegi muu kui philosophische groundlagi ühtsus. Selleks väitis Soekarno järgmist:
"On see? Kõigepealt küsin, vennad ja õed: kas me tahame luua iseseisva Indoneesia ühele inimesele, ühele rühmale? Asutatakse iseseisev Indoneesia, mille nimi on ainult Indoneesia Merdeka, kuid ainult ülistamiseks üks inimene, et anda rikkale rühmale võim, anda ühele rühmale satu aristokraadid?
Kas me mõtleme seda? Kindlasti! Mõlemad vennad nimetasid siin rahvusi ja ka moslemiteks kutsutud vennad on kõik nõustunud, et see pole selline riik, mis meil eesmärk on. Tahame harida riiki "kõik kõigile"
Mitte ühe inimese, mitte ühe rühma jaoks, nii aadel kui ka rikas, vaid "kõik kõigi jaoks". See on üks eeldus, mida ma uuesti arutan. Niisiis, mis mu tervitustes alati sumiseb, omab hinge mitte ainult nendel päevadel Dokuritsu zyunbi Tyoosakai kohtuprotsessil, vaid alates 1981. aastast, rohkem kui 25 aastat, on
Esiteks on see, mis on hea Indoneesia riigi aluseks, rahvuse alus. ” (riigisekretariaat, 1995: 71)”
Soekarno järgmine selgitus ütleb, et teine filosoofiline põhimõte on internatsionalism. Internatsionalismi mõistet kinnitades väitis Soekarno, et internatsionalism ei tähenda veel kosmopoliitsust, mis tõrjub natsionalismi olemasolu, isegi tema väitis:
„Rahvusvahelisus ei saa areneda, kui see ei ole juurdunud natsionalismi maasse. Rahvuslus ei saa areneda, kui ta ei ela internatsionalismi aias”.
Gandhi sõnu tsiteerides rõhutas ta, et minu rahvuslus on inimlikkus. Kolmandat põhiprintsiipi selgitades märkis Soekarno, et Indoneesia osariik oli riik "Kõik kõigile, üks poolt". kõik, kõik ühe eest ”, seetõttu usun, et Indoneesia riigi tugevuse absoluutne tingimus on arutelu esindaja.
Nii pakkus Soekarno neljanda põhiprintsiibi jaoks välja heaolu põhimõtte, nimelt põhimõtte, et iseseisvas Indoneesias ei oleks vaesust. Viies põhiprintsiip on iseseisva Indoneesia põhimõte, pühendudes Kõigeväelisele Jumalale. Sel korral selgitas Soekarno:
Indoneesia Vabariigi osariigi (philosofische grondslag, Weltanschauung) aluseks pakuti Pancasila filosoofilisi põhimõtteid alates selle loomisest. antud kindel ja selge staatus (seisukoht) 1945. aasta põhiseaduse preambuli neljandas lõigus (18. august 1945 iseseisvuse ettevalmistuskomitee istungil) Indoneesia).
Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: 1945. aasta põhiseadusest lähtuv Pancasila sõnastamise täielik ajalugu
PANCASILA TÄHENDUS RIIGI ALUSEKS
Pancasila kui riigi alus tähendab, et Pancasilas sisalduvad väärtused on Indoneesia rahva alus või suunised. Pancasila väärtused on põhimõtteliselt filosoofilised väärtused, mida kasutatakse regulatsioonidena ja Indoneesias kehtivate normide alusena. Pancasila põhiväärtused on normatiivsed ja abstraktsed, mida saab kasutada riigi tegevuse aluseks. Pancasila kui riigi alus tähendab, et Pancasilat kasutatakse juhisena kõigi õigusnormide rakendamisel ja riigi haldamisel.
Praegu on vaja Pancasila positsiooni riigi alusena kinnitada ja taastada ning see on oluline küsimus. väga oluline, kuna Pancasilat kui riigi alust on liiga palju ekslikult tõlgendatud. Pancasila ei ole riigi alus, vaid Pancasila kui võimu tööriist, mis suudab kontrollida kõike, mida riigis tehakse Indoneesia.
Vastavalt Dr. Koentowijoyo Pancasila radikaliseerumist käsitlevates kirjutistes (1998), et Pancasilale tuleb anda uus vaim, et Pancasila saaks liikuda tugevasse jõusse. liikuv ajalugu. Sellest oleme välja toonud, et Uue korra ja Uue korra ajastul on Pancasila kui riigi alus tähendusest ja eesmärgist palju kõrvale kaldutud. pikk.
Ja järgmise põlvkonnana nõustun dr Koentowijoyo kirjutisega, et kui Pancasilale antakse uus vaim, võib Pancasila naasta oma tegeliku identiteedi juurde. ise, keda kasutatakse riigi alusena ja kes täidab riigi visiooni. Ja vead Pancasila mõistmisel saab lahendada ilma igasuguse kohmakus.
Indoneesias asuva Pancasila põhiväärtused pole meie ühise soovi kohaselt veel konkreetsed. Abstraktse väärtusena peab Pancasila olema konkreetne ja Pancasila jõupingutused olla konkreetsed, nimelt muuta Pancasila põhiväärtused põhianormideks ja normatiivseteks allikateks Indoneesia positiivsete seaduste Riik.
Indoneesia põhiseaduse kohaselt, nagu on öeldud preambulis, võib Pancasilat kasutada riigi põhialusena, mis hõlmab järgmist:
- Riigi põhinormid
- Staatfundamentalnorm
- Esimene norm
- Riigi aluspõhimõtted
- Juriidilised ideaalid (Rechtsidee)
Seaduses on selgitatud, et Pancasila on riigi alus, millest võib järeldada, et Pancasila alaline asukoht on kui riigi alus, mis on normide allikas, alus ja mis pakub õigusõiguse ettevalmistamisel konstitutiivseid ja reguleerivaid funktsioone Riik.
PANCASILA IDEOLOOGiana
Ideoloogiat ennast võib tõlgendada kui ideed või kontseptsiooni riigi eesmärkidest.
Põhiseaduse preambulis on öeldud, et Pancasila on nimetatud riigi alusena, kuid sellest selgitusest on see ka põhiseaduse osa mis on lahutamatu, et selles sisalduvas dekreedis viidatud riigi alus sisaldab rahvusliku ideoloogia kui riigi ideaalide ja eesmärkide tähendust. Indoneesia.
Pancasilal kui rahvuslikul ideoloogial on peamine autoriteet ja funktsioon, nimelt ideaalide või eesmärkidena, mis tuleb saavutada koos. ühiskonna ühendamine, et seda saaks kasutada konflikti lahendusena, ideoloogia funktsiooni avalduses on ühiskonna eesmärk selle ideoloogia eesmärkide saavutamine. üksi.
Pancasilal kui ideoloogial on sama eesmärk ja ta peab tegema Pancasilaga riigi alusena koostööd, kuna mõlemal on samad eesmärgid ja eesmärgid. riigi ühendamise ja riigi ülalpidamise eesmärk. Ja mõlemad neist saavad aluseks riigis, mida peab täitma kogukond. Indoneesia.
Pancasila kui rahvuslik ideoloogia, mis tähendab Pancasilat kui riigi ideaale ja ühendavat ettepanekut inimesed, kes vajavad Indoneesia ühiskonna arendamiseks konkreetseid ilminguid ja rakendatavaid toiminguid.
Nii et järeldus on see, et Pancasilal kui ideoloogial on eesmärgid või ideaalid Indoneesia inimeste jaoks ja lahendusena kõigile Indoneesias eksisteerivatele konfliktidele.
Pancasila osariigi baasi kasutatakse selleks, et oleks võimalik reguleerida kogu Indoneesia rahva ja riigi elukorraldust kõige mõistes millel peab olema seotud Indoneesia Vabariigi ühtse osariigi (NKRI) põhiseadusliku süsteemi rakendamisega Pancasila. See tähendab ka seda, et kõik Indoneesia Vabariigis kehtivad ja kohaldatavad määrused peavad põhinema Pancasilal.
Pancasila kui riigi aluse tähendus
Indoneesial on riigi filosoofiana väga tugev riiklik alus, kus Indoneesias on riigi aluseks Pancasila. Pancasila määratlus riigi alusena on saadud 1945. aasta põhiseaduse avamise neljandast lõigust ja nagu on öeldud DPR-GR 9. juuni 1966. aasta memorandumis, mis rõhutab Pancasilat kui rahva eluvaadet, mille PPKI on Indoneesia rahva nimel puhastanud ja tihendanud, et saada Indoneesia Vabariigi aluseks. Indoneesia. DPR-GR memorandumi ratifitseeris MPRS ka tingimusega nr. XX / MPRS / 1966. MPR määrus nr. V / MPR / 1973 ja MPR määrus nr. IX / MPR / 1978, mis kinnitab Pancasila positsiooni Indoneesias kõigi õiguslike allikate või õiguskoodiallikate allikana.
Pancasilal on ennekõike põhiline olemus, nimelt riigi alus (philosophische grondslaag)Indoneesia Vabariik. Aasta põhiseaduse preambuli neljandas lõigus sisalduv Pancasila kehtestati riigi alusena aastal 18. augustil 1945 PPKI poolt, mida võib pidada kõigi Indoneesia inimeste tahte kehastuseks, kes sõltumatu.
Pancasila on a intelligentne valik sest see ületab Indoneesia ühiskonna mitmekesisuse, jäädes erinevuste suhtes sallivaks. Pancasila määramine riigi alusena ei taha erinevusi kustutada (ükskõiksus), kuid võtab selle kõik kokku ühes värsis seletatud Indoneesiale omase empiirilise motoga„Bhinneka Tunggal Ika”.
Pancasila määramine riigi alusena annab mõista, et Indoneesia riik on Pancasila osariik. See tähendab, et peate sellele alluma, seda kaitsma ja rakendama kõigis seadustes ja määrustes. Sellega seoses kirjeldab see vaade Pancasilat kui lahutamatut (terviklikku ja terviklikku) nii, et
on kindel tugi sellele rajatud, hooldatud ja arenenud riigile eesmärgiga kaitsta ja arendada kõigi Indoneesia kodanike väärikust ja inimõigusi. Inimväärikuse kaitse ja arendamine on riigi kohustus, nimelt inimesi vaadates qua talis, inimesed on inimesed vastavalt principium identatis- tema.
Pancasila, nagu on öeldud 1945. aasta põhiseaduse preambulis, ja rõhutas selle süstemaatilisuse ühtlust Presidendi juhised nr 12. aasta 1968 see on paigutatud hierarhilis-püramiidsel viisil. „Igal ettekirjutusel (põhi / ehk) on seos, mis seob ja elustab üksteist nii, et seda ei saa lahutada. Ühe ettekirjutuse rikkumine ja teisele õigustuse otsimine on asjatu tegu. ” .
Seetõttu tuleb Pancasilat vaadelda ka ühtse tervikuna, mida ei saa lahutada. Püüded eraldada ettekirjutused Pancasilast ühtseks tervikuks kaotavad Pancasila oma riigi aluse olemasolu.
Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Millal määrati Pancasila riigi ja selle tausta aluseks
Pancasila rakendamine riikliku sihtasutusena
Pancasila on kõigi Indoneesia inimeste hing, mis annab jõudu ja juhendab neid hea sise- ja välise elu jätkamiseks. Pancasila on Indoneesia rahva isiksus ja eluviis, mille tõesus on testitud ja üleloomulik jõud, nii et ükski võim pole võimeline Pancasilat rahva elust lahutama Indoneesia.
Pancasila kui riiklik sihtasutus ja Indoneesia rahva ideaalne alus reformiajal on päästnud rahvast lagunemise ohust enam kui aastakümneteks. Pancasila rakendamise ajalugu ei näita sirgjoont mitte sisulise legitiimsuse, vaid selle rakendamise kontekstis.
Väljakutse Pancasilale kui rahva ja riigi poliitiliste vaadete kristalliseerumisele ei tulene mitte ainult siseriiklikest, vaid ka rahvusvahelistest teguritest. Praegu on Pancasila rakendamine kogukonnale väga vajalik, sest Pancasila sisaldab Indoneesia rahva õilsaid väärtusi, mis on kooskõlas rahva isiksusega.
Pancasila rakendamine ühiskondlikus elus on sisuliselt praktiline teostus riigi eesmärkide saavutamiseks.
Pancasila rakendamist riigi alusena saab põhimõtteliselt realiseerida, luues riikliku õigussüsteemi õiguskorra süsteemi, milles Pancasila on põhinorm.
Pancasila kui Indoneesia rahva eluvaade
Indoneesia rahva vaade elule
Selles elukäsitluses on rahvuse soovitud elu kohta põhilised mõisted, sisaldusid headeks peetavad mõtted või headeks peetavad väärtused. kuulub rahvale ja usutakse tõele, mis põhineb ajaloolisel kogemusel ja mis on loonud rahvuses kindlameelsuse selle elluviimiseks elus iga päev.
Seetõttu on vaade elule rahvuse robustsuse ja jätkusuutlikkuse jaoks väga põhiprobleem. Indoneesia Vabariik on maailma teiste riikide hulgas tõepoolest suhteliselt noor. Kuid Indoneesia rahvas sündis iidsest ajaloost ja kultuurist Sriwijaya, Majapahiti ja Matarami hiilgavate kuningriikide kaudu. Seejärel koges kolonialismi kannatusi kolm ja pool sajandit, kuni lõpuks kuulutas Indoneesia riik oma iseseisvuse välja 17. augustil 1945.
Indoneesia rahva riikliku iseseisvuse tagasinõudmise võitluse ajalugu on sama vana kui kolonialismi enda ajalugu.
Indoneesia rahvas sündis vastavalt enda valitud viisidele ja teedele, mis oli varasemate ajalooliste protsesside tulemus minevik, võitluse väljakutsed ja elu ideaalid tulevikus, mis tervikuna kujundavad tema isiksust üksi. Seetõttu sündis Indoneesia rahval oma isikupära, mis langes kokku tema sünniga rahvas ja riik, rõhutatakse isiksust kui eluvaadet ja riigi alust Pancasila.
Indoneesia rahvas sündis oma jõududega, nii et endasse uskumine on ka üks Indoneesia rahva isiksuseomadusi. Sel põhjusel ei sündinud Pancasila 1945. aastal ootamatult, vaid on läbinud pika protsessi, mille ajalugu on küpsenud meie oma rahva võitlus, vaadates teiste rahvuste kogemusi, inspireerituna meie rahvusest ja meie rahva suurtest ideedest üksi.
Kuna Pancasila on juba rahvuse isiksuses juurdunud eluviis, aktsepteeritakse seda põhiseaduslikku elu reguleeriva riigi alusena. Seda võib ajaloos näha, et ehkki see on öeldud mõnevõrra erinevas sõnastuses, on kolmes põhiseaduses, mis meil kunagi olnud on, nimelt 1945. aasta põhiseaduse preambulis,
Indoneesia Ühendriikide Vabariigi põhiseadus ja Indoneesia Vabariigi ajutine põhiseadus 1950. aastal, Pancasila, sisalduvad selles endiselt.
Pancasila, mida meie põhiseaduslikus elus on alati kinnitatud, Pancasila on alati olnud ühine juhend rahvuskriiside ja ühiskonda ähvardavate ohtude ajal meie rahva olemasolu, on ajalooline tõend selle kohta, et Indoneesia rahvas on alati soovinud Pancasilat rahva vaimse alusena, Riik.
Pancasila kui Indoneesia rahva eluviisi olemus
Iga rahvas maailmas, kes soovib kindlalt seista ja teab selgelt, millises suunas ta tahab jõuda, vajab tegelikult eluvaadet. Selle elukäsitluse abil vaatab rahvas silmitsi seisvaid probleeme, et saaksid need asjakohaselt lahendada. Ilma eluvaadet omamata tunneb rahvas end visatud nii ilmnenud probleemide ees, nii oma ühiskonna kui ka maailma probleemide ees.
Pancasilat kui eluvaadet nimetatakse sageli ka eluviisiks, elujuhiks, eluviisiks, maailmavaateks või elujuhiks. Kuigi eluvaate tähenduse osas on palju termineid, on neil põhimõtteliselt sama tähendus. Lisaks sellele kasutatakse Pancasilat kui rahva elukäsitlust igapäevaelus juhendina Indoneesia inimesi tuleb nii suhtumise kui ka käitumise osas alati õilsatest väärtustest läbi imbuda Pancasila.
See on väga oluline, sest Pancasila üllaid väärtusi igapäevaelus rakendades saab realiseerida harmoonilise elukorralduse Indoneesia inimeste seas. Selle kõige realiseerimiseks ei saa Indoneesia rahvas üksi elada.
nad peavad teiste inimestega ühendust pidama. Nii saab iga eluvaade kohaneda, see tähendab, et individuaalne / individuaalne eluvaade suudab kohaneda grupi eluvaatega, sest põhimõtteliselt tunnistab Pancasila individuaalse elu ja elu olemasolu Grupp.
Peale selle, et Pancasila on riigi alus, on see ka Indoneesia inimeste eluviis. Vaatena Indoneesia rahva elule tähendab Pancasila põhilist ettekujutust elust, millele Indoneesia rahvas soovib elus elades erinevate väljakutsetega silmitsi seista. Põhikontseptsioon sisaldas ideid ja mõtteid elust, mida peetakse pluralistliku Indoneesia rahva jaoks heaks ja õigeks.
Pancasila kui rahva eluvaade on tegelikult Indoneesia rahva enda kultuuriväärtuste kehastus, mis arvatakse olevat hea ja tõene. Pancasila kaevatakse välja juba olemasoleval, kasvaval ja areneval rahva enda kultuuril
sajandeid. Seetõttu kuulub Pancasila ainuisikuliselt Indoneesia rahvale alates selle olemasolust rahvusena. Pancasila kapseldab Indoneesias samu väärtusi, mis sisalduvad kommetes, kultuuris ja religioonides. Seega peegeldab Pancasila kui eluviis Indoneesia rahva hinge ja isiksust.
Rahva eluvaadena toimib Pancasila ka suunajana ja suunajana ühiskonna, rahva ja riigi elus. Seega saab sellest üldine kriteerium / kriteeriumid, mis on aktsepteeritud ja kehtivad kõigi osapoolte jaoks. Lihtsamalt öeldes mõistetakse ideoloogiat kui süsteemselt korraldatud ideed ja väärtused, mida ühiskond usub tõeseks ja mis avalduvad elus päris.
Elukäsitluses kajastuvad väärtused on süstemaatiliselt paigutatud elu kõikidesse aspektidesse mis hõlmab poliitilisi, majanduslikke, sotsiaalseid, kultuurilisi ning kaitse- ja julgeolekuprobleeme tema ideaalid. Ehk teisisõnu sisaldab ideoloogia rahva eluvaadet, mis puudutab kõiki rahva elu aspekte. Iga rahvas, kes soovib kindlalt seista ja teab selgelt, millises suunas ta soovib jõuda, nõuab eluvaadet.
Selge ellusuhtumisega on rahval suunised ja suunised selle kohta, kuidas neil on lahendada poliitiliste, majanduslike, sotsiaalsete ja kultuuriliste probleemide tekkimist liikumise arenenum. Viidates elule kui ideoloogiale, ehitab rahvas ennast ja oma riiki.
Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Pancasila rakendamine uue korra perioodil ning selle üldine ajalugu ja omadused
Püüded säilitada Pancasila õilsad väärtused
Pancasilas sisalduvad väärtused peegeldavad Indoneesia inimeste elu (meie esivanemad) ja on muutunud rahva elu lahutamatuks osaks Indoneesia. Selleks peame rahva järgmise põlvkonnana suutma neid väärtusi säilitada. Selle saavutamiseks on vaja erinevaid jõupingutusi, mida kõik indoneeslased toetavad.
Need jõupingutused hõlmavad järgmist: Ideoloogia on praktiliselt määratletud kui inimese põhiline väärtuste ja eesmärkide süsteem ning peamine vahend nende saavutamiseks. Kui riik rakendab seda, siis määratletakse ideoloogiat süstemaatiliselt korrastatud põhiideede ühtsusena ning seda peetakse terviklikuks inimeste ja nende elu kohta nii üksikisikute, sotsiaalselt kui ka riigi elus.
Etümoloogiliselt pärineb ideoloogia kreeka keelest, nimelt ideest ja loogikast. Idee pärineb ideinist, mis tähendab nägemist. Idee määratletakse ka kui midagi, mis on mõtte või plaani sõnastamise tulemusena meeles. Sõna logia sisaldab teaduse või teooria tähendust, sõna loogiline aga tuleneb sõnast logos sõnast legein, mis tähendab rääkimist. Tähtaeg
Ideoloogiat ennast tõstatas esmakordselt Antoine Destutt de Tracy (1754 - 1836), kui Prantsuse revolutsioon käivitas ideede teaduse määratlemiseks. Seega võib järeldada, et keeles on ideoloogia millegi mõtetes sõnastatud või väljendus.
- Jumalikkus (Religioossus)
Religioossed väärtused on väärtused, mis on seotud indiviidi suhtega millegagi, mida ta peab pühaks, pühaks, suureks ja õilsaks võimuks. Jumalikkuse mõistmine eluviisina on luua kogukonda, mis usub jumalikkusse, nimelt ühiskonna ülesehitamisse Indoneesia, kellel on hing ja vaim, et saavutada Jumala heameel iga heateo üle tegi.
- Inimkond (Moraal)
Õiglane ja tsiviliseeritud inimkond on korra teadvustamine kui põhimõte elu, sest igal inimesel on potentsiaal saada täiuslikuks inimeseks, nimelt inimeseks, kes tsiviliseeritud. Inimestel, kes on tsivilisatsioonis arenenud, on kindlasti kergem tõde siiralt aktsepteerida, nad järgivad suurema tõenäosusega korrastatud sotsiaalse elu protseduure ja mustreid ning tunnustavad universaalseid seadusi. See teadlikkus on õnne saavutamiseks kogukonnaelu ja universumi loomise vaim püsivate jõupingutustega ning seda saab rakendada harmoonilise eluhoiaku kujul, mis on täis sallivust ja rahu.
- Indoneesia (riiklik) ühing
Ühtsus on mitmest osast koosnev liit, Indoneesia ja tema inimeste kohalolek siin maa peal pole vaidlus. Indoneesia rahvas on siin selleks, et avaldada armastust kõigi rahvusrühmade vastu alates Sabangist kuni Maraukeni.
- arutelud ja esindajad
Sotsiaalsete olenditena peavad inimesed selles suhtluses elama kõrvuti teiste inimestega tavaliselt on kokkulepe ja üksteise austamine eesmärkide ja huvide alusel koos. Inimeste põhimõtted on Indoneesia rahva äratamise peamised eesmärgid, mobiliseerida oma potentsiaali kaasaegses maailmas, nimelt inimesed, kes suudavad ennast kontrollida, on visad enesekontroll,
- sotsiaalne õiglus
Õigluse väärtus on väärtus, mis toetab norme, mis põhinevad erapooletusel, tasakaalustatusel ja asjade võrdsusel. Kõigi Indoneesia inimeste sotsiaalse õigluse realiseerimine on riigi ja rahva ideaal.
Pancasila funktsioonid
Riigi alusena toimib Pancasila järgmiselt:
Indoneesia osariigi kõigi õigusallikate (õigusriigi allikas) allikas. Seega on Pancasila:
- Indoneesia õiguskorra vaimne põhimõte;
- põhiseaduse kebatinani (geistlichenhinterground) atmosfäär;
- riigi põhiseaduse õiguslikud ideaalid;
- Vaade Indoneesia rahva elule.
- Pancasila kui Indoneesia rahva hing
- Pancasila on Indoneesia rahva isiksus, mis tähendab, et Pancasila sündis koos Indoneesia rahva sünniga ja on oma vaimse hoiaku või käitumise poolest Indoneesia rahvale iseloomulik, et ta saaks seda teistest rahvustest eristada.
- Suur leping tähendab, et Pancasila on riiklikult kokku lepitud riigi alusena 18. augustil 1945 PPKI (Indoneesia iseseisvuse ettevalmistamise komitee) istungjärgu kaudu.
-
Kõigi õiguskorra allikate allikas tähendab, et kõik Indoneesias kehtinud seadused ja määrused peavad põhinema Pancasilal või olema Pancasilaga vastuolus.
- Ideaalid ja eesmärgid, mille Indoneesia rahvas peab saavutama, on õiglane ja jõukas ühiskond, mis põhineb võrdselt materiaalselt ja vaimselt Pancasilal.
- Pancasila kui elufilosoofia, mis ühendab Indoneesia rahvust.
- Pancasila kui Indoneesia rahva ideoloogia.
Pancasila sisu
- Usk ühte ja ainsasse Jumalasse
- Õiglane ja tsiviliseeritud inimkond
- Indoneesia ühtsus
- Demokraatia, mida juhib tarkus arutlemisel / esindamisel
- Sotsiaalne õiglus kõigile Indoneesia inimestele
Pancasila on ka vahend või anum, mis võib ühendada Indoneesia rahvust, sest Pancasila on Indoneesia rahva filosoofia, hing ja isiksus, mis sisaldab väärtusi ja norme ülev. Need normid on:
- Religioossed normid, mis pärinevad Jumalalt oma saadikute kaudu ja mis sisaldavad elureegleid, mida aktsepteeritakse Jumalalt tulenevate käskude, keeldude ja ettepanekutena. Mõned religioossed normid on oma olemuselt üldised, seega kehtivad need kõigi maailma inimrühmade suhtes, sõltumata nende usutunnistusest.
- Moraalinormid, mida peetakse reegliteks, mis tulenevad inimeste sisemisest häälest, alates südame või sisemise hääle sosin, mida kõik mõistavad suhtumise ja käitumise suunajana tema teod.
- Viisakuse norm on elukorra reegel, mis tuleneb inimgrupi kooslusest ja mida peetakse inimgrupi igapäevase koosluse nõudmisteks.
- Õigusnormid on kirjutatud või kirjutamata reeglid, mis sisaldavad sundkäske või keelde ning kehtestavad ranged sanktsioonid kõigile, kes neid rikuvad.
Need neli normi kehtivad ja eksisteerivad Indoneesia ühiskonnas, kus igal normil on üksteisest erinevusi. Täpsemalt, volitatud institutsioonide poolt nende (riigi) kujundamiseks ja sanktsioonide osas kehtestatud õigusnormid on kindlamad ja selgemad ning neid saab rakendada nende rakendamisel.
Pancasila üldised funktsioonid
- Pancasila kui juhend Indoneesia rahva eluks
- Pancasila kõigi õiguse allikate allikana
- Pancasila kui suur leping
- Pancasila kui Indoneesia rahva elufilosoofia
Pancasila funktsioon riigi alusena
Nagu varem räägitud, et kui ainult Pancasilal oleks väga oluline roll. Siin on mõned Pancasila funktsioonid.
- Pancasila kui elu juhend
Siin mängib Pancasila Indoneesias iga vaate alusena Pancasila peab olema otsuste tegemisel suunanäitaja
- Pancasila kui rahva hing
Pancasila peab olema Indoneesia rahva hing. Pancasila, mis on rahva hing, tuleb teostada Indoneesias igas asutuses või organisatsioonis ja inimeses
- Pancasila rahvusliku isiksusena
Indoneesia rahva isiksus on väga oluline ja sellest saab ka Indoneesia rahva identiteet. Seetõttu peab Pancasila vaikima Indoneesia rahvuses, et muuta Pancasila rahvuslikuks isiksuseks.
- Pancasila kui seaduse allikas
Pancasila on kõigi Indoneesias kehtivate seaduste seaduslik allikas. Või teisisõnu, Pancasilal kui riigi baasil ei tohiks olla ühtegi regulatsiooni, mis oleks Pancasilaga vastuolus.
- Pancasila kui rahva ideaalid
Riigi alusena valmistatud Pancasila seati ka riigi eesmärgiks ja rahvuse ideaalideks. Meie kui indoneeslased peame unistama riigist, kus on üks jumal, kellel on tunded kõrge inimlikkus, ühtne ja kindel, alati kaalumine ja ka sotsiaalse õigluse tekkimine.
Loodetavasti abivalmid lugejad, lojaalsed hariduse õpetajad
Tekstreklaami sponsor >>> https://www.sudoway.id/
Bibliograafia
1. Kaelan. 1996. Riiklik juriidiline Pancasila haridus. Yogyakarta: sotsiaalagentuur.
2. Mulyawati, 2004. Emamaa armastus. Saadaval veebis:
www. Google.co.id/pancasila.