Sulge
Menüü

Pancasila kui riiklik sihtasutus: määratlus, tähendus ja funktsioon

Pancasila-Piiratud-Põhi-Riik

Kiirlugemisloendsaade
1.Mõistest Pancasila
2.Pancasila sünd
3.Pancasila üld- ja põhifunktsioonid
3.1.Pancasila üldised funktsioonid
3.2.Pancasila põhifunktsioonid
4.Riigi põhimääratlus
5.Pancasila kui riigi aluse tähendus
6.Pancasila riikliku sihtasutusena
7.Pancasila funktsioon riigi alusena
8.Pancasila seisukoht riigi alusena
9.Pancasila kui riigi aluse areng
10.Pancasila kui Indoneesia põhiriigi taaselustamine
11.Pancasila ja kuulutuse suhe
12.Pancasila Indoneesia Vabariigi 1945. aasta põhiseaduse preambuliga
12.1.Jaga seda:
12.2.Seonduvad postitused:

Mõistest Pancasila

Terminit Pancasila tunnustati esmakordselt Iris. Sukarno liikmenaDoctrit zu Tyunbi Tjosakai (Indoneesia iseseisvuse ettevalmistava töö uurimisagentuur) 1. juunil 1945 Jakartas sai see agentuur pärast täiendavate liikmete kogemist Indoneesia iseseisvuse ettevalmistuskomiteeks (PPKI). Kirjelduse põhjal on öeldud: Viison viis, Palun on põhimõte või põhiline. Selguse huvides tsiteeris osa tema sõnavõtust:

"Tema nimi ei ole Five Dharma, kuid see nimi on meie sõbra, keeleteadlase juhendamisel, tema nimi on Pantja Sila, Sila tähendab põhimõtet või alust ja viiel alustalal on loodud Indoneesia osariik, igavene ja alaline igavene.

instagram viewer

Pancasila on Indoneesia riigi põhiideoloogia. Nimi Pancasila koosneb kahest sanskriti keelest. Panca tähendab viit danit palun tähendab põhimõtet või põhimõtet. Pancasila on kogu Indoneesia rahva ja riigi elu sõnastus ja juhend.

Notonegoro sõnul on Pancasila Indoneesia riigi filosoofiline alus, seega võib järeldada, et Pancasila on filosoofia ja ideoloogia alus. Eeldatakse, et riigist saab Indoneesia inimeste eluviis ühendajana, ühtsuse ja terviklikkuse sümbolina ning rahva ja riigi kaitsena Indoneesia.

Muhammad Yamin Pancasila pärineb sõnast panca, mis tähendab viit ja sila, mis tähendab liigeseid, põhimõtteid, põhitõdesid või käitumisreegleid, mis on olulised ja head. Seega on Pancasila viis põhitõde, mis sisaldavad juhiseid või reegleid olulise ja hea käitumise kohta.

I.R Soekarno sõnul on Pancasila Indoneesia rahva hinge sisu, mida on põlvest põlve edasi antud ja mida lääne kultuur on sajandeid varjanud. Seega pole Pancasila mitte ainult riigi filosoofia. kuid laiemalt, nimelt Indoneesia rahva filosoofia.

Komitee hinnangul on viis Pancasilat viis põhimõtet, mis on riigi ideoloogia. Viis ettekirjutust on ühtsus, mida ei saa üksteisest lahutada. Viie põhimõtte suhe on väga tihe, järjestikku ja ei seisa üksi.

Viis peamist Pancasila moodustavat elementi on Kõigeväeline Jumal, õiglane ja tsiviliseeritud inimkond, Indoneesia ühtsus, demokraatia, mida juhib tarkus. arutelu / esindamise poliitika ja kõigi Indoneesia inimeste sotsiaalne õiglus ning see on sätestatud seaduse preambuli (preambul) neljandas lõigus 1945 alusel.

Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Pancasila riikliku sihtasutusena

Pancasila sünd

Kas nimi on Ir. Soekarno "Dokuritsu Zunbi Tyoosakai" või äriuurimise agentuuri liikmena Ettevalmistus Indoneesia iseseisvuseks ”, mis kuulutati välja esimesel istungjärgul 28. – 1. Juunil 1945 Jakartas. Kohtuprotsessi juhatas selle esimees dr. K. R. T. Radjiman Wedyodiningrat, kes taotles, et agentuur sõnastaks iseseisva riigi filosoofilised alused ja eesmärgid.

Kõne selles osas öeldi: „Härrased, mis on viies põhimõte? Olen esitanud 4 põhimõtet

  1. Indoneesia kodakondsus.
  2. Rahvusvahelisus ehk inimkonna lähedus.
  3. Konsensus ehk demokraatia.
  4. Sotsiaalhooldus.

Viies põhimõte peaks olema: arendada iseseisev Indoneesia pühendudes Kõigeväelisele Jumalale.

Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Pancasila kui poliitiline eetika

Pancasila üld- ja põhifunktsioonid

Pancasila üldised funktsioonid

  1. Pancasila kui juhend Indoneesia rahva eluks
    See tähendab, et Pancasilat saab kasutada juhendina rahva ja riigi elu juhtimisel vastavalt olemasolevatele eluväärtustele.

  2. Pancasila kõigi õiguse allikate allikana
    See tähendab, et Pancasilat saab riigielu teostamisel kasutada kõigi Indoneesia allikate õigusallikana.

  3. Pancasila kui suur leping
    See tähendab, et Pancasilal on ülla kokkuleppe tähendus, sest Pancasila moodustati vastastikuse kokkuleppe alusel.

  4. Pancasila kui Indoneesia rahva elufilosoofia
    See tähendab, et Pancasilal on tähendus kui põhimõttel, mis sisaldab muid väärtusi ("Nalues"), millesse meil on põhiline autoriteet, millesse uskuda ja kellele kuuletuda. nii et me teeksime sellest põhimõttest praeguse elu või ühiskonna arengu suuna, et vastata probleemidele, mida tehniliselt või ei saa praktiline. Selles mõttes on filosoofial loomuse või eluvaate varjund.

Pancasila põhifunktsioonid

Pancasilal on kaks peamist ülesannet, nimelt eluvaate ja riigi alusena.

1. Pancasila kui rahva eluvaade
See tähendab, et Pancasila on juhend füüsilise ja vaimse heaolu ning õnne saavutamiseks mitmekesise iseloomuga ühiskonnas. Eluviisina on Pancasilal riigi elus neli peamist ülesannet, nimelt:

  • Ühendage Indoneesia rahvas, hoidke ja tugevdage ühtsust ja terviklikkust. See funktsioon on Indoneesia jaoks väga oluline, kuna Pancasila ei ole mitte ainult ühe inimese ideed või mõtisklused, vaid Pancasila Indoneesia rahva valduses olevad väärtused sõnastatakse sisuliselt kõigi rahvuse ja riigi tasandite ning elementide jaoks Indoneesia.

  • Rahva suunamine ja suunamine oma eesmärkide poole. Pancasila on nii Indoneesia rahva ideaalide liige kui ka motivatsiooni ja otsustavuse allikas võidelda saavutada rahvuse arendamise ideaalid rahvusliku arengu teostamiseks kogemusena Pancasila.

  • Olemasoleva reaalsuse esiletoomine ja Pancasilas sisalduvate ideaalide realiseerimiseks tehtud jõupingutuste kritiseerimine. Pancasila on meede rahvuse ja riigi seisundi kritiseerimiseks.

2. Pancasila kui riigi alus või filosoofia alus
See tähendab, et Pancasila on kõigi meie riigis kehtivate allikate allikas ja seetõttu, et seda kasutatakse riigi halduse reguleerimise aluseks.

Pancasilat kui riigi alust saab täpsustada järgmiselt:

  • Pancasila kui riigi põhimõte on Indoneesias kõigi õigusallikate või õiguskorra allikas. Seega on Pancasila kõigi sügavate Indoneesia seaduste ja määruste vaimne põhimõte Indoneesia Vabariigi 1945. aasta põhiseaduse raamatupidamine, mis on edasi arendatud neljaks peamiseks ideeks see on :

    -Esimene seisukoht: riik kaitseb Indoneesia rahvast ja kogu Indoneesia verevalamist (ühtsuse põhimõte).

    - Teine vaatenurk: riik soovib realiseerida sotsiaalse õigluse kõigi Indoneesia inimeste jaoks (sotsiaalse õigluse peamine mõte).

    - Kolmas vaatenurk: rahva suveräänne riik, mis põhineb demokraatial ja esinduslikel aruteludel (inimeste suveräänsuse põhimõte)

    -Neljas mõte: riik põhineb Kõigekõrgemal Jumalusel, õiglase ja tsiviliseeritud inimkonna alusel (jumalik põhimõte)

  • Hõlmab Indoneesia Vabariigi 1945. aasta põhiseaduse müstilist õhkkonda.

  • Riigi põhiseaduse juriidiliste ideaalide realiseerimine (nii kirjutatud kui kirjutamata põhiseadused)

  • Sisaldab norme, mis kannavad edasi Indoneesia Vabariigi 1945. aasta põhiseadust ning muid seadusi ja määrusi sisaldab sisu, mis kohustab valitsust ja teisi riigiasutusi (sealhulgas poliitilisi erakondi) väärtusi toetama Pancasila.

  • See on entusiasmi allikas 1945. aasta põhiseaduse vastu.

Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Pancasila uue korra ajal

Riigi põhimääratlus

Kooskõlas organismi arusaamaga riigist, nimelt sellest, et riik on miski, mis elab, kasvab, õitseb ja võib surra või kaduda, sisaldab riigi põhiline arusaam järgmisi tähendusi:

  • Riigi baas või alus
  • Eesmärk, mis määrab riigi suuna
  • Suunised, mis määratlevad viisi, kuidas riik täidab oma ülesandeid selle eesmärgi saavutamisel.

President Soekarno ametiaeg on " staatiline alus"ja" Dünaamiline Leitsatar ” tsiteeritud järgmiselt:

“et Indoneesia Vabariigi jaoks on vaja alust, mis võib olla staatiline ja mis võib muutuda Leitstari dünaamiliseks. Leitstar, juhtstaar ”

Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Selles sisalduvad "Pancasila väärtuste" omadused

Pancasila kui riigi aluse tähendus

Pancasila kui riigi alus tähendab, et Pancasilas sisalduvad väärtused on Indoneesia rahva alus või suunised. Pancasila väärtused on põhimõtteliselt filosoofilised väärtused, mida kasutatakse määruste ja Indoneesias kehtivate normide alusena. Pancasila põhiväärtused on normatiivsed ja abstraktsed, mida saab kasutada riigi tegevuse aluseks. Pancasila kui riigi alus tähendab, et Pancasilat kasutatakse juhisena kõigi õigusnormide rakendamisel ja riigi haldamisel.

Praegu on vaja Pancasila positsiooni riigi alusena kinnitada ja taastada ning see on oluline küsimus. väga oluline, sest Pancasilat kui riigi alust on tõlgendatud liiga palju. Pancasila ei ole riigi alus, vaid Pancasila kui võimu tööriist, mis suudab kontrollida kõike, mida riigis tehakse Indoneesia.

Vastavalt Dr. Koentowijoyo kirjutas Pancasila radikaliseerumisest (1998), et Pancasilale tuleb anda uus vaim, et Pancasila saaks liikuda jõud, mis liigutab ajalugu. Siit oleme välja toonud, et orduajastul on Pancasila kui riigi aluse tähendusest ja eesmärgist olnud palju kõrvalekaldeid. Uus kord ja vana kord. Ja järgmise põlvkonnana nõustun dr Koentowijoyo kirjutisega, et kui Pancasilale antakse uus vaim, võib Pancasila uuesti tagasi tulla vastavalt tema identiteediga, mida kasutatakse riigi alusena ja mis täidab riigi visiooni, ning Pancasila mõistmise vead saab lahendada ilma igasuguse kohmakus.

Indoneesias asuva Pancasila põhiväärtused pole meie ühise soovi kohaselt veel konkreetsed. Abstraktse väärtusena peab Pancasila olema konkreetne ja Pancasila jõupingutused olla konkreetsed, nimelt muuta Pancasila põhiväärtused põhianormideks ja normatiivseteks allikateks Indoneesia positiivsete seaduste Riik.

Indoneesia põhiseaduse kohaselt, nagu on öeldud preambulis, võib Pancasilat kasutada riigi põhialusena, mis hõlmab järgmist:

  1. Riigi põhinormid
  2. Staatfundamentalnorm
  3. Esimene norm
  4. Riigi aluspõhimõtted
  5. Juriidilised ideaalid (Rechtsidee)

Seaduses on selgitatud, et Pancasila on riigi alus, millest võib järeldada, et Pancasila alaline asukoht on kui riigi alus, mis on normide allikas, alus ja mis pakub õigusõiguse ettevalmistamisel konstitutiivseid ja reguleerivaid funktsioone Riik.

Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Pancasila kui avatud ideoloogia

Pancasila riikliku sihtasutusena

Pancasila kui Indoneesia Vabariigi alus, mida kinnitab "Indoneesia Vabariigi 1945. aasta põhiseaduse preambul:

“ siis korraldatakse Indoneesia kodakondsuse iseseisvus Indoneesia Vabariigi põhiseaduses mis on rahva poolt suveräänne (lähtudes autori joonest): usk ühte ja ainsasse jumalasse ja nii edasi tema”

President Soekarno määratleb kirjelduses "Pancasila kui riigi alus" riigi aluse Weltanshauungina, öeldes seega:

“ Te mõistate ja teate, et Pancasila on see, mida ma pean Vabariigi aluseks Indoneesia või saksa keeles: üks Weltanscahauung, mille kohale panime Indoneesia Vabariigi Indoneesia "

Weltanschauung on abstraktsioon, kontseptsioon või arusaamade paigutus, mis kirjeldab riigivõimu päritolu, riigi eesmärke ja viisi Lisaks sellele tähendab Weltanschauung vaate (filosoofia) rahva või ühiskonna elule teatud.

Sellel ametikohal olevat Pancasilat nimetatakse sageli riigi põhifilosoofiaks või põhifilosoofiaks.Philosofische Gronslag) riigi, riigi ideoloogia või (staatsidee).

Selles mõttes on Pancasila põhiväärtus ja norm valitsuse reguleerimiseks riik ehk teisisõnu Pancasila on aluseks programmi rakendamisele riik. Järelikult kogu riigi rakendamine ja haldamine, eriti kõik seadused ja määrused sealhulgas reformiprotsess kõigis nendes valdkondades, on kirjeldatud ja tuletatud Pancasila väärtustest. Nii et Pancasila on kõigi õiguse allikate allikas, Pancasila on riigi õiguse normide allikas, mis on reguleerib põhiseaduslikult Indoneesia Vabariiki ja kõiki selle elemente, nimelt inimesi, territooriumi ja valitsust riik.

Riigi alusena on Pancasila vaimne põhimõte, mis hõlmab vaimset õhkkonda või õiguslikke ideaale. Nii et see on väärtuste, normide ja reeglite, nii moraali kui ka riigiõiguse allikas, ja valdama põhiseadust, nii kirjutatud kui ka põhiseadust või kirjutamata või konventsiooni. Riigi alusena on Pancasilal õigus siduda õiguslikult, kõigi õigusallikate allikana või korra allikana. Indoneesia seadustes on Pancasila loetletud kõrgeimas sättes, nimelt 1945. aasta põhiseaduse preambulis, mis seejärel kehastatakse või täiendatakse järgmistes punktides: meeles. See hõlmab nii 1945. aasta põhiseaduse müstilist õhkkonda, mis lõpuks konkretiseeriti 1945. aasta põhiseaduse artiklites, kui ka muid positiivseid seadusi.

Pancasila positsiooni riigi alusena saab täpsustada järgmiselt:

  1. Pancasila kui riigi alus on Indoneesias kõigi õigusallikate (õiguskorra allikate) allikas. Seega on Pancasila Indoneesia õiguskorra vaimne põhimõte, mis muudetakse 1945. aasta põhiseaduse preambulis veelgi neljaks peamiseks ideeks.

  2. Sisaldab vaimset õhkkonda (Geistlichenhintergrund) põhiseaduse.

  3. Riigi põhiseaduse juriidiliste ideaalide realiseerimine (nii kirjutatud kui kirjutamata põhiseadused). Sisaldab norme, mis nõuavad, et põhiseadus sisaldaks sisu, mis nõuab valitsuselt ja teistelt riigihaldurid (sh erakondade korraldajad ja funktsionaalsed rühmad toetavad inimeste moraalseid ideaale) ülev. See on öeldud koha põhiidees, mis kõlab järgmiselt: Riik põhineb Kõigeväelisel Jumalal, vastavalt õiglasele ja tsiviliseeritud inimkonnale. ”

  4. See on entusiasmi allikas 1945. aasta põhiseaduse, riigihaldurite, valitsuse juhtide (aga ka partei korraldajate ja funktsionaalsete rühmade) vastu. Seda saab mõista, sest vaim on oluline riigi rakendamisel ja haldamisel, sest Indoneesia ühiskond ja riik kasvavad ja arenevad alati koos aja ja dünaamikaga Avalik. Vaimus, mis on juurdunud riikliku vaimsuse põhimõttest kui rahva eluvaatest, läbib ja suunab ühiskonna ja riigi dünaamikat ikkagi riikliku vaimsuse põhimõte.

Ametlik alus Pancasila kui Indoneesia Vabariigi sihtasutuse positsiooni kohta on kokku võetud 1945. aasta põhiseaduse preambulis, IV lõige, mis on järgmine:

"Seejärel koostati Indoneesia riigi põhiseaduses Indoneesia kodakondsuse iseseisvus, mis moodustati Indoneesia Vabariigi riigistruktuuris, mis moodustatud Indoneesia Vabariigi riigistruktuuris, mille rahvas on suveräänne, tuginedes Ühele ja Ainule Jumalale, õiglasele ja tsiviliseeritud inimkonnale, Indoneesia ühtsus, demokraatia, mida juhib tarkus arutlemisel / esindamisel ja kõigi inimeste sotsiaalse õigluse realiseerimine Indoneesia.

Sõna "Põhineb" tähendusel on sellel juriidiliselt tähendus riigi alusena. Ehkki 1945. aasta põhiseaduse preambuli viimane lause ei sisalda sõnaselgelt sõna „Pancasila”, on klauselil „põhineb” riigi põhiline tähendus, nimelt Pancasila. See põhineb ajaloolisel tõlgendusel, mille BPUPKI määras, et Indoneesia riigi alust nimetatakse Pancasilaks.

Nagu on kindlaks tehtud riigi loomisega, et Pancasila sõnastamise peamine eesmärk on Indoneesia Vabariigi osariigi sihtasutus. Seetõttu on Pancasila peamine ülesanne Indoneesia Vabariigi aluseks. See on kooskõlas juriidilise alusega, nagu on sätestatud 1945. aasta põhiseaduse preambulis, dekreedis nr XX / MPRS / 1966. (töökoha MPR dekreet nr V / MPR / 1973 ja dekreet nr IX / MPR / 1978). Selgitatakse, et Pancasila kõigi õigusallikate allikana või Indoneesia õiguskorra allikana, mis on sisuliselt a vaade elule, teadlikkus ja õiguslikud ideaalid ning moraalsed ideaalid, mis hõlmavad Indoneesia rahva vaimset õhkkonda ja iseloomu.

Lisaks ütles ta, et need ideaalid hõlmavad ka individuaalse iseseisvuse ideaale. Riiklik iseseisvus, inimlikkus, sotsiaalne õiglus, riiklik ja piirkondlik rahu, poliitilised ideaalid riigi olemuse, vormi ja eesmärgi osas. Moraalsed ideaalid, mis käsitlevad sotsiaalset ja usulist elu kui inimese südametunnistuse kehastust.

Praeguses reformiprotsessis taastas MPR 1998. aasta eriistungjärgu kaudu Pancasila positsiooni Indoneesia Vabariigi alusena, nagu on sätestatud dekreedis. Ei XVIII / MPR / 1998. Seetõttu on kõik reformiprotsessi päevakorrad, mis hõlmavad erinevaid valdkondi peale nende alustamise inimeste püüdluste reaalsus (sila IV) peab põhinema ka Pancasilas sisalduvatel väärtustel. Reformatsioon ei saa Jumala väärtusest kõrvale kalduda. Sellest tuleb lähtuda isegi inimlikkusest, ühtsusest, populistlikkusest ja õiglusest

Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Pancasila ideoloogia

Pancasila funktsioon riigi alusena

Pancasilal kui riigi alusel on mitu funktsiooni, nimelt:

  1. Pancasila kui eluviis
    Siin on Pancasila Indoneesias iga vaate alus. Pancasila peab olema juhend probleemiga tegelemisel otsuste tegemisel

  2. Pancasila kui rahva hing
    Pancasila peab olema Indoneesia rahva hing. Pancasila, mis on rahva hing, tuleb realiseerida Indoneesias igas asutuses, organisatsioonis ja inimeses.

  3. Pancasila kui rahva isiksus
    Indoneesia rahva isiksus on väga oluline ja sellest saab ka Indoneesia rahva identiteet. Seetõttu peab Pancasila vaikima Indoneesia rahvuses, et muuta Pancasila rahvuslikuks isiksuseks.

  4. Pancasila kui seaduse allikas
    Pancasila on kõigi Indoneesias kehtivate seaduste seaduslik allikas. Teisisõnu, Pancasilal kui riigi baasil ei tohiks olla ühtegi Pancasilaga vastuolus olevat regulatsiooni

  5. Pancasila kui rahva ideaalid
    Riigi alusena valmistatud Pancasila seati ka riigi eesmärgiks ja rahvuse ideaalideks. Meie kui indoneeslased peame unistama riigist, millel on üks jumal kõrge inimlikkuse tunne, ühtne ja kindel, alati kaalumine ja ka õigluse tekkimine sotsiaalne

Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Pancasila kui arenguparadigma

Pancasila seisukoht riigi alusena

Arusaam Pancasilast kui riigi alusest on saadud 1945. aasta põhiseaduse avamise neljandast lõigust ja nagu on öeldud 9. juuni 1966. aasta DPR-GR memorandumis, mis rõhutas, et Pancasila kui rahva eluvaade, mille PPKI oli Indoneesia rahva nimel puhastanud ja tihendanud, sai Indoneesia Vabariigi aluseks. Indoneesia.

See on Pancasila esimene ja peamine olemus, nimelt Indoneesia Vabariigi osariigi (philosophische grondslaag) alus. Aasta põhiseaduse preambuli neljandas lõigus sisalduv Pancasila kehtestati riigi alusena aastal 18. augustil 1945 PPKI poolt, mida võib pidada kõigi Indoneesia inimeste tahte kehastuseks sõltumatu.

Rahva põhitingimusega Ernest Renani sõnul: võib olla teada tahe ühendada (le desir d'etre ansambel) ja mõista Pancasilat selle ajaloost et Pancasila on kompromiss ja riiklik konsensus, sest see sisaldab väärtusi, mida toetavad kõik ühiskonnagrupid ja -grupid Indoneesia.
Pancasila määramine riigi alusena annab mõista, et Indoneesia riik on Pancasila osariik. See tähendab, et riik peab sellele alluma, seda kaitsma ja rakendama kõigis õigusaktides.

Selles küsimuses selgitab Kirdi Dipoyudo (1979: 30), et Pancasila riik on riik, mis loodi, hoiti ja arendati eesmärgiga kaitsta ja arendada kõigi Indoneesia kodanike (õiglase ja tsiviliseeritud inimkonna) väärikust ja inimõigusi, et kõik saaksid inimesena korralikult elada, ennast arendada ja realiseerida oma sisemine ja välimine heaolu võimalikult täielikult, edendada üldist heaolu, nimelt kõigi inimeste sisemist ja välist heaolu ning harida rahva elu (õiglust). sotsiaalne). "

Pancasila, nagu on öeldud 1945. aasta põhiseaduse preambulis ja mida kinnitab tema süstemaatilisuse ühtlus presidendi 1968. aasta korralduse nr 12 kaudu, on paigutatud hierarhiliselt-püramiidselt. Igal ettekirjutusel (põhi / põhimõte) on suhe, mis seob ja elustab üksteist nii, et seda ei saa lahutada. Ühe ettekirjutuse rikkumine ja selle õigustamise otsimine teises on mõttetu. Seetõttu tuleb Pancasilat vaadelda ka ühtse tervikuna, mida ei saa lahutada. Püüded eraldada ettekirjutused Pancasilast ühtses ja ühtses tervikus põhjustavad Pancasilalt riigi põhiolemuse kaotamise.

Pancasilat tuleb vaadelda ühtse tervikuna, sest iga Pancasila ettekirjutus ei saa olla üksteise suhtes antiteetiline. Just 1959. aasta Pancasila seminaril prof. Notonagoro kirjeldab Pancasila hierarhilist-püramiidset olemust, pannes Pancasila püramiidse vormi aluseks ettekirjutused "Usk ühte Ülisse Jumalasse". Seega peavad ülejäänud neli ettekirjutust olema läbi imbunud põhimõttest "Usk ühte Ülimasse Jumalasse". Rangelt võttes dr. Hamka ütles: "Kõigil on religioon või nad usuvad Kõigevägevamat Jumalat, Pancasila pole enam asi, mida tuleb arutada, sest Pancasila on tegelikult lihtsalt esimese põhimõtte tulemus, nimelt usk ühte Ülimasse Jumalasse. " Seega võib järeldada, et Pancasila on riigi tegelik alus sisaldama:

  1. Usk ühte ja ainsasse Jumalasse
    See tähendab, et Pancasilal on tähendus olla inimlik, õiglane ja tsiviliseeritud, omada Indoneesia ühtsust, olla demokraatlik. mida juhib tarkus arutlemisel / esindamisel, samuti kõigi inimeste sotsiaalne õiglus Indoneesia.

  2. Õiglane ja tsiviliseeritud inimkond
    See tähendab, et Pancasilal on ühe jumaluse tähendus, millel on Indoneesia Ühtsus, millel on Rahva oma mida juhib tarkus arutlemisel / esindamisel ja sotsiaalne õiglus kõigi inimeste jaoks Indoneesia.

  3. Indoneesia ühtsus
    See tähendab, et Pancasilal on üks jumalus, kellel on õiglane ja tsiviliseeritud inimkond, demokraatia. mida juhib tarkus arutlemisel / esindamisel ja sotsiaalne õiglus kõigi inimeste jaoks Indoneesia.

  4. Demokraatia, mida juhib tarkus arutlemisel / esindamisel
    See tähendab, et Pancasilal on üks jumalus, õiglane ja tsiviliseeritud inimkond, Indoneesia ühtsus ja kõigi Indoneesia inimeste sotsiaalne õiglus.

  5. Sotsiaalne õiglus kõigile Indoneesia inimestele
    See tähendab, et Pancasilal on ühe jumaluse tähendus, kellel on õiglane ja tsiviliseeritud inimkond, kes Indoneesia ühtsus ja aruteludes tarkuse juhitud demokraatia / esindaja.

Pancasila täidab Indoneesia Vabariigi ühtse osariigi riikliku alusena esitatud nõudeid järgmistel põhjustel:

  1. Pancasilal on potentsiaali kohandada Indoneesia mitmekesise olukorra mitmekesisust rahvuse, religiooni, rassi ja rühmade vahel õiglasel viisil, mis on kohandatud võimete ja tulemustega tema jõupingutusi. Seda näitavad õiglase ja tsiviliseeritud inimkonna ettekirjutused.

  2. Pancasilal on potentsiaal tagada Indoneesia Vabariigi ühtse riigi terviklikkus, mis ulatub Sabangist kuni Meraukeni, mis koosneb tuhandetest saartest vastavalt Indoneesia ühtsuse ettekirjutustele.

  3. Pancasila tagab demokraatia ja inimõiguste järjepidevuse vastavalt rahva kultuurile. See on kooskõlas rahva ettekirjutustega, mida juhib tarkus arutlemisel / esindamisel.

  4. Pancasila tagab kõigi inimeste jaoks õiglase ja jõuka ühiskonna loomise vastavalt sotsiaalse õigluse ettekirjutustele nende eesmärkide saavutamisel võrdlusalusena. Pancasila kui riigi põhireegel tähendab seda.

  5. Ühe jumaluse ettekirjutustes garanteeritakse vabadus kummardada vastavalt nende vastavatele religioonidele ja veendumustele. Seejärel suudab see Indoneesia ühtsuse ettekirjutustes siduda mitmekesisust ühes rahvas, austades samas igaühe olemust sellisena, nagu see on.

  6. Pancasila tagab pluralistliku elu teostumise, toetades ja hinnates organisatsiooni Theresia Rifeni Widiartati olemasolu, FH UI, 2010. 99 inimolendit nende väärikuse järgi Jumala olenditena.

Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Pancasila demokraatia mitmes valdkonnas ning selle funktsioonid ja põhimõtted

Pancasila kui riigi aluse areng

Soekarno-Hatta põlvkond on suutnud näidata oma ülevaate laiust ja sügavust ning intellektuaalse teravusega on õnnestunud sõnastada elulised ideed, nagu on öeldud 1945. aasta põhiseaduse preambulis, milles Pancasila kui riigi alus kinnitatakse tervikliku ja ühtse tervikuna integreeriv. Seetõttu väitsid arvud, et 1945. aasta põhiseaduse preambul oli pärast 1976. aasta Ameerika iseseisvusdeklaratsiooni kaasaegse ajaloo suurim humanitaardokument.

1945. aasta põhiseaduse preambul on peaaegu täiuslik, üllaste väärtushinnangutega, mis on universaalsed, seetõttu on Pancasila Indoneesia rahva elu igavene ja igavene alus.
Alates selle loomisest riigi alusena (PPKI poolt 18. augustil 1945) on Pancasila arenenud vastavalt loodetele Indoneesia rahva ajaloo tõus (Koento Wibisono, 2001) annab Pancasila kui riigi aluse arengu etapid kolmes etapis see on :

  1. 1945–1968 etapp kui poliitiline etapp,
  2. 1969-1994 etapp kui majandusarengu etapp ja
  3. 1995–2020 on Pancasila ümberpaigutamise etapp. See etapp näib olevat erinev, üldiselt viivad riigiõiguse eksperdid läbi Pancasila põhiriigi arengu etapid, nimelt: (1) 1945–1949 esimese 1945. aasta põhiseaduse ajal; (2) 1949–1950 jõeteabeteenuste põhiseaduse periood; (3) 1950–1959 1950. aasta põhiseaduse ajal;
  4. 1959-1965 vana korra periood;
  5. 1966-1998 uue korra ajastu ja
  6. 1998. aasta - praegune reformiperiood. Seda tuleks mõista, sest lähenemisviise on erinev, nimelt poliitilisest ja õiguslikust vaatenurgast.

Eeltoodust lähtuvalt tuleb Pancasila ümberpaigutamise vajadus, nimelt Pancasila ümberpaigutamine Pancasila tähendust sisaldava riigi alusena, asetada selle terviklikkust 1945. aasta põhiseaduse preambuliga uuritakse sellele lisatud mõõtmetes, nimelt: tegelikkuses, et selles sisalduvad väärtused on konkretiseeritud ühiskonnas kasvavate ja arenevate objektiivsete tingimuste peegeldusena, rea väärtusi, mis on "sein im sollen ja soll". im signaal "

Ideaal on see, et selles sisalduv idealism pole pelgalt mõttetu utoopia, vaid objektiveeritakse teona. töötada kogukonna entusiasmi ja optimismi nimel, et näha tulevikku tuleviku suunas parema homse poole hea.

Selle paindlikkus selles mõttes, et Pancasila ei ole valmistoode, mis on valmis ja külmutatud dogmaatilises ja normatiivses külmutuses, vaid pigem avatud uutele tõlgendustele, et rahuldada pidevalt areneva aja vajadusi, kaotamata seega oma olemuslikku väärtust. Pancasila jääb Bhinneka vaimus rahva ja riigi elule tugisammastena tegelikuks, asjakohaseks ja funktsionaalseks Vallaline Ika.

Pancasila ümberpaigutamine riigi alusena peab olema suunatud kõlbluse edendamisele ja arendamisele, et Pancasila moraali saaks kasutada kriiside ületamise ja lagunemise alusena ja suunana. Pancasila moraaliga peab kaasnema õiguskaitse (ülemvõim).

Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Pancasila osariigi normina

Pancasila kui Indoneesia põhiriigi taaselustamine

Rahvusliikumisest saadik kasvatatud üllad väärtused on nüüd pühkinud vana korra ja uue korra jõud. Vana kord arendas Pancasilat riigi alusena mitte millegi sisulisena, vaid instrumenteeris pelgalt poliitilise tööriistana. Samamoodi kasutati „majandusideoloogiaga“ Uues Korras Pancasilat ainsa põhimõttena, mida KKN-i ja kronismide jaoks MPR-i kohustusliku nimel manipuleeriti.

Nüüd on poliitiline ja majanduskriis, sest areng on ummikus. Kultuuriline moraalne kriis tekib ka majanduskriisi tagajärjena. Ühiskond on kaotanud oma väärtusorientatsiooni ja eluareen on muutunud lahjaks, julmaks, viljatuks kultuurivaesuses ja vaimses põuas. Paradokse täis elust on Pancasila ketratud hoopis satiiriks, naeruvääristamiseks ja satiiriks.

1945. aasta põhiseaduse preambul oma õilsate väärtustega sai terviklikuks-integreerivaks üksuseks, kus Pancasila oli riigi alus. Kui see tagasi lükata, leiame ühisosa, säästes rahvuslikku ühtsust ja terviklikkust, mis praegu laguneb. Pancasila taaselustamine riigi alusena tähendab, et Pancasila tuleb paigutada tervena, avades selle külge kinnitatud mõõtmeid, nimelt:

Tegelikkus: selles mõttes, et selles sisalduvad väärtused konkretiseeritakse tingimusi kajastavate tingimustena ühiskonnas kasvav ja arenev eesmärk, seeria väärtusi, mis on sein im sollen ja sollen im signaal. Ideaalsus: selles mõttes, et selles sisalduv idealism pole pelgalt mõttetu utoopia, vaid objektistub sellisena "verb", et äratada kogukonna liikmete entusiasmi ja optimismi tulevikku tuleviku nägemiseks tuleviku suunas hea. Paindlikkus: selles mõttes, et Pancasila pole valmistoode, mis on valmis ja seisab külmas oqmaatiline ja normatiivne, kuid avatud uutele tõlgendustele, et rahuldada areneva ajastu vajadusi.

Seega jääb Pancasila olemuslikust väärtusest ilma jäädes tegelikuks, asjakohaseks ja funktsionaalseks kui rahva ja riigi elu tugisambaid "Ühtsus mitmekesisuses" hinge ja vaimuga. Ika ”
Pancasila taaselustamine Pancasila kui riigi alus peab olema suunatud moraalsele arengule, nii et Pancasila moraali saab kasutada kriisi ületamiseks tehtavate jõupingutuste alusena ja suunana lagunemine. Moraal nõuab ka seadust, kuna need kaks on omavahel seotud. Kõlblus, mida toetav seadus ei toeta, viib vastupidi sätetest kõrvalekalleteni Moraalsete põhjusteta koostatud seadused sünnitavad midagi, mis on vastuolus õilsate väärtustega Pancasila.

Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Pancasila kui väärtuse allikas

Pancasila ja kuulutuse suhe

Kui seostada preambuli põhisisu 17. augusti 1945 väljakuulutamisega, on neil mõlemal põhisuhe (põhimõtted), mis pole üksteisest lahus.

17. augusti 1945. aasta väljakuulutamine sisaldab kahte peamist asja:

  1. Indoneesia iseseisvuse deklaratsioon.
  2. Toimingud, mis tuleb seoses iseseisvuse väljakuulutamisega kohe läbi viia.

Preambul, eriti kolmandas lõigus, sisaldab iseseisvusavaldust ja neljas osa sisaldab toiminguid, mis tuleb läbi viia pärast riigi olemasolu.

Siis saab väljakuulutamise ja Pancasila vahelise suhte asukoha ja olemuse määrata järgmiselt:

  • Sarjana, mida ei saa lahutada.
  • Avamise kehtestamine 18. augustil 1945 PPKI poolt on väljakuulutamise teise osa teostamine
  • Preambul on sisuliselt iseseisvusavaldus, sisaldades kõrgete ideaalide olemasolu peamisi ideid saada iseseisva, suveräänse, ühendatud, õiglase ja jõuka Indoneesia näol iseseisvuse Pancasila.

Tegelikult on preambuli ja kuulutuse suhe järgmine:

  1. Andke selgitus 17. augusti 19945 väljakuulutamise rakendamise kohta (ava esimene, teine ​​ja kolmas lõik)
  2. Vastutuse andmine 17. augusti 1945 väljakuulutamise rakendamise eest (neljanda lõigu preambul)

See tähendab, et kuulutuse ja avamise vahel on ühtne tervik. Preambulis sisalduv on püha mandaat alates 17. augusti 1945 väljakuulutamisest. Seepärast on Indoneesia rahva poolt riigi väljakuulutamise ajal taotletud väljakuulutamise seisukorra ülesehitamine ainult näha, arusaadav preambulist ja preambulist, mis tähendab, et 17. augusti riigi väljakuulutamist saab koostada ja pidada ainult Pancasila preambulist lähtuvalt, mis sisaldub selle sees.

Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Pancasila mõistmine - ajalugu, tähendus, tekst, funktsioon, mainimine, põhiseisund, eksperdid

Pancasila Indoneesia Vabariigi 1945. aasta põhiseaduse preambuliga

Pancasila kui vaimne põhimõte ja riigifilosoofia alus on pigem määrav element kui olemasolu ja kehtestamine Indoneesia õiguskorra ja riigi põhiprintsiibid, mis on põhilised, on Pancasila põhiolemus avamine.

Preambuli neljas lõik näitab selgelt, et Pancasila on Indoneesia Vabariigi alus, mis on suveräänne nende inimeste poolt, kelle kuju ja vorm sisalduvad põhiseaduses.

Esimeses, teises ja kolmandas lõigus kirjeldatakse sündmusi ja olusid, mis ajasid rahva võitlust iseseisvuse saavutamiseks. Ideaalidega ja inspireeritud õilsast usust Pancasila tõesse. Pancasila lisamisega põhiseaduse preambulisse on Pancasila alaline asukoht objektiivse õiguse põhinorm.

Vastavalt avamise seisukohale kui Indoneesia Vabariigi aluspõhimõttele on tal tugev, püsiv ja pöördumatu positsioon keegi, siis on ka selles sisalduv Pancasila koostis tugev, Pancasila kehtiv koostis on avamine. Pancasila kui 1945. aasta põhiseaduse preambuli sisu on Indoneesia Vabariigi õiguskorras kõigi õigusallikate allikas.