Mentawai hõimu ajalugu: päritolu, kultuur ja traditsiooniline maja Rumah
Sel juhul on Mentawai hõim Mentawai saarte algsed asukad, nagu ka Nias ja Nias hõimud nende Enggano hõim on proto-malai kultuuri toetaja, kes asus elama naabruses asuvasse saarestikku läänes. Mentawai elanike elamurajoonid, peale Mentawai, asuvad ka Põhja-Pagai saarel ja Lõuna-Pagai saarel. Seda hõimu tuntakse korilastena ja kui seda esimest korda uuriti, polnud nad põlluharimisega tuttavad. Tüüpiline traditsioon on tätoveeringute kasutamine kogu kehas, mis on seotud selle kasutamise rolli ja sotsiaalse staatusega.
Mentawai hõimu ajalugu
Mentawai on saarestikuriik, mis leiti Sumatra "Indoneesia" läänerannikult, mis koosneb umbes 70 saarest. Neli peamist saart on Põhja- ja Lõuna-Pagai, Sipora ja Siberut; koos Siberiutiga, mis hõlmab 4480 ruutkilomeetrit ja mille elanike arv on umbes 29 918, millest 90% on arvatakse, et ülejäänud 10% Mentawai põliselanikest koosnevad Minangkabau, Jaava ja Batak “Bastide 2008”.
Arvatakse, et põlisrahvaste Mentawai inimeste esivanemad rändasid piirkonda esmakordselt kuskil 2000-500 eKr “Reeves, 2000” 1792. aastal saartele maandunud John Crispi varases dokumentatsioonis märgitud esimesed kolonisaatorid olid saabunud keskpaika 1700 ebaõnnestunud katse teinud brittide teekonnal ja Lõuna-Pagai lõuna pool asuvale saarele piparakasvatusasula rajamiseks "Karge, 1799". Palju aastaid enne seda, kui see kaubandus eksisteeris põlisrahvaste ja mandriosa Sumatra, Hiina ja Malaya vahel, oli „Francis, 1839”.
Loe ka: Baduy ajalugu
Mentawai hõimu päritolu
See saarestik koosneb 70 väikesaarest, mille peamised saared on Sipora, Siberut, Põhja-Pagai ja Lõuna-Pagai.
Inimesed, kes selle saare okupeerivad, koosnevad paljudest hõimudest, samas kui suurem osa algsetest Mentawai hõimudest elab Siberuti piirkonnas.
Arvatakse, et Mentawai põlisrahvaste esivanemad on saari okupeerinud alates 2000. aastast kuni 500. aastani aastat eKr, nii et Mentawai inimesed usuvad, et nad olid olemas enne sissetungijate saabumist.
Kui aga hollandlased hakkasid Indoneesiat domineerima ja koloniseerima, tekkis põliselanike ja kolonisaatorite vahel segadus, eriti Mentawai saartele pretendeerimise küsimuses.
Hollandlased jätkasid väidete esitamist Mentawai saartele Ida-India osana.
Mentawai esivanemate hõimu traditsiooniliste vanemate poolt peetud läbirääkimised andsid aga meeldivaid tulemusi, nimelt Mentawai inimeste vabastamine elada oma tehnikate ja kommetega ilma igasuguse sekkumiseta Holland.
Mentawai rahva tavade tugevust näidati ka siis, kui saabusid kõik misjonärid, kellel oli palju eesmärke, alates kauplemisest kuni religiooniõpetuse levitamiseni.
Kuid Mentawai inimesed lükkavad alati tagasi misjonärid, kes tunnevad provotseerivat olemasolevaid Mentawai kombeid.
Kui Jaapani sissetungijad saabusid, olid kõik šamaanid või kereid sunnitud töötama.
Jaapan avaldab Mentawai põliselanikele tugevat survet tagakiusamise ja mõrvaga ähvardamiseni.
Pärast seda, kui Indoneesia suutis iseseisvuda, hakkas valitsus looma uusi reegleid iga Mentawai kuuluvale hõimule.
Valitsuse loodud reeglite olemasolu eesmärk on ühendada kõik Indoneesia hõimud Indoneesia rahva nimel.
Nii et ka Mentawai põliselanikud peavad oma harjumusi kohandama, et Pancasilast kinni hoides jõuda Indoneesia inimeste eesmärkide ja eluviisini.
Harjumuseks on palju tegureid, alates valitsuse määrustest ja varasemast ajaloost Mentawai tunneb nihet ja on isegi mitmeid valdkondi, mis pole traditsioonilisi tavasid järginud seal on.
Kuna aga ka põlisrahvaste Mentawai hõimu kombed on väga tugevad, on tänapäeval toimuva moderniseerimise keskel endiselt kultuur, mida hoitakse endiselt.
Siberuti piirkonnas, mis on Mentawai saarestiku suurim linnaosa, elab endiselt põlisrahvaste Mentawai hõim, kes hoiab oma esivanemate kultuuripärandit.
Mentawai hõimukeel
Mentawai keel on Mentawai saarestikus igapäevase keelena kasutatav keel. Mentawai keel on peamine suhtlusvahend Mentawai saarestikus. Seda keelt kasutatakse peamiselt perekondlikus keskkonnas koos sõprade ja tuttavatega, äsja tuttavate Mentawai inimestega.
Inimeste seas, kes üksteist ei tunne, traditsioonilistel ja religioossetel tseremooniatel, isegi ametlikes või ametlikes olukordades. Selle põhjuseks on see, et võrreldes teiste Lääne-Sumatra piirkondadega on see piirkond kaugel, on see piirkond kõigis valdkondades endiselt kaugel maas.
Ehkki nende piirkondlik keel on ainult 1, nimelt Mentawai keel, jaguneb see 3 murdeks. Nende aktsentide rühmitus vastavalt kõnelejate piirkonnale on:
Loe ka: “Bataki hõimu” ajalugu ja (keel - kunst - uskumused - elatusvahendid)
1. Lõuna-Siberut
Seda aktsenti kasutavad Mentawai kõnelejad asuvad Lõuna-Siberutis Maileppeti küla piirkonnas.
Selle aktsendi kasutajad hõlmavad ainult Lõuna-Siberuti alarajooni elemente, eriti Maileppeti küla ja selle ümbrust.
See piirkond kuulub üsna kitsasse rajooni, nii et pole üllatav, et Lõuna-Siberuti aktsendis on ainult mõned kõnelejad.
2. Põhja-Siberut
Põhja-Siberuti murdekeele kõnelejad asuvad Põhja-Siberutis Monganpoula külarajoonis.
Selle murdekõlari ulatus võib öelda üsna väike, kuna see hõlmab ainult Monganpoula piirkonda.
Külapiirkond on ka üsna kitsas.
3. Sipora Pagai
Sipora pagai murdekeele kõnelejad asuvad Siobani külarajoonis, Sipora ja Makalo külas Pagai lõunaosas.
See murd on keel, mida Mentawai rahvas kõige enam kasutab, kuna see on laiem kui ülejäänud kaks murret.
Mentawai hõimu religioon ja uskumused
Suurem osa mentawalastest on katoliiklased ja mõned on protestandid, moslemid või bahai. Kuid enamik Mentawai elanikest peab endiselt kinni oma algsest usust, nimelt Arat Bulunganist. Arat tähendab "kohandatud" ja Bulungan tuleneb sõnast "leht".
Religioonis pole hinge mitte ainult inimestel, vaid ka loomadel, taimedel, kividel, vikerkaareni koskedel ja ka eseme luustikul. Peale hinge on mitmesuguseid vaime, mis hõivavad kogu universumit, nimelt meres, õhus ja kõrbes.
Mentawai rahva veendumuse kohaselt asub inimese hing ehk magere pea võra juures. Hing on seiklushõim väljaspool keha, samal ajal kui inimene magab, mis on tema unistus. Kui hing lahkub kehast, võib juhtuda, et hing kohtub kurja vaimuga, mille tagajärjel keha haigestub ja kui selles seisundis hing otsib varjupaika oma esivanemate vaimudest, siis võib keha seda teha suri. Hing ei naase keha juurde ega saa „vaimuks“ ketsatiks.
Mentawai hõimupärimused
Mentawai inimestel on kultuuriline tipp, mis sisaldab 10 õpetust, nimelt:
- Mentawai inimesed usuvad ühte võimu, kes lõi taeva ja maa. Seda tuntakse kui Taikamanua, nad on tundnud Kõrgeimat Olendit.
- Mentawai inimeste jaoks on õiglane jagada midagi võrdselt, mitte ühepoolselt.
- Mentawai inimeste ühtekuuluvus seab esikohale ühtsuse ja vendluse.
- Abielurikkumine pole lubatud, abielu on püha asi, kui keegi seda rikub, karistatakse tavaga, varem oli karistus see, et keegi tapeti.
- Majja ei tohi siseneda, kui seal on ainult naised.
- Kui koos kõndida, siis peavad mehed ees olema.
- Mentawai inimesed on ausad ja süütud, kui lubame elanikele anda Gudang Garami sigarette, siis selgub, et oleme andke neile ainult Djisamsoe sigarette, nad saavad endiselt Djisamsoe sigarette, kuid nad küsivad ikkagi Gudang Garam sigarette ja küsi.
- Peni kaal on väike, nad teevad kogu töö, mida nad teevad koos.
- Ei taha võtta teiste õigusi.
- Ja austage külalisi.
Loe ka: “Tanimbar Tribe” ajalugu ja (keel - elatis - sugulus - usk)
Mentawai hõimukultuur
Kui teame kehatätoveerimise kunsti praegusel ajastul, on Mentawai saart hõivav hõim tätoveerimise kunstiga juba tuttav. Peale selle, millised veel veidrused neil on? Vaatame!
1. Mentawai keha tätoveeringukunst
Tätoveeringud või kehamaalingud pole eriti tuntud, eriti sellel aastatuhandel.
Lisaks püsitätoveeringutele saate teha kehatätoveeringuid, mida saab igal ajal eemaldada, nii et pole vaja foobiat mitme pildiga tätoveeringute tegemiseks.
Sarnaselt Mentawai hõimule on tätoveeringud kohustuslikud, mida peavad läbi viima nii mehed kui naised.
Mentawai inimeste jaoks peetakse tätoveeringuid parimaks moeks nii palju, et nad ei kõhkle teha tätoveeringuid kõigile kehadele pealaest jalatallani.
Sellest tegevusest on saanud traditsiooniline traditsioon, mille on andnud kõik esivanemad. Mitte ainult traditsioonina kasutatakse tätoveeringuid sotsiaalse positsiooni tasemena ja need näitavad hõimu isiksust.
Kehatätoveerimise kultuuri teostab siiani Mentawai hõim, kuid mitte kõik inimesed seda ei tee.
Selle traditsioonilise traditsiooni kallal töötab endiselt vaid Siberuti saarepiirkond. Selle põhjuseks on valitsuse keeld president Soekarno 1954. aasta dekreediga.
2. Teravatipulised hambad on täieliku ilu märk
Kui mõnel inimesel on ilu määratlus puhta naha, korralike hammaste, läikivate sirgete juustega, erineb see Mentawai hõimu kaunist küljest.
Põlisrahvad usuvad, et täiesti ilus naine on teravate hammastega naine.
Miks see nii võib olla? Kas hammaste teritamine on Mentawai naistel kohustuslik?
Seda hõimu ilu sümbolit mõõdetakse selle järgi, kui teravad hambad on naisel.
Tavaliselt puberteediikka minnes viilivad kõik Mentawai naised hambaid, kuni need on teravdatud.
See terav hammas on olendi hinge ja vaimu ühtlustamise sümbol, et see väldiks kahju.
Aja jooksul on Mentawai piirkonda hakanud võõrkultuuride mõju hakanud sellest unikaalsest harjumusest loobuma.
Lisaks mõjutab üha arenenuma tehnoloogia ja teadmiste areng ka Mentawai elanike mõtteviisi, eriti selleks, et olla ettevaatlikum hammaste tervise valvamisel.
3. Mentawai hõimude pulmatraditsioonid
Mentawai hõimul pole ainulaadsed harjumused mitte ainult tätoveeringute ja teravate hammastega, vaid ka nende pulmatraditsioonid on ainulaadsed.
Mentawai kogukond peab ikka veel vastet.
See tegevus toimus ühe uma ja teise sotsiaalse staatuse tunnistajana.
Kui mees sureb, naaseb naine oma koju tagasi.
Traditsioonilised pulmad tehakse Mentawai kogukonnas võimalikult suure ja keerulise peokorraldusega võimalikult elavaks.
Seal on palju rituaale, mida sageli teevad pruutpaar, pruudi perekond lähimatele sugulastele.
Iga olemasolev traditsioon tuleb läbi viia nii, et abielu saaks kesta ja anda perekonnale õnnistusi.
Loe ka: “Tehiti hõim” ajalugu ja (kombed - uskumused - elatusvahendid - keel)
Mentawai hõimu traditsiooniline maja
Uma pikkmajades elavad suured pered, alates 5 perest kuni 10 pereni. Tänu sellele traditsioonilisele elukohale, mis hõlmab ka suurt elukohta, on see jagatud 3 osaks, millel on vastavad eelised:
1. Uma
Uma on väga suure elukoha põhiosa.
Selle elemendi funktsioon on peamaja, kus pere elab isa poolt.
Kui toimub pereüritus või pidu, kandke kindlasti selle Mentawai hõimu traditsioonilise elukoha uma osa.
2. Külgmine
Ribid on osa pikast majast, mida kasutatakse väljatõstetud noorte ja leskede suvilaks või öömajaks.
Suurus on üsna kitsas, kuid siiski piisav ja korralik.
3. Lalep
Peamise elukoha ehk uma külge nimetatakse lalepiks. Seda jaotist kasutatakse paaride jaoks, kes pole seaduslikult abielus.
Eesmärk on enne püha abielu sõlmimist lähemale saada ja üksteist tundma õppida.