Pantuni määratlus, omadused, tüübid, näited ja ekspertide sõnul
Pantuni määratlus, omadused, tüübid, elemendid, tähendused, näited ja ekspertide sõnul: on ilukirjandusteos, mis on üles ehitatud sõnavarakompositsiooni ilu erinevate elementide kaudu
Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Luuletuste tüüpide ja nende omaduste määratlus
Mõiste Pantun
Pantun ümiseb või lauldakse rahvaluulet. Kirjanduses ilmuvad riimid esmakordselt malai ajaloos ja kaasaegses populaarses saagas. Sõna riim ise on üsna pika päritoluga, mis sarnaneb jaava keelega, nimelt sõna parik, mis tähendab pari, mis tähendab malai keeles paribasa või vanasõna. See tähendus on lähedane ka näiteks Indiale pärinevale selokale.
Pantun on suuline kirjandus, mille lindistas esmakordselt Raja Ali Hajiga samal ajal elanud kirjanik Haji Ibrahim Datuk Kaya Muda Riau. Esimene riimantoloogia kannab pealkirja Malai pantuni ühing. Pantuni žanr on kõige püsivam žanr. Pantun on üks vanimaid luuletüüpe, mida tuntakse laialdaselt Indoneesia keeltes. Pantun pärineb Minangkabau keeles sõnast patuntun, mis tähendab "juhendamist".
Näiteks jaava keeles tuntakse seda kui parikanit, Sundanese keeles PAPARIKANi ja Batakis umpasa (loe: uppasa) nime all. Tavaliselt koosneb riim neljast reast (või neljast reast, kui see on kirjutatud), millest igaüks koosneb 8–12 silbist, riimides lõpus mustritega a-b-a-b ja a-a-a-a (mitte a-a-b-b või a-b-b-a).
Pantun oli algselt suuline kirjandus, kuid nüüd on seal ka kirjutatud luuletusi. Kõik pantuni vormid koosnevad kahest osast: SAMPIRAN ja ISI. Sampiran on kaks esimest rida, mis on sageli seotud loodusega (iseloomustavad kogukonna agraarkultuuri toetajad) ja sellel pole tavaliselt midagi pistmist teise osaga, mis annab muud eesmärki kui toimetamine riim / riim. Kaks viimast rida on sisu, mis on riimi eesmärk.
Abdul Rani (2006: 23) ütleb, et riimi omadused on järgmised:
- Koosneb neljast joonest.
- Iga rida koosneb 9 kuni 10 silbist
- Esimesi kahte rida nimetatakse sampiraniks ja järgmised kaks rida sisaldavad kandle tähendust. Seda osa nimetatakse luuletuse sisuks.
Riim on seotud lõpliku riimiga ja riimi valemit nimetatakse abjad /ab-ab/. See tähendab, et esimese rea lõpu heli on sama mis kolmanda rea lõpu heli ja teine rida on sama kui neljas rida.
Alguses oli riim ümisev või rahvaluuletus, mida lauldi (Fang, 1993: 195). Esimene riim ilmus aastal Malai ajalugu ja kaasaegsed populaarsed lood, mis on sisestatud luuletustesse, näiteks Ken Tambuhani luuletustesse. Pantunit peetakse karma vormiks jaava sõnast Pariis mis tähendavadpari, mis tähendab malai keeles vanasõnu või vanasõnu. See tähendus on lähedane ka egamale või selokale, mis pärineb Indiast. Dr. R. Brandstetter ütles, et sõna riim tuleneb tüvisõnast tuun,
mida leidub erinevates indoneesia keeltes, näiteks Pampangas, tuntun, mis tähendab regulaarset, tagalogi keeles on vaatama mis tähendab teatud reeglite järgi rääkimist; iidses jaava keeles giid mis tähendab niiti või viisakas mis tähendab regulaarset ja giid mis tähendab juhtimist; toba keeles on ka riimisõna, mis tähendab viisakust, au.
Iidsetel aegadel oli pantunil oluline koht inimeste elus, eriti malai kogukonnas. Pantuni kasutatakse laialdaselt lastemängudes, romantikas, ettepanekute ja abielude tseremooniates, laulmises ja traditsioonilistes tseremooniates. Üldiselt on malai kogukonna elu iga etapp kaunistatud riimidega.
Pantun on ilukirjandusteos, mis on üles ehitatud erinevate iluelementide kaudu sõnavara koostises, autor ühendab need elemendid teadlikult ja tehtud sarnaseks reaalse maailmaga koos sündmustega selles, nii et tundub, et see on tegelikult olemas ja tekkida.
See element põhjustab kirjandusteose olemasolu, riimi sisemine element on element, mis loo otse üles ehitab. Erinevate sisemiste elementide integreerimine annab väga hea riimi. Siis on heade riimide tootmiseks ka keele töötlemine väga vajalik. Keel on vahend või meedium autori ideede või mõtete edastamiseks, mis valatakse teosesse, millest üks on riim.
Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Luule määratlus - omadused, elemendid, tüübid, uus ja vana luule, näited
Pantuni elemendid, rollid ja struktuur
Elemendid Pantunis
Nagu eelmises etapis selgitatud, on looduslik element kõik, mis on lubatud (püüdes) olla inimeste, olendite poolt nähtav, kuuldav ja tunnetatav (puudutus- ja tundetundega) teine. See tähendab, et inimesed saavad midagi valmistada inimeste valduses olevate meelte suuruse ja asjakohasuse põhjal. Puuetega inimesed ei pruugi normaalsete inimestena kuulda, näha ega tunda end. Kuid me ei tohi unustada, et [nägemispuudega] inimeste kujutlusvõime võib olla teravam kui meil, tavalistel.
Öeldakse, et nende südame (vaegnägijate) silmad on oma meeltes (tunnetes) teravamad kui tavalistel inimestel. Nad saavad monoloogida ja mediteerida võimsama fantaasiaga kui normaalse nägemisega. Samamoodi on ka kuulmispuudega inimesed, võib-olla on nende visuaalne jõud teravam, see tähendab, nagu leevikesed teravas vees kuuldes siis ainult läbi vee lainete ja vibratsiooni, jõuab leech naeru või lainet tekitava objekti juurde. see vesi. Samamoodi puudutustunne, kompimismeel ja maitse (tunne). Need, kellel on kuulmis- ja nägemispuude, võivad olla maitse ja enesetunde poolest teravamad kui tavalised inimesed.
Normaalsete inimestena on meil väga vedanud, sest selle normaalsusega saame luua ideid hea luule loomiseks. Seetõttu nähakse looduslike elementide kasutamist rohkem kui ainult selle otseses tähenduses. Selle elemendi tõelise tähenduse hindamiseks tuleb seda tõlgendada. Nõue tõlgenduste leidmiseks tähenduse leidmiseks tähendab, et kirjandusel on väliseid ja sisemisi omadusi või nii otseseid kui ka kaudseid omadusi (Hashim Awang, 2002).
Muhamad Haji Salleh (1999) on seisukohal, et malai inimesed loevad ja tõlgendavad loodussündmusi, et mõista midagi juhtunut või juhtuvat (ennustus). Loodust peetakse sageli inimeste tunnete tundmiseks ja nende kõrval viibimiseks märkide, hoiatuste andmisel või sündmuste ja olude tähistamisel. Loodus kujutab ette tõde. Nii et mõtlejad ja autorid otsivad seda pilti alati oma teostesse kandmiseks. Näiteks annavad linnud või kanad signaali, et koidikul koidikul midagi tõuseb ja tõuseb (näiteks inimesed ja mitte-inimesed).
Za'ba (1934) järgi on igasugune sümboolika või tehnika, mis varjab tahtlikult pilti ja tähendust, vale üks malai kirjanduse põhitehnikaid, mida ei kasutata mitte ainult pantunis, vaid ka teistes jutustustes muud. Selle pastori arvates on see nii, sest kirjanduslikus mõtlemises on vähemalt pantun, saaga ja mõned sellega seotud vormid midagi müstilisemat. Seetõttu paneb kõik publiku meelt proovile panema.
Pantuni roll
Riimid toimivad keele säilitamise vahendina sõnafunktsioonide ja võime säilitada mõttevoolu valvurina. Pantun treenib inimest enne sõna rääkima mõtlema sõna tähenduse üle. Samuti õpetatakse inimesi mõtlema assotsiatiivselt, et sõnal võib olla linke teiste sõnadega.
Sotsiaalselt on riimil tugev sotsiaalne funktsioon ka tänapäeval. Tänapäeva noorte seas hinnatakse tavaliselt riimivõimet. Pantun näitab inimese kiirust mõtlemisel ja sõnadega mängimisel. Kuid üldiselt on pantuni sotsiaalne roll vahend sõnumite edastamise tugevdamiseks.
riimi struktuur
Sutan Takdir Alisjahbana sõnul on sampirani ülesanne valmistada riime ja rütme, et kuulajatel oleks riimi sisust lihtsam aru saada. Sellest saab aru, sest pantun on suuline kirjandus.
Kuigi üldiselt pole sampiran sisuga seotud, kujutab sampiranivorm mõnikord sisu ette. Näiteks allolevas luuletuses:
Sügav vesi süveneb
Vihm ülesvoolu pole veel varjuline
Kättemaksu süda kasvatab kättemaksu
Esimene viha pole veel paranenud
Mõned Euroopa teadlased püüdsid leida reegleid riimidest ja muust vanast luulest. Näiteks koosneb riimide massiiv tavaliselt 4-6 sõnast ja 8-12 silpist. See reegel ei kehti aga alati.
Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: 14 Luule definitsioonid täielike ekspertide sõnul
Pantuni mõistmine ekspertide sõnul
Ekspertide sõnul on riimi mitu tähendust, sealhulgas:
Herman J Waluyo sõnul "2005: 32"
Pantun on malai algupärane luule, millel on pikad juured ühiskonnakultuuris.
Kaswan Dan Rita sõnul "2008: 77"
Pantun on vana malai luule tüüp, mille üks stroof koosneb neljast reast ja riimidega a-b-a-b, esimene ja teine rida on sampiran, kolmas rida ja neljandaks, sampirani sisu ei sisalda kavatsust, vaid ainult riimid on võetud, nii et kui soovite riimi teha, peaksite kõigepealt selle sisu tegema ja seejärel järgima sampiran.
Edi Dan Farika sõnul "2008: 89"
Pantun on vana luulevorm, mis on saarestikus erinevates keeltes laialt tuntud aastal Jaava keeles on riim tuntud kui parikan, Sundanese keeles - riim kirjeldada.
Alisyahbana andmetel "2004: 1"
Pantun on vana luuletus, mida iidsed inimesed teavad väga hästi või vanas ühiskonnas väga hästi. Pantunil on sellised tunnused nagu iga stroof koosneb neljast reast ja iga rida koosneb 4-6 sõnast või 8-12 silpist. Seal, kus esimest ja teist rida nimetatakse sampiraniks ning kolmandat ja neljandat rida nimetatakse sisuks.
Hidayati andmetel “2010: 1”
Pantun on üks vana malai luule liik, mis on meie kodumaal laialt tuntud.
Vastavalt Sunarti "2005: 11"
Pantunil kui ühel vanal luulevormil on keeleliselt oma ilu, millest üks on riimis a-b-a-b tähistatud pantoonis esinev ilu.
R.O. Winsted
Pantun ei piirdu lause, millel on riim ja rütm, kuid on a rida ilusaid sõnu, et kirjeldada armastuse, kiindumuse ja igatsuse, kättemaksu, kõneleja.
Indoneesia suursõnaraamatu "2008: 1016" järgi
Pantun on "malai" indoneesia luule vorm, iga "kupli" stroof koosneb neljast reast, mis riimuvad "a-b-a-b", igas reas tavaliselt koosneb neljast sõnast, esimene rida ja teine rida on tavaliselt "sampiran" pjedestaali jaoks, kolmas ja neljas rida aga sisu; satiirivanasõna.
Vastavalt Dr. R. Brandstetter
Vastavalt Dr. R. Brandstetter väitis, et riim pärineb tüvisõnast tun, mida leidub saarestikus erinevates keeltes, näiteks Pampanga keeles, tuntun tähendab regulaarset, in Tagalogi keeles tähendab kell teatud reeglite järgi rääkimist, vana jaava keeles tuntun, mis tähendab lõime ja atuntun, mis tähendab regulaarset ja metuntun, mis tähendab plii. Toba keeles tähendab pantun viisakust või au, malai keeles pantun, mis tähendab nelinurka, nimelt luulet ritta a-b-a-b ritta neljaks, Sundanese keeles aga pantun, mis tähendab pikka riimi ja sellega kaasnevat lugu muusikaga.
Surana andmetel “2010: 31”
Surana sõnul ütleb "2010: 31", et riim on vana neljast reast koosnev luulevorm, mis riimub ristiga "a-b-a-b", esimest ja teist rida nimetatakse sampiran või objektiivne osa, mis on tavaliselt maal maal loodust või mida iganes võib võtta kui allegooriat, nimetatakse kolmandat ja neljandat rida selle sisuks või selle osaks subjektiivne.
Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: Ülevaate teksti, näidete, omaduste, eesmärkide, struktuuri ja reeglite määratlus
Luule tüübid
Effendi (1983: 29) järgi võib riime jagada tüübi ja sisu järgi, nimelt:
1. lasteluuletused,
Sisu põhjal võib jagada:
a. rõõmustama luuletus
b. kurb luule
c. vaimukad riimid või mõistatused
2. noorte luuletused,
Sisu põhjal võib jagada:
a. kaubaluuletused või saatuseluuletused
b. sissejuhatav luuletus
c. armastusluuletused
d. lahutusluuletus
3. vanamehe luuletused,
Sisu põhjal saab andmed jagada järgmisteks:
a. nõuande luuletus
b. traditsiooniline luule
c. religioosne luule
Pantuni klassifikatsioon ja omadused
Luulet on mitut tüüpi, sealhulgas:
Elutsükli või vanuse järgi
- Laste riimid on üks riimiliik, mis on seotud lapse eluga. Laste riimides võib see tähendada rõõmu või kurbust.
- Pantun Orang Muda on üks riimiliik, mis on siiani seotud noore eluga. Noorte riimidel on sissejuhatuse, romantika, tunnete ja muu tähenduse.
- Vanemate pantun on vanas olukorraga seotud riimiliik, kus tavaliselt arutatakse kultuuri, religiooni, nõuandeid ja nii edasi.
Põhineb sisul
- Naljariim on riimiliik, mis sisaldab midagi naljakat ja huvitavat.
- Pantuni nõuanne on üks riimiliik, mis sisaldab nõuandeid, sellel riimil on: harimise eesmärk, pakkudes mitmesuguseid nõuandeid moraali, iseloomu ja jne.
- Pantun Teki-Teki on riimiliik, mis sisaldab mõistatust ja tavaliselt antakse kuulajale võimalus vastata riimi mõistatusele.
- Piltlik riim on seda tüüpi riim, mis sisaldab kõnekujundit, mille eesmärk on tavaliselt midagi kaudselt edasi anda.
Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: 105 traditsiooniliste piirkondlike tantsude nimetusi Indoneesias piltide ja päritoluga
Luuletuste ja selgituste näited
Indoneesia pantunis sisalduvad tähendused ja üllad väärtused on järgmised. Riimi tähenduse uurimine jagatakse riimi tüübi järgi.
Laste riimid võib nende sisu põhjal jagada:
- Rõõmsad riimid: luuletused, mis väljendavad inimese rõõmutunnet. Visati õnnelikku olukorda. Räägitakse nii, et inimesed, kes seda kuulevad, tunneksid rõõmu.
tuvituvi
Lendamine avarasse ruumi
Kelle süda pole õnnelik
Sest ma olen klassis käinud
Riim kujutab rõõmu nende laste südamest, kellel õnnestus klassis käia. Luuletuse edastamine on loomulikult rõõmu õhkkonnas. Riimi postitamisel tekitab see muidugi ka kuulajaile rõõmu.
- Leinaluuletused: luuletused, mis väljendavad kellegi kurbust. Selle riimi lausub keegi ka olemasoleva leinaõhkkonna eemaldamiseks.
Kedu linnas mangostani korjamine
Suhkruroo ostmine on raha kadunud
Nuttev õde nutt
Ema otsimine pole veel koju tulnud
Riim esindab nende laste tundeid, kelle vanemad on hüljanud. Luulet lauldakse kurvas olukorras. Tavaliselt tunnevad vanemad hüljanud lapsed end kurvana ja võib-olla suudavad nad seda riimide kujul väljendada.
- Naljariimid või mõistatused: vaimukad riimid või mõistatused on riimid, mille eesmärk on lõbustada kuulvaid inimesi, mida mõnikord kasutatakse meedia üksteist sõbralikus õhkkonnas vihjata, et mitte solvata, ja vaimukate riimidega loodetakse, et õhkkond muutub rõõmsameelne.
Armas puu raba serval
Vanaema magamiskoht
Nuttev vanaema naerdes
Vaadates vanaisa, kes mängib künkaid
Varem kasutasid inimesed riime lohutuse või meelelahutuse vahendina. Seda võib näha artiklist, eesmärk on ka suurendada kõneleja tuttavust kuulajaga.
Noorte riimid võib nende sisu põhjal jagada:
- Kaubanduslikud riimid või õnneluuletused: Kaubanduslikud riimid või õnnelikud riimid on sõnade rida, mis kajastavad inimese saatust või seisundit. Seda riimi laulavad / loevad tavaliselt inimesed, kes on välismaal, kui nad mäletavad oma kodulinna või õnnetut saatust.
Ujuv serveerimiskapp
jõevees hõljumas
Kavatsus koju minna
mis käsi jõud ei jõua tak
Ülaltoodud luuletus kirjeldab, kuidas rändavad, kodulinnast kaugel olevad inimesed oma külast tegelikult puudust tunnevad. Siinkohal illustreeritakse, et kohalikud inimesed rändavad raha teenimiseks või õppimiseks perest eemale, kuid nad ei unusta oma päritolukohta. Nad jäävad mereranda oma eesmärkide saavutamiseks.
- Sissejuhatav riim: riim, mis sisaldab väljendit kellegi tundmiseks ja lausung on riim.
Kuhu sa lähed?
Noaga korjatud mangosteen
Kui võime küsida
Ilus tüdruk, mis su nimi on
Luuletus kirjeldab, kuidas inimene soovib tutvuda kohtatavate inimestega. Sel juhul võib leida kohalikku tarkust, et kogukond armastab väga sõprussuhteid luua, meeldib üksteist tunda. Kui ta kohtub kellegagi, kes talle silma jääb, küsib ta sõprussuhete loomiseks ühiseid asju, et need saaksid lähedasemaks.
- Halastusriimid: luuletused, mis sisaldavad nende lähedastele suunatud väljendeid.
Sirge tee Tubanini
Jätkake kasti tõstmist
Kõhn keha ei söö
Südame kõhn mõtlemine
Luuletuse räägib keegi oma partnerile. Halastusriim sisaldab asju, mida soovite oma partnerile väljendada või isegi kui partneri võrgutamise vahendit. Luuletus kirjeldab inimese armastust oma kaaslase vastu ja väljendab liialdatult, et tema keha on õhuke, sest ta mõtleb oma armukese peale. See kindlasti muudab armukese puudutatuks ja suurendab suhte harmooniat.
- Lahutusriimid: hüvastijätu- või lahutusriime sisaldavad luuletused. See riim öeldakse välja siis, kui mõlemal partneril on probleeme ja nad võivad kavatseda oma suhteid lahutada või lahku lüüa.
Hoidke mälestusmärki keset teed
Kalapüük saab kestad
Kuidas sa julged mind maha jätta
Elada maailmas ainult üks
Lahutusluuletus kirjeldab inimese ärevust, sest partner jättis ta maha.
Loe ka artikleid, mis võivad olla seotud: 101 Autoriõiguse määratlus ja määratlus ekspertide sõnul
Vanemate luuletused jagunevad nende andmete sisu põhjal järgmisteks:
- Pantuni nõuanne: rida sõnu, mis tähendavad kedagi paremaks suunamist või manitsemist. Aeg-ajalt on välja kujunenud Pantuni nõuanded, alguses oli riim lihtsalt loova inimese spontaanne suuline töö.
Näha on küünte lõhna
Buaq randu keetmine odaq
Koolis võidusõit
Sangu sõrm sak uwah toakKüünte korjamine vihmaveerenni lähedal
Noored küpsed kapoki viljad
Kõvasti õppima
Nii et varuge, kui olete vana
- Traditsioonilised riimid: riimid, mis kasutavad piirkondlikke nüansse ja on paksud kodukultuuri traditsiooniliste elementidega. Seda tüüpi riim räägib rohkem kohalikust tarkusest, kus käib traditsiooniline riim, selle saarestiku igal piirkonnal peavad olema erinevad traditsioonilised riimid.
Kookospähkli istutamine Bukumi saarele
Jalgratta kõrgus on olnud viljakas
Traditsioon algab seadusest
Seadus toetub Allahi Raamatule
Riim kirjeldab selgelt malai tavasid, kus seadus lõpeb või algab Jumala või Koraani raamatust. Selles sisalduv kohalik tarkus räägib tavapärastest reeglitest, mis põhinevad Koraanil. Enamik indoneeslasi võtab islami omaks. Olemasolevad tavapärased reeglid viitavad muidugi islami õpetusele.
- Religioossed riimid: riimid, mis sisaldavad nõu või sõnu, millel on sügav tähendus kui juhis elus, mis tavaliselt sisaldab nii omakasu kui ka teiste huvides sõnu, mis võivad meid julgustada tegema asju, mis ei riku usulisi reegleid muud.
Ostsin just vaske
Ärge kurdake matšeeti üle
Kui see on minu jaoks taltsutatav tõus
Hea meelega palvetadaKäisin vaske ostmas
Kasutan seda matšeeti liimimiseks
Kui soovite taevasse siseneda
Sageli loe ja palveta
Esimesest ja teisest reast on omavahel seotud seosed. Esimese ja teise rea vaheline suhe on väga tihe, sest esimene rida selgitab, mida kasutatakse, teine rida aga põhjust. Nii et lelakaqis olev sampiran on põhjuslik seos esimese ja teise joone vahel.
Veelgi enam, lelakaqi sisus on kolmanda rea lause järgmine: "aga mina taltsutan tõusu". Kui vaadata sõna sõna vastu, siis sõna "unistus" tähendab kui, ütles "mele" tähendab puudust ja sõna "tõus" tähendab taevast. Sellest sõnast on kolmanda rea lause täielik tähendus "Kui tahad taevasse minna"”. Need sõnad on nende tähendusest vaadatuna väga laia ja sügava tähendusega. Selle abil on selles kolmandas reas lihtsam uurida lause lelakaq tegelikku tähendust.
Ja lause lelakaqi neljandal real on järgmine: "põnevil palvetama". Kui seda tõlgendada sõnadega, siis sõna "erutatud" tähendab sageli sõna "palve" tähendab Koraani ja selle sõna lugemist"palve" võib tähendada palvet. Nii et kui seda täielikult tõlgendada, võib seda tõlgendada järgmiselt: "Koraani sageli lugemine ja palvetamine. Lause on kooskõlas kolmanda rea lausega kirjeldatuga. Nii et sellest on sõna tähenduses kolmanda ja neljanda rea laused asjakohased ja omavahel ühendatud.
Selles Lelakaqis sisalduv kohalik tarkus on usuõpetuse osas väga selge. Sõnum on see, et kui tahame taevasse minna, loeme sageli Koraani (loe Koraani) ja palvetame (viis päeva palvet ja sunna palvet). Lalekaqi põhjal on selge, et enamik sasaklasi on usu tugevad pooldajad. Nad sisendavad paljudesse oma luuletustesse religioosseid väärtusi. Riimid toimivad keele säilitamise vahendina sõnafunktsioonide ja võime säilitada mõttevoolu valvurina. Pantun treenib inimest enne sõna rääkima mõtlema sõna tähenduse üle. Samuti õpetatakse inimesi mõtlema assotsiatiivselt, et sõnal võib olla linke teiste sõnadega.