Sotsiaalse vahetuse teooria: määratlus, eeldused ja rakendused
Suhtlusvahetuse teooria mõistmine
Sotsiaalse vahetuse teooria on sotsiaalteaduste teooria, mis väidab, et sotsiaalsetes suhetes on teineteist mõjutavaid tasude, ohvrite ja hüvede elemente. See teooria selgitab, kuidas inimesed tajuvad meie suhteid teistega vastavalt inimese enesehinnangule:
- Tasakaal suhtesse pandu ja suhtest välja võetava vahel.
- Suhte tüüp.
- Võimalus suhelda teiste inimestega paremini.
Loe ka: Õigluse mõistmine - tähendus, liigid, sihtasutus, sotsiaalne, eksperdid
Sotsiaalse vahetuse teooria Thibaut ja Kelley sõnul
Üldiselt koosnevad sotsiaalsed suhted ühiskonnast, nii et meie ja teiste kogukondade käitumine on erinev mõjutada teineteist suhetes, mis sisaldab elemente hüvedest, kuludest ja kasudest (kasum).
Thibaut ja Kelley sõlmivad sotsiaalse vahetuse mudeli / kontseptsiooni järgmiselt: "iga inimene vabatahtlikult" astuda sotsiaalsesse suhtesse ja jääda sellesse ainult seni, kuni suhe on tasude ja rahulduse osas rahuldav maksumus ".
Selle teooria neli põhimõistet, nimelt:
- Preemia on igasugune tajutud positiivne tulemus, mille inimene suhtest saab. Preemiad raha, sotsiaalse aktsepteerimise või toetuse kujul, mis sellel on. Preemia väärtus varieerub inimeseti ja varieerub.
- Maksumus on suhetes negatiivselt hinnatud tulemus. Kulud võivad olla aja, pingutuste, konfliktide, ärevuse ning enesehinnangu ja muude seisundite kokkuvarisemise vormis mis võib inimese ressursse kurnata või millel võib olla soovimatu mõju lõbus. Nagu preemiad, muutuvad ka kulud vastavalt ajale ja kaasatud inimestele.
- Tulemus või kasum on tasu miinus maksumus. Kui üksikisik tunneb inimestevahelises suhtes, et ta ei saa üldse kasumit, otsib ta teist kasumlikku suhet.
- Võrdlusaste näitab standardmõõtu, mida kasutatakse praeguste üksikute suhete hindamisel kriteeriumina. See standardmõõt võib olla üksikute minevikukogemuste või talle avatud alternatiivsete suhete vormis. Kui varem on indiviid kogenud rahuldavaid inimestevahelisi suhteid, langeb võrdlustase.
Loe ka: Juhtimise määratlus - teooria, tüübid, tunnused, erinevused, eksperdid
Sotsiaalse vahetuse teooria Peter M. järgi Blau
Blau sõnul ei juhindu kogu inimkäitumine sotsiaalsest suhtlusest, kuid enamik tema arvates on see. Blau teoorias mõeldud sotsiaalne vahetus piirdub toimingutega, millest sõltub teiste hindamisreaktsioonid ja peatuvad, kui oodatud reaktsioone ei tule ilmuma.
Sotsiaalse vahetuse teooria põhieeldused
Selle teooria põhieeldused tulenevad inimese olemusest ja suhete olemusest. Sotsiaalse vahetuse teooria inimolemust käsitlevad eeldused on järgmised:
1. Inimesed saavad kasu ja väldivad karistamist.
Idee, et inimesed otsivad hüvesid ja väldivad karistamist, sobib vähendatud sõidutee kontseptualiseerimisega (Roloff, 1981). See lähenemine väidab, et inimeste käitumist motiveerib sisemine tõukemehhanism. Kui inimesed tunnevad seda tungi, on nad motiveeritud seda vähendama ja selle rakendamise protsess on nauditav.
2. Inimesed on ratsionaalsed olendid.
See, et inimesed on ratsionaalsed olendid, on sotsiaalse vahetuse teooria oluline eeldus.
3. Inimeste ohvrite ja hüvede hindamise standardid on ajas ja inimeselt erinevad.
Kolmas oletus näitab, et see teooria peab arvestama mitmekesisuse olemasoluga. Puudub üks standard, mida kõik saaksid kasutada ohvrite ja hüvede kindlaksmääramiseks.
Sotsiaalse vahetuse teooria eeldused suhte olemuse kohta:
1. Suhted on üksteisest sõltuvad
Suhtes, kui osaleja võtab mõne toimingu, mõjutab see nii üksikut osalejat kui ka nende suhet tervikuna.
Loe ka: Sotsiaalmeedia määratlus - ajalugu, funktsioonid, rollid, tüübid, omadused, kasv, mõju, eksperdid
2. Suhteelu on protsess
Aja ja muutuste tähtsus suhte elus. Eelkõige mõjutab aeg vahetust, sest varasemad kogemused suunavad otsustama preemiate ja ohvrite kohta ning need kohtuotsused mõjutavad vahetust järgmine.
Sotsiaalse vahetuse teooria rakendamine
Piirkonnas on kaks küla, nimetame seda A ja B külaks. ühel päeval kutsus A küla B külasse üldkasulikku tööd või vastastikust abi pakkuma, küla B võttis pakkumise rõõmuga vastu ja külastas A küla vastastikust koostööd tegema, kuigi B külal oli tegelikult oma külas oma kiire elu, kuid nad olid selleks nõus võtke aeg maha ja lükake edasi hõivatus, mille nad peavad vastu võtma A küla kutse, kuna B küla tunneb, et hindab külalise kutset küla A.
Sel juhul on B küla A-le ohverdanud. Ja ühel päeval tahtis B küla kutsuda ka A küla üldkasulikku tööd tegema, kuid juhtus vastupidi, küla A ignoreeris isegi B küla kutset / kutset üldkasuliku töö tegemiseks lihtsalt seetõttu, et A küla oli hõivatud oma külas. Seega pole sel juhul toimunud sotsiaalset vahetust, sest küla A pole suutnud seda pakkuda preemia või tunnustus külale B kui see, mida küla B on teinud küla A.
Aga kui küla A võtab vastu külakutse B ja teeb seda, mida küla B on sel juhul teinud On toimunud vahetusprotsess, sest kumbki osapool ei tunne end ühekülgsena nii A külast kui külast B.
Sotsiaalse vahetuse teooria tekkimine
Üldiselt koosnevad sotsiaalsed suhted inimestest, käitumisest, mida oleme ise ja teised näinud mõjutada üksteist suhtes, kus on distsipliini, ohverdamise ja kasum. Preemia on miski, mis saadakse nende ohverdamise kaudu, kui ohver on kõik, ja ohverdamine vähendab tasustatavat kasu.
Sotsiaalne käitumine, mis koosneb vähemalt kahe inimese vahetusest kulude ja tulude põhimõttel. Näiteks armastuse, töö, sõpruse ja abielu käitumismustrid.
See analoogia leiab ühel hetkel, et üks teie sama klassi sõber üritab alati teilt midagi saada. Praegu annate alati oma sõbralt seda, mida vajate, kuid tegelikult juhtub vastupidi, kui vajate midagi oma sõbralt.
Igal inimesel peaks olema eesmärk leida sõpru, et üksteisest hoolida. Inimestelt oodatakse kindlasti, et nad teeksid üksteise heaks midagi, aitaksid vajadusel üksteist ja toetaksid üksteist, kui on kurb.
Kuid see hoiab ka sõbralikke suhteid (kulud), nagu aja ja energia kaotamine ning muud tegevused, mis pole nii korraldatud. Ehkki seda kulu ei peeta kalliks ega koormavaks, kui sõprusest saadav kasu on.
Neid kulusid tuleb siiski arvestada, kui analüüsime objektiivselt olemasolevate tehingute sõbralikke suhteid. Kui tasud ei tundu õiged tagasi pöörduda, on juhtunu halb tunne ainult neile, kes seda teevad tunnen, et hüvitis on tehtud kulude või ohvritega võrreldes liiga madal antud.
Sotsiaalsete suhete analüüs kulude ja tasude järgi on üks vahetusteooria tunnuseid. See vahetusteooria keskendub mikrotasandi analüüsile, eriti sotsiaalse (inimestevahelise) reaalsuse tasandil. Selles arutelus keskendume ideede vahetamisele teooriaga Homanid ja Blau. Homaanid, kes järgivad individuaalsete psühholoogiliste põhimõtete kohustuslikku kasutamist sotsiaalse käitumise selgitamiseks, ei täpsusta seda lihtsalt.
Loe ka: Tarbijakäitumise määratlus - teooriad, mudelid, omadused, lähenemisviisid, eksperdid
Aga kui teisest küljest püütakse tõusta inimestevahelise suhtluse tasandilt mikrotasandile, makrotasandilisemale ühiskondlikule organisatsioonile. See püüab näidata, kuidas suurem sotsiaalne organisatsioon põhivahetusprotsessist välja tuleb.
Erinevalt sümboolse interaktsiooniteooria väljendatud analüüsist vaatleb vahetusteooria peamiselt tegelikku käitumist, mitte ainult subjektiivseid protsesse. Seda võtab ka omaks Homanid ja kui see ei ole suunatud subjektiivse või dünaamilise vastastikuse suhte teadlikkuse tasemele subjektiivse ja reaalse interaktsiooni taseme vahel, nagu see toimub sümboolsetes interaktsioonides.
Homanid väidab lisaks, et teaduslikud selgitused peaksid keskenduma tegelikule käitumisele, mida saab jälgida ja mõõta empiiriliselt (empiiriliselt). Sotsiaalse vahetuse protsessi on paljastanud ka sotsiaalklassika eksperdid.
Nagu on väljendatud klassikalises majandusteoorias 18. ja 19. sajandil, on majanduse nagu Adam Smith on analüüsinud turumajandust kirjeldamatu hulga üksikute majandustehingute tervikliku kogumise tulemusena. Ta eeldas, et vahetustehingud toimuvad ainult siis, kui mõlemad pooled saavad vahetusest kasu, ja Ühiskonna heaolu saab hõlpsasti tagada, kui üksikisikud jäetakse isikliku huviga tegelema eravahetuse kaudu läbirääkimisi pidanud.
Kontrastsed individualistlikud ja kollektivistlikud sotsiaalse vahetuse teooriad
Konflikt on individuaalse ja kollektiivse orientatsiooni vahel tekkiva konflikti tulemus. Homanid võib-olla keegi, kes paneb suurt rõhku individuaalsele lähenemisele sotsiaalteooria arendamisel. See erineb muidugi eelmisest selgitusest Levi-Strauss kollektivistlik, eriti abielu ja perekonna osas.
Levi-Strauss Prantsusmaalt pärit antropoloog arendas abielutavade ja sugulussüsteemide analüüsimisel primitiivsetes ühiskondades teoreetilise vaatenurga sotsiaalsest suhtlusest. Ta analüüsis üldist mustrit, kuidas inimesed abielluvad oma ema õe tütrega. Vennamustrid abielluvad isa tütrega harva. Seda viimast mustrit analüüsis edasi Bronislaw Malinowski edasi mittemateriaalse vahetuse teel.
Selgitades Levi-Strauss vahet teha kahel süsteemil, nimelt piiratud vahetusel ja üldisel vahetamisel. Piiratud vahetuses on diaadi rühma liikmed seotud otseste vahetustehingutega, kusjuures iga paari liige annab üksteisele isikliku aluse. Kui üldjuhul saab triaadi või enama liige midagi teiselt partnerilt inimeselt, kellele ta midagi kasulikku annab.
Selle vahetuse tulemuseks on suurem grupi integratsioon ja solidaarsus tõhusamal viisil. Selle vahetusprotsessi peamine eesmärk ei ole võimaldada vahetuses osalevatel partneritel rahuldada individualistlikke vajadusi. Kuid selleks, et väljendada üksikisiku moraalset pühendumist rühmale. Abielu- ja perekondliku käitumise analüüs on kriitika selle kohta Sir James Frazer antropoloog Briti majandusliku vahetuse mustrid, mis esinevad primitiivsetes ühiskondades abielupaaride vahel.
Sotsiaalse vahetuse teooria eelised ja puudused
Eelised
See toob ühiskonnas õigluse, keegi ei tunne erapoolikust, kui seda teooriat selle teooria tõttu rakendada arutleb selle üle, kuidas kogukonna sotsiaalne suhe suudab tasakaalustada ohvreid ja sellest saadavat kasu teine pool.
Peale selle, kui te seda teooriat rakendate, säilivad suhted sotsiaalses kogukonnas või üksikisikus ja keegi ei tunne end ebasoodsana.
Puudus
Kui keegi seda teooriat rakendab, siis kui see inimene kellelegi teisele midagi annab või teeb, on saaja saaja inimene tunneb end tema jaoks tehtud kingituse või teenuse vastuvõtmisel ebamugavalt, kuna tunneb, mida on tehtud või antud tuleb tagasi maksta samamoodi, kuigi saaja ei pruugi tingimata maksta kinkija tehtut talle. Peale selle võib see teooria muuta meid inimesteks, kes pole asjade tegemisel siirad kellelegi midagi, sest ta on harjunud inimestega tehtu eest midagi ootama muud.