Tidore hõimu ajalugu: keel, religioon, traditsioonid, kombed, majad, rõivad
Selle arutelu käigus vaatame üle Tidore hõimu, mis antud juhul hõlmab ajalugu, keelt, elatist, sugulust, usku, veendumusi, et paremini mõista ja mõista, vaadake allpool ülevaadet seda.
Tidore hõimu ajalugu
Tidore elanikud elavad Tidore saarel, mis asub Ternate saarest lõunas või Halmahera saarest läänes. Nende piirkond kuulub Maluku provintsi Põhja-Maluku regentsi. Mõni neist elab mitmel pool Bacani ja Obi saartel ning Halmahera saare lääneosas, kus elab umbes 45 000 inimest.
Tidore'i rahva algne rass on Melaneesia "pruunide nahkudega rass", kes on endiselt seotud Fidži, Tonga ja mitme Vaikse ookeani saartel laiali levinud saareriigiga. Kuid algsest rassist on üha enam saanud vähemuse kogukond, sest ülekaalus on sisserändajad "araablased, kaukaaslased, hiina, mongoloidid", kes on segunenud rasside moodustamiseks. segada.
Loe ka: Amboni hõimu ajalugu
Tidore hõimukeel
Tidore inimestel on oma keel, nimelt Tidore keel, lisaks mõistavad nad ka ternate keelt, mis on pikka aega olnud Halmahera piirkonna lingua franca. Põhja-Maluku ja Kesk-Halmahera piirkondade kultuurivaatlejad jagasid kunagi kultuuripiirkonnad, nimelt Ternate kultuuripiirkond, Tidore kultuuripiirkond ja Bacani kultuuripiirkond. Tidore kultuuripiirkonda kuuluvad ka Tidore saared ning Kesk- ja Ida-Halmahera.
Tidore'i toimetulek
Selle kogukonna peamine elatusvahend on kalade püüdmine merest, sellised meretooted nagu tuunikala, kalmaarid ja merikurgid, mida nad müüvad Ternatele välismaale eksportimiseks. Teised elavad põllumeestena riisi-, manioki-, bataadi-, maisi-, nelgi-, muskaatpähkli-, kopra- ja teiste põllukultuuride vahetamisel.
Tidore hõimu sugulus
Suguluse osas tõmbab see kogukond sugulust patrilineaalsest küljest, kuid igapäevaelus kipub sugulus olema kahepoolne. Abielu valimine ei ole esmatähtis, kuid see võib olla esimese astme nõbu.
Varem oli Tidore'il suur roll sultanaadina, mis kontrollis enamikku Põhja-Malukust ja mis hõlmas püsivat vastuseisu hollandlastele. Sel ajal abistasid sultani mitmed sangajid, nimelt mingi kuberner, kes juhtis sultani alasid. Sangaji ise jälgib taas kohalikke juhte, nimelt kimelaha ja seadusi.
Tidore hõimu usk ja uskumused
Tidore hõim on islamis üldiselt mitmekesine, Tidore on ka üks Maluku islami arengu keskustest, iga küla tähistab mošee või surau. Külade mitteametlikud juhid koosnevad ustadzist või ulamast.
Tidore hõimupärimus
Tidore hõimu iidne traditsioon on siiani seotud, mis on täis animistlikku elu (esivanemate vaimu kummardamist) ja sõprust džinnidega. Ehkki animismi küsimus islamis on vastuoluline, õnnestus Põhja-Maluku maal islamit levitanud Ulamal (Syekh Yaqub imaam Djafarile ja Ulama, kes levitas islamit Põhja-Malukus). teised) suutis ja õnnestus pakkuda põhiteadmisi loodusest (et mõista arusaama võimu ja loomuliku juhtimise tõelisest kosmosest) jumalikkuse identiteet (Illahi), nihutamata ühenduse peamise usu alust usku esivanemate (vaimude) rolli elus ja tavades, mida on ammu usutud seal on.
Teadlased mõistavad seda tingimust, seega on tagajärg see, et islam tuleb viia kõrgemale tasandile palju kõrgema meetodiga, erinevalt Java (Wali Songo) lähenemisviisist Šari-kultuuriline. Islamiseerimispüüdlused olid mõnevõrra erinevad ja rasked, sest inimesed (iidne Põhja-Maluku) olid sel ajal oma mõtetes edasi arenenud (tark) ja omasid kvalifitseeritud loomulikke andeid (Sakti).
Loe ka: Bataki hõimu ajalugu
Seetõttu on Tidore täis Tariqa-islami järgijaid, islami teadmisi, mille tase on kaugel ja kõrgem, sest tol ajal oli islami orientatsioon tõepoolest nii. Praegu Tidore'iga seotud sotsiaalsed alused ja filosoofia on Ulama teadlaste jõupingutused sallida moslemi kogukonna ideid ja tarkust põliselanikud, kes nõustuvad aitama ühiskonna islamiseerumist, on nüüdseks sünnitanud sotsiaalse aluse tugevuse, nimelt "Adat ge mauri". Syara, Syara mauri Kitabullah. " Mis tähendab, et tava põhineb šariaadil (islam) ja šariaadil (islam), mis põhineb Allahi raamatul SWT (Al-Koraan). Seetõttu ei ole iga Tidore'i kombe kohaselt läbi viidud kultuurisüsteem kunagi lahkunud islami ja selle sotsiaalsed korraldused nagu teised islami tsivilisatsioonid, nimelt: kombed (viisakus ja sündsus), eetika (käitumine) ja Islami normid.
Tidore hõimude abielutraditsioonid
Abielu sõlmimine on korraldatud ametlike mehhanismide kaudu, näiteks üldiste mehhanismide abil, näiteks lepingu rakendamiseks, Tidore'i tavas on see mehhanism järgmine:
Sari Oras Malaha (heade aegade otsimine ja määramine)
See tegevus toimub varsti pärast seda, kui pruudi perekond saab peigmehe pere toimetatud ostud. Kuu, päeva ja tunni määramine põhineb Syaidina Imamul Djafar Sadeki arvutuste kohaselt "hetkel ja küünenahal".
Rorio öö (külastuste ja vastastikuse koostöö öö)
See tegevus toimus õhtul enne abielutseremoonia korraldamist umbes kell 19.00–23.00. Tavaliselt tulevad mõlemad perekonnapoolsed naised / emad sünnitust "inter rorio" tooma, et järgmisel päeval tööks valmistuda. "Rorio" traditsioon tähendab üksteise abistamist. Need, kes tulid sel õhtul tulevase pruudi majja, tõid ümbrise sadaqah kujul "rorio" ja preemiaks oli kast "rorio" kooki. Seda ööd kasutavad noored tavaliselt ka selleks, et tulla kaunistatud pruudivoodi vaatama (vana honyoli se guba).
MUSUSU LAHI (sisestage taotlus / ettepanek)
Kas kandideerimisprotsess on meestelt, kellel on pere või perekonna eestkostja. Selles rongkäigus avaldavad mehed, keda esindavad nende eestkostjad / vanemad, soovi naisega abielluda.
PAKA DEN (tõuse voodisse)
Kandke pesa või minge magama (sekvestreerimine) tavaliselt kolm päeva enne pulmatseremooniat, pruut ja peigmees mees kannab traditsioonilisi riideid ja tema keha hõõrutakse traditsioonilise pulbriga (pupu lade), mida varem loeti palved. See sündmus tähendab enese puhastamist majapidamisse. Selle naise jaoks nimetatakse seda traditsiooni Wadakaks (kasutades pulbrit / mingit kosmeetilist vürtsi kuni teise päevani kohtuvad pruutpaar tipupäeval).
HOGO JAKO (vanni puhastamine)
See rongkäik toimub pruudi elukohas. Traditsioonilisi riideid kandev pruudi saadik võtab peigmehe peale. Tulevane pruut istub noore naise süles ja tulevane peigmees noormehe süles. Nad olid mähitud valgesse riidesse ja ka nende pead olid valge riidega kaetud. Pruutpaari ees seisid vanas eas naised (yaya goa) traditsioonilises riietuses (dao) kui kaks tulevast pruuti suplemise ja hõõrumise (hogo jako) rongkäigu täideviijat. Hogo jako varustus koosneb bambusest (dibu), mis on täidetud valgesse riidesse mähitud veega, munadest, küpsetest jahubanaanidest, areka pähklist, mayangist areka pähkel, milles on tahvel (paaritu arv), beetel, lubi, lamp, mündid, valged banaanilehed, Jaava puulehed ja lehed goliho. Selle sündmuse tähendus on püüd lükata tagasi kõik katastroofid või hädad enne pulmi või pärast seda. Hogo jakot kasutatakse ka ümberlõikamise üritustel.
GOLU (ämblikuvõrgud / sisene pruudikotta).
Näitab, et seda rada pole keegi läbinud (naine pole varem kellegi teisega abielus olnud). Abieluleping sõlmitakse vastavalt islami seadustele, alustades abielujutlusest Idzab Kabulist, öeldes sighat taklik ja lõpetades palvelugemisega. Pärast Idzab Kabuli siseneb peigmees pruudi tuppa (vanni pesemine). Tavaliselt lukustavad pruudi toa pruudi sugulased tihedalt kinni. Uks avati pärast seda, kui peigmehe kaaslane viskas golu münte korduvalt pruudi tuppa.
Loe ka: Toraja hõimu ajalugu
ORO BARAKATI SE SILOLOA (Võtke õnnistusi ja rääkige)
Oro barakati on sama, mis võtta / paluda pruutpaarilt nende vanematele või eestkostjatele ja lähisugulastele õnnistusi. Pärast oro barakat jätkati siloloa abil kelleltki, kes esindas pruudi ja peigmehe kahte perekonda, edastades siloloa või lihtsalt eessõna neile, kes kohal (edastades natuke pruutpaari kohta, vabandust puuduste eest teenuses ja nii edasi, tänan ka kõige eest osalemine). Siloloa’t tehakse ka muudel puhkudel, näiteks enne surnukeha lahkumist matusebüroost.
MUNARA FOU SARO (toidunõud)
Traditsiooniliste Tidore toitude komplekt, mida serveeritakse laual, mis on selliselt paigutatud ja paigutatud ning mida söövad ka traditsioonilisi riideid kandvad inimesed. Traditsiooniline toit enne söömist sisestatakse (soovitatakse) valgesse riidesse (valgel laudlinal ja kaetakse valge lapiga). Tidore'i kogukond tunnistab ngam saros 3 (kolme) taset.
DOWARO
See on väljend käitlejalt / jogurult, kes räägib sisukate sõnadega üritusel pakutava iga traditsioonilise toidu tüübi sümboolse tähenduse kohta. Samuti avaldatakse tänu Allah SWT-le ja kõigile osalenud inimestele. Dowarot räägib surma korral ka käitleja / joguru (tavaliselt suure päeva 7. või 9. päeval), ja seda võib öelda ka teistel pidustustel, näiteks traditsiooniliste asutuste ja asutuste avamisel valitsus / kuningriik.
Tidore hõimu traditsiooniline maja
Nimetatud on traditsiooniline Tidore hõimu maja Fola Sowohi. sõna Fola Sowohi, tuletatud sõnast Fola ja Sowohi. sõna Fola pärineb Tidore keelest, mis tähendab maja, samas Sowohi tähendab peremeest. Terve Fola Sowohi tähendab kodu. Maja katus on rookatus, mille ehitus sümboliseerib kultuuririkkust. Fola Sowohi on Tidore'is peamine (keskne) arhitektuurisümbol. Fola Sowohi toimib maagiliste rituaalidega seotud traditsiooniliste tseremooniate arutamise ja rakendamise kohana. Hoone Fola Sowohi ristkülikukujuline geomeetriline kuju. Fola Sowohi esimene korrus.
Loe ka: Rahvuse määratlus - rass, erinevused, omadused, klassifikatsioonid, tegurid, eksperdid
Tidore hõimu traditsiooniline riietus
Nimetatud on Tidore hõimu traditsiooniline riietus manteren lamo. Seda riietust kasutab tavaliselt sultan.Mantereni lamo koosneb mustadest piklike punase bussiga pükstest. Riided on kinnise mantli kujul, millel on üheksa suurt hõbedast nööpi. Vahepeal on mantli kael, mansetid ja mantlitaskud punased. Sest tüdruk (kuningliku pere jaoks) nimetatakse traditsioonilisi riideid Kimun Gia (pikk kebaya). Kimun gia valmistatud valgest satiinist kuldse vöökohaga. Nimetatud traditsioonilised riided teismelistele koja kleit.
Koja särk on pika rüü kujul, millel on roosad värvid, näiteks helesinine ja helekollane. See särk on tavaliselt ühendatud valgete või mustade pükstega koos toala paluluga peas. Traditsioonilises pidulikus tegevuses kannavad mehed pikki pükse ja pikki särke, naised aga virnastamisriideid ja lauluriideid. Traditsiooniline juht, kes juhib traditsioonilist tseremooniat, kasutab takoa. Takoa on helekollane vasikani ulatuv rüü, mis on ühendatud dinopükstega, s.t. oranžist või kollasest kootud riidest püksid, komplekti lengso duhu, kollase peakattena noor.