Qiyas: määratlus, sambad, ettepanekud, elemendid, tingimused ja jaotus

Qiyas: määratlus, sambad, ettepanekud, elemendid, tingimused ja jaotus - Mida tähendab Qiyas? Sel puhul Seputartahu.co.id arutab seda ja muidugi muid asju, mis samuti seda hõlmavad. Vaatame koos allolevas artiklis arutelu, et seda paremini mõista.

---

Qiyas: määratlus, sambad, ettepanekud, elemendid, tingimused ja jaotus

---

Etümoloogiliselt tähendab qiyas seda, et sõna "qiyas" tähendab "qadar", mis tähendab mõõta, võrrelda midagi sarnasega. Hasby ash Sidieqy tõlgendab qiyasid keeleliselt, nimelt piiride mõõtmisel ja seadmisel. Mõiste ushul eksperdid järgi on see: "ühe töö õiguse sidumine teisega, kuna mõlema töö põhjused on samad, mistõttu on seadus sama."

Qiyas on keelelise tähenduse järgi millegi võrdsustamine, võrdlemine või mõõtmine, teisega võrdsustamine. Qiyade definitsioon ushul fiqh õpetlaste järgi seisneb nende võrdlemise teel sündmuse või sündmuse seaduse määramises, millel pole tekstis alust. sündmusele või muudele sündmustele, mille seadus on teksti põhjal kindlaks määratud, kuna nende kahe sündmuse või sündmuse vahel on sarnasusi See.

Sulaiman Abdullah selgitas ushuli ekspertide terminite kohta teistsugust juhtkirja, nimelt: "qiyas võrdsustab sündmuse seadus, mille õigust ei määra tekst, mille õigussündmused on määratud tekstiga, et õigussätted on samad kui nimetatud seadus Nash.

Qiyas araabia keeles pärineb sõnadest "qasa, yaqisu, qaisan", mis tähendab mõõta, võrdsustada ja mõõta. Etümoloogiliselt tähendab qiyas millegi mõõtmist teisega või millegi võrdsustamist sarnasega.

Qiyas tähendab ka võrdlemist või mõõtmist, näiteks isiku A võrdsustamist isikuga B, sest mõlemal inimesel on sama pikkus, sama kehakuju, sama nägu jne. Qiyas tähendab ka mõõtmist, näiteks maa mõõtmist arvesti või muu mõõteseadmega. Samamoodi millegi võrdlemine teisega sarnasusi otsides.

Samal ajal tähendab ulama' ushul fiqh qiyas tekstis alusetu sündmuse või sündmuse seaduse kindlaksmääramist nende võrdlemise teel. sündmusele või muule sündmusele, mille seadus on teksti põhjal kindlaks määratud, kuna nende kahe sündmuse või sündmuse vahel on illat sarnasus See.

Seega on qiyas neljas mashodirul ahkam Al-Koraani, As-Sunna ja ijma' järel. See on viis seaduse tõlgendamiseks, luues analoogia kahe asja vahel, millel on sama illat, kuid ühe jaoks puudub tekstis õigusnorm.

والسنة الكتاب من المتقدم خبر على الموافقة الدلائل طلب ما هو والقياس
“

Qiyas on mõtteviis, et leida tähendusvihjeid, mis on kooskõlas uudistega, mis Koraanis ja Sunnas juba olemas on."

Selle qiyase kasutuselevõtu viis on alustada tekstis mainitud juhul olemasoleva seaduse väljastamisega, pärast seda uurime illat. Järgmisena otsime ja uurime illat juhtudel, mida tekstis ei mainita, kas need on samad või mitte. Kui arvatakse, et illat on mõlemal juhul sama, siis rakendame mõlemal juhul seadusesätteid illat asjaoludest lähtuvalt.

---

Qiyase elemendid

Seoses qiyade olemusega on igas qiyas neli elementi (rukun), nimelt:

• Koht või asi, mille seaduse on määranud seadusandja ise. Seda nimetatakse "maqis alaihi" või "ashal" või "musyabah bihi".
• Mahuti või asi, mille kohta pole šariaadi tekstidest seadust selgelt leitud. Seda nimetatakse "maqis" või "furu" või "musyabbah".
• Seaduselooja enda (šariaat) mainitud seadus Ashalis. Lähtudes asali sarnasusest furuga, saavad mujtahid oma illatis furule seadusi kehtestada. Seda nimetatakse algseaduseks.
  Seaduse illat leidub ashalis ja see on nähtav ka mujtahidile furus.

---

Qiyase seaduse ettepanek

Seoses sellega, et ulama aktsepteeris qiyasid šariaadiseaduse postulaadina, jagas Muhammad Abu Zahrah kolme rühma, nimelt:

• • Suur rühm ulamaid, kes teevad qiyast šariaadi ettepaneku. Nad kasutavad qiyasid asjades, kus Koraani või Sunna tekstides ja ulama konsensuses seadus puudub. Nad kasutavad qiyasid mõõdukalt ega ületa mõistlikke piire.
  • Zahiriyah ja Shia Imamiyah ulama rühmad keelduvad qiyade kasutamisest absoluutselt. Zhahiriyah lükkab tagasi ka seaduse illat avastamise ega pea vajalikuks teada šariaadiseaduse kehtestamise eesmärki.
  • Rühmad, kes kasutavad qiyasid laialdaselt ja lihtsalt. Samuti püüavad nad ühendada kahte asja, millel ei tundu olevat sarnasusi, vahel andes qiyas kõrgemat jõudu, et qiyad saaksid piirata mõne Koraani salmi või Sunnah.

Argumendid, mille ulama enamus esitas qiyas šariaadi ettepanekuna aktsepteerimisel, on järgmised:

• Koraani ettepanekud

Allah SWT annab juhiseid qiyade kasutamiseks, võrdsustades kaks asja, mis sisalduvad Surah Yasini salmides 78-79

Tähendus: "Ja ta tegi meile tähendamissõna; ja ta unustas, mis juhtus; ta ütles: "Kes saab elu anda luudele, mis on hävinud?" Öelge: "Tema äratab ellu Jumal, kes lõi ta esimest korda. ja ta teab kõike kõigist olenditest."

• Sunna ettepanek

Hadith prohveti vestluse kohta uadz Ibn Jabaliga, kui ta saadeti Jeemenisse, et saada seal valitsejaks.
Prohvet andis oma kaaslastele juhiseid qiyase kasutamise kohta, võrreldes kahte asja ja langetas seejärel võrdluse kohta otsuse.

• Atsari sõbrad

Üldine ulama argument, mis põhineb sõprade atsaril qiyas kasutamisel on;

• • Umar ibn Khatabi kiri Abu Musa al-Asyarile, kui ta saadeti qadhina Jeemenis.
  • Paljud prohveti kaaslased põhinesid oma arvamuses qiyadel. Näiteks on populaarne näide kaaslaste kokkulepe määrata Abu Bakr prohveti asemel kaliifiks.

---

Qiyase tingimused

Tingimused, millele Qiyase sambad peavad vastama, on järgmised:

• Ashal (juhataja):

  • Ashal olemasolu peab eelnema harule (far'un);
  • Ashal on seadus juba tekstis sätestatud.

• Far'un (filiaal):

  • Filiaalide olemasolu ei saa esmalt kindlaks teha. Näiteks ei kehti tayammumiga pesemine, kuna käsk qudlu eelneb tayamumile;
  • filiaalidel ei ole oma õigusnorme. Kui tekst tuleb harule, siis qiyas tühistatakse;
  • Oksal olev illat peab olema sama, mis illat oksal;
  • Filiaalile kehtestatud seadus peab olema sama, mis algne seadus.

• 'Illat (võrdsus/põhjus):

  • Illat peab kehtima jääma. Kus on illat, seal on kindlasti seadus, ja pole seadust, kui illat pole olemas;
  • illat peab mõjuma seadusele. See tähendab, et seadus tuleb realiseerida siis, kui on illat. Näiteks
  • joovastav illat teeb likööri haram;
  • Illat peab olema särav ja konkreetne. Näiteks illatina reisides on lubatud sooritada qoshori palveid;
  • illat ei ole vastuolus nash. Kui illat annab tulemuseks seaduse, mis on tekstiga vastuolus, siis on tekst ülimuslik.

---

Qiyase sambad

Järgmised on Qiyase tugisambad:

• Qiyas a. Al-ashlu (puu)

Õiguse allikad seadust selgitavate tekstide kujul või valdkond, kus õiguse allikas asub. See tähendab, et probleem on sarnases suuruses või kohas.

Fuqaha määratleb al-ashlu kui qiyase objekti, kus talle viidatakse teatud probleemile (al-maqis 'alaihi), ja musyabbah bih (sarnasuskoht) on samuti määratletud kui peamist, nimelt sündmuse, mille õiguslik alus on kindlaks määratud Nash.

Imam Al-Amidi al-Mathbu's ütles, et al-ashlu on miski, mis on hargnenud ja mida saab teada (selle seadust) iseenesest. Näiteks on keelatud marihuaana keelamine alkohoolsete jookide qiyâs'ina, kuna põhivormi ei saa eraldada ja seda on alati vaja.Nii on al-aslu qiyâsi objekt, kus talle kirjeldatakse teatud probleemi.

• Al-far'u (filiaal)

Al-far'u on midagi, mida tekstis ei eksisteeri. Fara', mis tähendab haru, on sündmus, mille seadust ei ole kindlaks määratud, kuna puudub tekst, mida saaks aluseks võtta. Fara' nimetatakse ka maqiks (mida mõõdetakse) või musyabbah (mida võrreldakse) või mahmul (mida võrreldakse).

• Al-Law

Al-Hukum on seadus, mida Qiyas kasutab õiguse laiendamiseks päritolust kaugele' (harud). See tähendab, et teksti ja seaduse alusel määratud ashalist seadus määratakse ka in fara', kui on olemas samaväärne 'illat.

• Al-'illah (atribuut)

Illat on sarnane põhjus päritolu ja kauge' (haru) vahel, nimelt tuhas leiduv tunnus, selle tunnusega on tuhal seadus. Ja selle tunnusega on olemas haru, mida võrdsustatakse tuhaseadusega.

---

Qiyase levitamise tüübid

Qiyade jagunemist saab vaadelda erinevatest aspektidest järgmiselt:

• Qiyade jagunemine furul leiduva illati tugevuse järgi, võrreldes ashal leiduva illatiga.
  • Qiyas awlawi, nimelt qiyas, kus furu seaduse kehtestamine on illat on furu jõu tõttu tugevam kui ashali seaduse vastuvõtmine.
  • Qiyas musawi, nimelt qiyas, kus seadus kehtib furu kohta samamoodi nagu seadus ashali kohta, sest illati jõud on sama.
  • Qiyas adwan, nimelt need, kus seaduse rakendamine furu suhtes on nõrgem kui seaduse kohaldamine ashalile, kuigi qiuas vastab nõuetele.

• Qiyade jaotus illati selguse mõttes
  • Qiyas jali, nimelt qiyas, mille illlat määratakse tekstis samaaegselt selle määramisega, kas seadus on ashal või mitte illat on tekstis täpsustatud, kuid ashali ja furu eristuspunkti kindlasti ei eksisteeri selle mõju.
  • Qiyas khafi, nimelt qiyas, mille illat tekstis ei mainita. Tähendus seisneb selles, et see põhineb algsel seadusel, mis lubab illati positsioonil olla zhanni.

• Qiyade jaotus illati vastavuse osas seadusele;
  • Qiyas mumsir, mida võrreldakse kahe definitsiooniga. Esiteks, qiyas illat, ashali ja furu vaheline seos, määratakse šaria või ijma tekstiga. Teiseks, qiyas, mis on ain loodus (loodus ise), mis seob ashali furuga, mõjutab aini seadust.
  • Qiyas startm, nimelt qiyas, mis on illat ashal seadus seoses harami seadusega, on munasib startm kujul.

• Qiyas jaotus selle järgi, kas qiyas olev illat on seletatud või mitte
  • Qiyas ma'na või qiyas ashal tähenduses, nimelt qiyas, mis, kuigi illat ei ole selgitatud qiyas aga ashal ja furu ei saa vahet teha, nii et furu on justkui asal Üksi.
  • Qiyas illat, nimelt qiyas, mille illat on seletatud ja see illat on seaduse kehtestamise tõukejõuks ashal.
  • Qiyas dilalah, nimelt qiyad, mille illat ei ole seaduse enda rakendamise liikumapanev jõud, vaid see on illati vajadus (komme), mis annab viite illati olemasolule.

• Qiyade jagunemine ashalis ja furus kasutatavate meetodite (masalik) järgi.
  • Qiyas ikhalah, nimelt qiyas, mille seaduslik illat määratakse munasabah ja ikhalah meetodite kaudu.
  • Qiyas syabah, nimelt qiyas, mille algne seadus määratakse syabah meetodi kaudu.
  • Qiyas sabru, nimelt qiyas, mille illati seadus määratakse algselt sabru wa taqsim meetodi kaudu.
  • Qiyas thard, nimelt qiyas, mille illati seadus on algselt määratud thardi kaudu.

---

Erinevus Ijtihadi ja Qiyase vahel

Ijtihad puudutab häid sündmusi, mille jaoks on tekst olemas, kuid dzanni wurud ja selles ja mille jaoks pole teksti. Dzanni tekstides sisalduv ijtihad on määrata, mida me peame mõistma ja teadma, kas see on 'am või khas. Ja kui ta on olen, siis kas ta on ikka olen või mutlaq võimukayyad.

Ijtihad selle suhtes, millel pole teksti, on määrata seadus qiyas, istihsan, mashlahah murrasa või muude šariaadiga õigustatud argumentide abil. Qiyas'e valdkond on sündmused, mida tekstis ei eksisteeri, kuid mis sisalduvad syara's, mis on neile qiyas'i andmiseks põhiline.

Seega on qiyas ijtihadi allikas, samas kui ijtihad on üldisem kui qiyas. Ja mõnikord peetakse ijtihad ja qiyas samadeks. Üks erinevus ijtihadi ja qiyase vahel on see, et qiyasid ei saa kasutada kummardamise, hududi ja kafarati valdkondades, samas kui ijtihadi saab läbi viia kõigis valdkondades.

See on Seputarjiwa.co.id arvustus Qiyas, Loodetavasti võib see suurendada teie arusaama ja teadmisi. Täname külastamast ja ärge unustage lugeda ka teisi artikleid.