Khiyar on: määratlus, põhiseadus, nende rakendamise tüübid ja mõju

Khiyar on: määratlus, põhiseadus, selle rakendamise tüübid ja mõjud – Kas see on see, mida mõeldakse khiyari seaduse all? Teave saidi know.co.id kohta arutab seda ja loomulikult ka muid asju, mis seda ka hõlmavad. Vaatame koos allolevas artiklis arutelu, et seda paremini mõista.

---

Khiyar on: määratlus, põhiseadus, nende rakendamise tüübid ja mõju

---

Termini järgi on khiyar hääleõigus ühe või mõlema ostu-müügitehingu sooritava osapoole poolt teostada või tühistada kokkulepitud tehing, mis on tingitud teatud asjadest, mis panevad kaks osapoolt valiku tegema .

Etümoloogiliselt tähendab khiyar valimist, kõrvale jätmist ja filtreerimist. Vahepeal on keele järgi isim mashdar sõnast al-ikhtiyar, mis tähendab valikut ja puhast. Samas tähendab see tähtaja järgi, et mõlemal lepingu sõlminud poolel on õigus valida kas lepingu jätkamine või tühistamine.

Ülaltoodud definitsiooni eesmärk on lepingu algne seadus pärast selle kinnitamist, nimelt iga poole takistamine (müüja ja ostja) tühistavad selle, välja arvatud juhul, kui kumbki pool on lubanud seda tühistada, nimelt khiyar viis.

Terminoloogia osas on fiqh-teadlased määratlenud al-khiyari, muu hulgas Sayyid Sabiqi sõnul: "Khiyar otsib kahe juhtumi kasu, kehtestades või tühistades (ostmine ja müümine)". Wahbah alZuhaily23 defineerib al-khiyarit järgmiselt: "Õigus hääletada ühe või mõlema tehingute osapoole poolt kokkulepitud tehingu elluviimiseks või tühistamiseks vastavalt iga tehingut teostava poole tingimustele.

Teine khiyari tähendus on õigus otsustada, kas ostu-müügilepingut jätkata või mitte jätkata (taganemisest ei saa ostu-müügilepingut). Khiyar palub kahest võimalusest parimat, nimelt ostu-müügitehingu jätkamist või tühistamist.

Fiqh-teadlaste sõnul on khiyar islami seadustes teatud vajaduse alusel lubatud kiiremas korras, kaaludes iga osapoole kasu, kes teostavad a tehing.

---

Khiyari põhiseadus

Khiyari üldine õiguslik alus on järgmine:

* وعن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تبايع الرجلان، فكل واحد منهما بالخيار مالم يتفرقا آوكان جميعا، أويخير أحدهما الآخر، فإن خير أحدهما الآ فتبا يعا على ذلك فقد وجب البيع، وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منها البيع فقد وجب البيع. متفق عليه، واللفظ لمسلم.

Tähendus: "Ibn Umar Ra, Rasulullah SAW ütles: "Kui kaks inimest ostavad ja müüvad, siis igaüks neist mõlemal on õigus khiyarile (valida ostu-müügi tühistamise või jätkamise vahel) seni, kuni nad pole lahku läinud või on endiselt koos; või kui üks kahest määrab khiyari teisele. Kui üks inimene määrab teisele khiyari, siis ta ostab ja müüb selle alusel, siis on müük tehtud. Kui nad pärast kauplemist lahku lähevad ja kumbki neist ei tühista ostmine ja müümine, siis ostmine ja müük on tehtud." (Muttafaq Alaih ja ajaloo järgi lafadz see hadith moslem).

M. Abdul Mijieb defineerib: "Khiyar on õigus valida või teha valik kahe asja vahel ostja ja müüja jaoks, kas ostu-müügilepingut jätkatakse või tühistatakse". Islami järgi on khijari ostu-müügiõigus lubatud, olenevalt kaubeldava kauba seisukorrast (seisundist), kas müüki-ostmist jätkata või see tühistada.

---

Khiyari tüüpide tüübid

• ---

  Khiyar Majlis

Khiyar majlis on müüjale ja ostjale kuuluv õigus tehingut jätkata või tühistada tehing seni, kuni mõlemad pooled on veel müügitseremoonias osta.

Nii kaua, kuni nad on endiselt majlis või ostja ja müüja pole lahutatud, võivad mõlemad tehingu teha või selle tühistada. Kui aga need kaks on lahku läinud, ei saa müüja ega ostja ostu-müügilepingut üles öelda. Ja ka ostja ei saa oma raha tagasi küsida, kuigi on kauba tagastanud.

Üldiselt kehtib selline khiyar ainult tehingute puhul, mis on siduvad mõlemale tehingut teostavale poolele, nimelt ostu-müügi- ja liisingutehingud.

See on kooskõlas Rasulullah SAW sõnadega, mis tähendab: "Kui ostu-müügilepingu sõlmivad kaks inimest, on mõlemal osapoolel hääleõigus, seni kuni need kaks ei ole eraldanud kehasid/kohti..." ( HR. al-Bukhari ja moslem Abdullah bin Umarist).

Seejärel jutustasid imaam Bukhari ja moslem Hakimilt ja Hizamilt, et Rasulullah NÄGI. ütles,

البيعا ن با الخيا ر ما لم يتفر قا أ و قا ل حتي يتفر قا فإ ن صد قا و بينا بو ر ك لهما في بيعهما و إ ن كتما و كذ با محقت بر كة بيعهما.

Tähendus: "Nii müüjad kui ka ostjad võivad khiyarit teha seni, kuni nad pole lahku läinud. Kui mõlemad teevad õigesti ja selgitavad õigesti, saavad mõlemad tehingust õnnistused. Kui nad seda varjavad ja valetavad, tühistab Jumal nende kaubanduse õnnistuse."

Teadlaste eriarvamused khiyar majlise kohta on järgmised:

• • Shafi'i ja Hambali koolid

Mõlemad koolkonnad on seisukohal, et: igal lepingu sõlminud poolel on õigus omada khiyar majlisi seni, kuni nad on endiselt majlis, kuigi leping kehtib nõusoleku ja qabuliga. Asi on selles, et müüjal ja ostjal on endiselt õigus tehingut teostada või mitte, kuna mõlemad on endiselt samas komplektis või pole lahku läinud.

See põhineb hadithil, mille jutustasid al-Bukhari ja moslem Abdullah bin Umarist, mida eespool mainiti. Ja Amr bin Syu'aibi hadith, mida jutustasid al-Bukhari, moslem, Abu Dawud, at-Tirmizi, an-Nasa'i, Daruquthni ja Ibn Khuzaimah.

• • Hanafi ja Maliki

Mõlemad koolid väidavad, et: leping on täidetud nõusolekuga ja qabul, nii et kui nõusolekuga qabuli leping on täidetud, siis pole mõlemal enam majlis õigusi. Asi on selles, et mõlemal osapoolel, nii müüjal kui ostjal, pole enam võimalusi tehingut tühistada.

See põhineb Jumala sõnal SWT Q.S An-Nisa salm 29. mis tähendab: "... välja arvatud kauplemise teel, mis kehtib teie meeldimiste ja mittemeeldimiste kohta ..." Siis Nende sõnul hadith umbes khiyar majlis vastuvõetamatu, sest see on vastuolus Allahi sõnaga kirjas al-Ma'idah 1. salmis, mis tähendab: "Oo teie, kes usute, täitke lepingud See…".

Kui Khiyar Majlis ei kehti:

Khiyar majlis ei kehti, kui nii müüja kui ka ostja katkestavad pärast lepingu sõlmimist. Või üks neist suri.

• ---

  Khiyar 'Aibi

Khiyar 'aibi on õigus tühistada või sooritada müük ja ost mõlemale lepingu sõlminud poolele kui kaubeldataval objektil on defekt ja kirje ei ole omanikule lepingu sõlmimise ajal teada edasi minema.

Näiteks müüjad ja ostjad teevad tehinguid 3 kg arbuuside ostmiseks, kuid on mõni mäda arbuus, ilma et müüja või ostja sellest teaks. Sellistel juhtudel on fiqh õpetlaste sõnul ostjale määratud khiyari õigus. Nagu Rasulullah sõnad nägid:

المسلم أ خو المسلم و لا يحل لمسلم با ع من أ خيه بيعا فيه عيب إ لا بينه له

Tähendus: "Moslemid on vennad ja õed. Moslemil ei ole lubatud müüa asju, mis on tema vennale häbiväärsed, välja arvatud juhul, kui ta seda oma vennale selgitab." (HR. Ahmad, Ibn Majah, Daruquthni, Hakim ja Thabrani).

Selle khiyar 'aibi puhul kehtivad sellel kehtivad nõuded ja tingimused, sealhulgas järgmised:

• • Ostja ei ole teadlik kauba puudustest lepingu kehtivuse ajal. Kui teate algusest peale, et viga on, siis khiyar 'aibi ei kehti.
  • Müüja ei esitanud lepingu sõlmimisel tingimusi, et defektse kauba olemasolul ei saa seda tagastada. See tähendab, et ostetavate puuduste osas on ostjapoolne kokkulepe. Kui müüja on tingimuse esitanud, siis khiyar 'aibi enam ei kehti.
  • Puudused ei kao enne lepingu ülesütlemist.

Khiyar 'aibi võib kauba tagastamisel takistada, kui:

• • Khiyari õiguse omanik on nõus esemel esinevaid puudusi aktsepteerima
  • Khiyari õigus tühistab omanik.
  • Objektideks muutunud objektid lähevad kaotsi või ilmnevad uued defektid khiyari õiguste omaniku tegevuse tõttu.

• ---

  Tingimuste sobivus

Khiyari tingimused on ühe osapoole (müüja ja ostja) poolt nõutud khiyar pärast lepingu sõlmimist etteantud perioodiks, kuigi see on väga pikk. Kui mõlemad pooled soovivad, saavad nad tehingu teha või selle aja jooksul tühistada täpsustatud, võivad seda khiyarit nõuda mõlemad võrgus tehinguid tegevad osapooled koos.

Tingimusliku khiyari teine ​​tähendus on hääleõigus, mis on määratud ühele lepingupoolele või mõlemad, et jätkata või tühistada müük ja ost, määratud ajapikendusperioodi jooksul.

Nagu Ibn Umar ra hadithis. See Rasulullah SAW ütles:

كل ا لبيعين لا بيع بينهما حتي يتفر قا إ لا بيع ا لخيا ر

Tähendus: "Iga müüja ja ostja ei ole nende kahe vahel enne lahkuminekut müünud ​​ega ostnud, välja arvatud khiyariga ostmine ja müümine."

Pärit Ibn Umar ra. See Rasulullah SAW. ütles:

إ ذ تبا يع ا لر جلا ن فكل و ا حد منهما با لخيا ر ما لم يتفر قا و كا نا جميعا أ و يخير أ حد هما ا لا خر فتبا يعا علي ذ لك فقد و خب

See tähendab: "Kui kaks inimest ostavad ja müüvad, võivad mõlemad osapooled khiyarit teha seni, kuni nad pole füüsiliselt lahku läinud. Mõlemad teevad khiyari või üks kahest pakub teisele khiyarit, siis on mõlemad nõus tehingut tegema, siis muutub ost-müük kohustuslikuks.

• ---

  Khiyar Ru'yah

Khiyar ru'yah on ostja hääleõigus, et jätkata või tühistada sellise objekti müük ja ost, mida ta lepingu sõlmimise ajal näinud ei ole.

Khiyar ru'yah kehtivuse tingimused on järgmised:

• • Kaupa pole lepingu sõlmimise ajal ega ka enne lepingu sõlmimist nähtud.
  • Lepingulised kaubad on konkreetsed kaubad, nagu sõidukid, majad jne.
  • Seda tüüpi lepingud peavad pärinema lepingutest, mille olemus võib nõustuda tühistamisega, näiteks ost-müük ja ijarah.

Khiyar Ru'yah võib lõppeda, kui:

• • Ostjad on kokku leppinud. See tähendab, et kui kaup on saadaval, nõustub ostja kaubaga.
  • Kaubeldav objekt on puudu.

• ---

  Khiyar Naqdi

Khiyar naqdi on khiyari õigus anda võimalus ostu-müügi tühistamiseks kaudse vahetamisega tehingu puhul. Khiyar naqdil on õigus ostu-müügitehingut jätkata või see tühistada, kui ostja ei ole makset tasunud. Või pole müüja kaupa kohale toimetanud, kuigi on saanud ostjalt kogu makse.

• ---

  Khiyar Ta'yin

Khiyar ta'yin, nimelt ostjate hääleõigus erineva kvaliteediga kaupade ostmisel ja müümisel. Näiteks keraamika ostjad: mõned on super- ja keskmise kvaliteediga. Ostjad aga ei tea täpselt, milline keraamika on super ja mõõduka kvaliteediga. Selle valiku tegemiseks vajas ta keraamikaeksperte ja arhitekte.

Selline khiyar on Hanafiyahi teadlaste sõnul lubatud, kuna sarnased tooted on erinevat kvaliteeti ostja kindlalt ei tea, mistõttu vajab ta abi a asjatundja. Et ostjat ei pettaks ja et tema otsitav toode vastaks tema vajadustele, on khiyar ta'yin lubatud.
Hanafiyah teadlased, kes lubavad khiyar ta'yinit, esitasid selle khiyari kehtivuse jaoks kolm tingimust, nimelt:

• • Valikus on sarnased kaubad, mis erinevad kvaliteedi ja olemuse poolest.
  • Kaubad on olemuselt ja väärtuselt erinevad.
  • Määrata tuleb khiyar ta'yini tähtaeg, nimelt imaam Abu Hanifahi sõnul ei tohi see olla pikem kui kolm päeva.

Khiyar ta'yin kehtib Hanafiyahi teadlaste sõnul ainult selliste tehingute puhul, mis on omandiõiguste üleandmine materiaalses vormis ja mõlemale poolele siduvad, näiteks ostmine ja müümine.

---

Khiyari seaduse rakendamise mõju

Igal islamireeglil peab olema tarkus ja orienteeritus probleemide lahendamisele, mida saab lahendada. Loomulikult kehtib sama ka khiyari reeglite olemasolu kohta ostu-müügitehingute protsessis. Khiyari seaduse olemasolu korral võib hukmah-vormis tagajärje võtta, nimelt järgmiselt:

• Khiyar paneb ostu-müügilepingu toimuma vastavalt islami põhimõtetele, nimelt müüja ja ostja vastastikusele kokkuleppele.
• Õpetage avalikkust olema ostu-müügilepingute sõlmimisel ettevaatlik, et ostjad saaksid kaupu, mis on head või neile väga meeldivad.
• Müüja ei müü omavoliliselt ostjale kaupa ning kasvatab teda kauba seisukorra selgitamisel ausaks.
• Vältige nii müüja kui ka ostja pettust, sest ostu- ja müügiprotsessis ollakse ettevaatlik.
• Khiyar suudab hoida inimeste vahel häid suhteid. Ebaaususe või petmise tulemuseks on lõpuks kahetsus ning kahetsus ühel poolel võib tavaliselt viia viha, kadeduse, kättemaksu ja muude halbade tagajärgedeni.

Seega ülevaade alates Teave saidi know.co.id kohta umbes Khiyar on: määratlus, põhiseadus, nende rakendamise tüübid ja mõju, loodetavasti võib see teie teadmisi ja teadmisi täiendada. Täname külastamast ja ärge unustage lugeda ka teisi artikleid.