Kediri kuningriigi kokkuvarisemine: ajalugu ja pärand

Kediri kuningriigi kokkuvarisemine: ajalugu ja pärand - Kediri kuningriik ehk Kadiri kuningriik ehk Panjalu kuningriik oli kuningriik, mis eksisteeris Ida-Jaaval aastatel 1042-1222. Kuningriik asus Daha linnas, mis asub Kediri Nowi linna ümber. Sellel ajal Teave saidi know.co.id kohta arutatakse Kediri kuningriigi kokkuvarisemise lugu. Vaatame koos allolevas artiklis arutelu, et seda paremini mõista.

Kediri kuningriigi kokkuvarisemine: ajalugu ja pärand

---

Kediri sai oma hiilgeajad kuningas Jayabaya valitsusajal. Kuningas, kes on tuntud oma maagiliste võimete poolest ja suudab oma ennustuste abil probleeme lahendada, on teadaolevalt alati "selgeltnägija" ja "mõistke sak durunge winarah". Isegi praegu teavad paljud inimesed seda, mida nimetatakse terminiks, ja usuvad sellesse endiselt Jayabaya.

Olukord on järk-järgult pöördunud pärast seda, kui Kediri kuningat valitses kuningas Kertajaya kuningas Jayabaya järglasena. Sel ajal provotseerisid Kediri elanikke kui ustavaid hindusid Tumapelist Ken Aroki saadetud agendid. Ken Aroki mäng oli nii kena, et Hindu vaimulikud Kediris ei tundnud teda ära kogukonnas levis uudis, et Kertajaya käskis inimestel teda kummardada kui jumal.

Kediri braahmanid arvasid, et Kertajaya kuningas solvas sel ajal religiooni. Kertajayaga üritati mitu korda rääkida. Kuna aga Kertajaya ise ei tundnud end nii käskutuna, vastas Kertajaya oletusega, et see kõik ei vasta tõele.

Tundes, et Kertajaya mängib nendega, kogusid braahmanid, kes tundsid, et nad kaitsevad oma uskumusi, jõudu ise, plaanides abi paluda Tumapelilt, mis tol ajal oli kuningriigi alluvusala Kediri. Tumapeli juht oli Akuwu Ken Arok – praegune kamati vaste – pärast seda, kui Ken Arok oli enne Tunggul Ametungi, nimelt Akuwu tapnud.

Ken Arok tervitas braahmanite soovi Kertajayaga võidelda, sest seda ta oli lootnud. Braahmanid nägid tol ajal, et Ken Arok oli väga braahmanite poolel ja soovis taastada selle religiooni au, mida Kertajaya tol ajal solvatuks peeti.

Aastal 1254 oli sõda Kertajaya ja braahmanide vahel, keda abistas Ken Arok Tumapelist. Negarakertagama raamatu järgi puhkes sõda Ganteri külas. Sõja võitis lõpuks Tumapeli pool braahmanidega.

Braahmanide üllatuseks selgus aga, et Ken Aroki head kavatsused aidata, nagu varem öeldud, põhinesid sellel. osutus sama uskumuse kandjaks varjatud missioon, nimelt soov vabastada varem võimu all olnud Tumapel Kediri. Ken Aroki plaan, mille ta oli juba ammu ette valmistanud, hõlmates braahmanide usulisi emotsioone, õnnestus sujuvalt. Ta pani braahmanid vastanduma nende endi kuningaga, nimelt Kertajayaga. Kediri on pärast Kertajaya lüüasaamist ja surma olnud languses.

Seejärel kuulutas Ken Arok välja Tumapeli kuningriigi tiitliga Sri Rajasa Bhatara Sang Amurwabhum. Kudadu raidkirja põhjal oli Singasari kuningriigi tegelik ametlik nimi Tumapeli kuningriik. Nagarakertagama sõnul kandis Tumapeli kuningriigi pealinn selle esmakordsel asutamisel 1222. aastal Kutaraja nime.

Siin ehitati kavalat mässu kasutades üles ambitsioon Singasari kuningriigi rajamiseks. kes võtsid omaks tolleaegsed religioossed tunded, mil braahmanid olid mõjutatud, ja julgesid seejärel mässata kuningas.

Pärast seda, kui Ken Arok alistas Kertajaya, sai Kedirist territoorium Singosari kuningriigi kontrolli all. Ken Arok määras Kediri regendiks Jayasabha, Kertajaya poja. Aastal 1258 asendati Jayasabha tema pojaga, kelle nimi oli Sastrajaya. Aastal 1271 sai Sastrajaya järglaseks tema poeg Jayakatwang. Aastal 1292 sai Jayakatwangist regent, kes raputas pead. Regendina tegutsemise ajal mässas Jayakatwang Kertanegara juhitud Singosari vastu minevikus valitsenud viha tõttu, kus tema esivanem Kertajaya sai lüüa Ken Arokilt.

Pärast Kertanegara edukat tapmist ehitas Jayakatwang Kediri kuningriigi uuesti üles, kuid kestis vaid ühe aasta. See juhtus Mongoli vägede ja Kertanegara väimehe Raden Wijaya vägede ühisrünnaku tõttu.

1293. aastal tuli keiser Kublai-khaani saadetud mongoli armee Kertanegarale kätte maksma. Seda olukorda kasutas Raden Wijaya Jayakatwangi ründamiseks. Raden Wijaya tegi seejärel Arya Wiraraja juhtimisel koostööd mongolite armee ja madurlaste vägedega, et rünnata Kedirit. Selles sõjas kaotasid Jayakatwangi väed ja pärast seda polnud Kediri kuningriigi kohta enam uudiseid.

---

Kediri kuningriigi kujunemise varajane ajalugu

Kediri kuningriik on üks paljudest suurest ja mõjukast kuningriigist saarestikus. Kadiri või tuntud ka kui Panjalu oli Ida-Jaava kuningriik aastatel 1042–1222, mille keskpunkt oli Daha linn, mis on praegu Kediri linn. Daha linn ise eksisteeris enne Kediri kuningriigi asutamist ja Daha on Dahanapura lühend, mis tähendab tule linna. Seda võib näha Pamwatani pealdisest Airlanggast aastal 1042.

Kediri kuningriigi loomine sai alguse kuningas Airlangga otsusest viimase iidse Matarami kuningriigi juhiks. Ta jagas kuningriigi kaheks osaks, nimelt Jenggala ehk Kahuripani ja Panjalu ehk Kediri kuningriigiks.

See algas 1042. aastal. Kuningas Airlangga kaks poega võitlesid iidse Matarami kuningriigi trooni pärast. Seega oli kuningas Airlangga sunnitud kuningriigi kaheks osaks jagama. Kodusõja tulemusena anti Panjalu kuningriik Sri Samarawijayale ja Jenggala kuningriik Mapanji Garasakanile.

Nagu Meaenga pealdises öeldud, väideti, et Panjalu võis Jenggala kontrollida ja Raja Mapanji Garasakani nimi jäädvustati. Järgmises sõjas suutis Kediri Panjalu kuningriik aga kontrollida kõiki Airlangga troone.

Neid kahte kuningriiki eraldavad Gunung Kawi ja Brantase jõgi. Eesmärk on see, et ei tekiks konflikte. Janggala ehk Kahuripani kuningriik koosnes Malangist ja Brantase jõe delta piirkonnast.

Täpsemalt sai Jenggala kuningriigi territoorium alguse Surabaya, Rembangi ja Pasuruhani sadamatest ning pealinnaks oli Kahuripan. Samal ajal hõlmab Panjalu või Kediri kuningriik Kediri, Madiuni ja pealinna Daha piirkondi.

---

Kediri kuningriigi kuningate genealoogia

Allpool on mõned Kediri kuninglik sugupuu, sealhulgas:

• Kuningas Sri Jayawarsa

Seda saab teada ainult Sirah Ketingi raidkirja järgi (1104 pKr). Kuningas Jayawarsa tegi oma valitsemisajal külaelanikele tänutäheks kingitusi, sest inimesed olid kuningale oma panuse andnud. Pealdisest on teada, et kuningas Jayawarsa oli kogukonna (rahva) pärast väga mures ja püüdis oma rahva heaolu parandada.

• Kuningas Bameswara (1117 AD)

Paljud jätsid maha pealdised, näiteks Tulung Agungi ja Kertosono piirkonnast leitud. Sellised pealdised, nagu need, mis leiti, sisaldavad peamiselt religioosseid küsimusi, nii et tema valitsuse asjaolud on väga hästi teada.

• Kuningas Jayabaya (1135-1157 a)

Kediri kuningriik koges kuldajastut, kui seda valitses kuningas Jayabaya. Kediri kuningriigi kuulsusrikast edu toetas väljapaistvate õpetlaste Empu Sedah, Panuluh, Darmaja, Triguna ja Manoguna esilekerkimine. Nad on jalma sulaksana, täiskoosseisulised inimesed, kes on saavutanud universumi põletamise taseme. Kuningas Jayabaya juhtimisel jõudis Kediri kuningriik tsivilisatsiooni haripunkti, mida tõendavad seaduseraamatute sünd ja riiklus, mis on kogunenud kakawin Baratayudasse, Gathutkacasrayasse ja Hariwangsasse, mis on siiani olnud vaimne pärand kõrge kvaliteet.

Prabu Jayabaya juhtimisstrateegia oma rahva õitsengu tõstmisel oli tõepoolest väga imetlusväärne (Gonda, 1925: 111). Kuningriigis, mille pealinn on Dahono Puro Keludi mäe jalamil, on väga viljakas pinnas, nii et kõikvõimalikud taimed kasvavad roheliseks. Põllumajandus ja istandused on külluses. Keset linna jagab Brantase jõe voolu. Vesi on selge ja paljud elavad mitmesuguseid kalu, nii et valgurikas ja toitev toit on alati täidetud. Seejärel veetakse saadus paadiga mööda jõge Surabaya lähedal asuvasse Jenggala linna. Majanduse ratas jooksis sujuvalt, nii et Kediri kuningriiki võib tõesti nimetada riigiks, mis gemah ripah loh jinawi tata tenrem karta raharja.

Kuningas Jayabaya valitses aastatel 1130–1157 pKr. Prabu Jayabaya vaimne ja materiaalne toetus seaduse ja valitsuse vallas oli piiramatu. Tema inimeste suhtumine ja ettenägelik nägemus muutsid kuningas Jayabaya vääriliseks, et teda igavesti mäletataks. Kui lihtrahvas teda tänini mäletab, siis see näitab, et võimuloleku ajal oli tema tegu alati tark ja oma rahva suhtes õiglane.

Peale selle, et ta on suur kuningas. Kuningas Jayabaya oli tuntud ka kui ennustaja või ennustaja. Tema ennustused on kogutud raamatusse nimega Jongko Joyoboyo. Oma ennustuses mainib kuningas Jayabaya mitmeid asju, näiteks õiglast kuningannat, kes hakkab valitsema Indoneesiat.

• Kuningas Sri Saweswara

Religioosse ja kultuuriliselt uskliku kuningana järgis Prabu Sarwaswera põhimõtet tat wam asi, mis tähendab, et sa oled sina, sa oled (need kõik), kõik olendid oled sina. Prabu Sarwaswera järgi on inimese elu lõppeesmärk mokša, nimelt hinge ühendamine paramatmaga. Õige tee on see, mis viib ühtsuseni, kõik, mis ühtsust takistab, pole õige.

• Kuningas Sri Aryeswara

Sri Aryeswara oli Kadiri kuningas, kes valitses umbes 1171. aastal. Tema abhiseka tiitli nimi on Sri Maharaja Rake Hino Sri Aryeswara Madhusudanawatara Arijamuka. Millal Sri Aryeswara troonile tõusis, pole täpselt teada. Selle ajalooline pärand on Tuule kiri, 23. märts 1171. Kadiri kuningriigi sümboliks oli sel ajal Ganesha. Samuti pole teada, millal tema valitsusaeg lõppes. Jaringi raidkirja järgi oli Kadiri järgmine kuningas Sri Gandra.

• Kuningas Sri Gandra

Kuningas Gandra valitsemisaeg (1181 pKr) on teada Jaringi pealdisest, nimelt loomade nimede kasutamisest sellistes auastmetes nagu elevantide, kebo ja rottide nimed. Need nimed näitavad inimese kõrget ja madalat auastet palees.

• Kuningas Sri Kameswara

Kuningas Kameswara valitsemisajal (1182–1185 pKr) arenes kirjanduskunst väga kiiresti. Nende hulgas komponeeris Smaradhana Empu Dharmaja. Isegi tema valitsemisajal teati ka Panji lugusid, näiteks Panji Semirangi lugu.

• Kuningas Sri Kertajaya (1190–1222 pKr)

On Kediri kuningriigi viimane kuningas. Raja Kertajaya on tuntud ka kui Dandang Gendis. Tema valitsemisajal langes kuningriigi stabiilsus.

Paljud braahmanid põgenesid ja palusid abi Tumapelilt, mida tol ajal valitses Ken Arok. Seda teades. Seejärel valmistas kuningas Kertajaya väed Tumapeli ründamiseks. Vahepeal. Ken Arok sooritas braahmanide toel rünnaku Kediri kuningriigile. Kaks armeed kohtusid Ganteri lähedal (1222 AD). Selles lahingus hävitati Kediri väed. Kuningas Kertajayal õnnestus põgeneda (kuid tema saatus pole täpselt teada). Kediri kuningriigi võim lõppes ja sellest sai Tumapeli kuningriigi alluvus.

---

Kediri kuningriigi õitseaeg

Kediri kuningriigi algusaegade sündmustest pole palju teada. Kuningas Kameswara (1116–1136) abiellus Janggala kuningriigi tütre Dewi Kiranaga. Nii sai Janggala lõpuks Kediriga kokku. Kedirist sai Javas üsna tugev kuningriik. Sel ajal kirjutas Mpu Dharmaja raamatu Kakawin Smaradahana, mis on jaava kirjanduses tuntud Panji looga. Samuti kirjutas Mpu Tanakung raamatud Kakawin Lubdaka ja Wertasancaya

Kuulus Kediri kuningas oli Jayabaya (1135-1159). Jayabaya oli hiljem tuntud kui Indoneesia tuleviku "ennustaja". Oma valitsemisajal laiendas Kediri oma territooriumi Borneo rannikule. Ka sel ajal sai Ternatest Kediri alluv kuningriik. Sel ajal oli Kediril üsna võimas laevastik. Ta on tuntud ka selle poolest, et tellis Kakawin Bharatayuddha kompositsiooni, mille algatas Mpu Sedah ja hiljem lõpetas Mpu Panuluh.

Julma kuningana tuntud kuningas Kertajaya (1185-1222) palus rahval end isegi kummardada. See põhjustas braahmanide vastuseisu. Kertajaya oli Kadiri kuningriigi viimane kuningas.

Tondowongso koha avastamine 2007. aasta alguses, mis arvatakse olevat Kadiri kuningriigi jäänuk, avab eeldatavasti rohkem saladusi.

Kediri kuningriigi kogukonnaelu

Kediri on mere-agraarkuningriik. Kediri majandus pärineb maapiirkondades elavatele inimestele kaubandusest, loomakasvatusest ja põllumajandusest. Kuigi rannikul asuvad inimesed sõltuvad kaubandusest ja laevandusest. Nad on loonud kaubandussuhted Maluku ja Srivijayaga. Kediri on tuntud riisi, puuvilla ja siidiusside tootjana. Kediri kuningriik on üsna jõukas, seda võib näha kuningriigi võimes pakkuda oma töötajatele püsivat sissetulekut, kuigi neile makstakse ainult toodanguga.

See teave põhineb Chau Ju-kua raamatul Chi-fan-Chi (1225), mis ütleb, et She-po (Java) osaks olev Su-ki-tan on juba vallutanud alasid. Ekspertide hinnangul on Su-ki-tan kuningriik Ida-Jaava osariigis ja see pole keegi muu kui Kediri kuningriik. Samuti on võimalik, et Su-ki-tan on sadamalinn, mis on olnud tuttav välismaalt, sealhulgas Hiinast pärit kauplejatele.

Tema valitsus oli väga mures oma rahva olukorra pärast, nii et põllumajandus, kaubandus ja loomakasvatus edenesid üsna kiiresti.

Kediri kogukonna rühmad jagunevad nende positsiooni alusel kuninglikus valitsuses kolmeks, nimelt:

• Keskne sotsiaalne rühm (kuningriik): inimesed, kes on kuninga ja mõne tema sugulase ning tema teenistujate rühmas.
• Põllumajanduskogukonna rühm (piirkondlik): kogukonna rühm, mis koosneb põllumajanduspiirkonna ametnikest või valitsusametnikest (piirkondlik).
• Valitsusvälised kogukonnarühmad: inimeste rühmad, kellel puudub ametlik positsioon ja suhe valitsusega või kes on füüsilisest isikust ettevõtjad.

Sotsiaalelu

Kedilaste seltsielu on päris hea, sest inimeste heaolu on tõusnud, elatakse rahus. Chou-Ku-fei raamatus Ling-wai-tai-ta (1178), milles selgitatakse, et Kediri inimesed kannavad riiet põlvini, juuksed olid lahti, majad olid korras ja puhtad, plaaditud põrandad rohelised ja kollane. Põllumajandus ja kaubandus olid edenenud, valed inimesed said kullaga trahvi. Tapeti vargaid ja röövleid, kasutati hõbemünte, haiged inimesed ei kasutanud ravimeid, vaid palusid jumalatelt või Buddhadelt paranemist.

Iga 5. kuu toimub veepidu, muusikariistadena on kasutatud flööte, trumme ja puidust ksülofoni. Turvalise ja rahuliku kogukonnaeluga saab areneda kunst, sealhulgas kõige arenenum kirjandus, eriti iidne jaava kirjandus. Kediri kuningriigi kirjandusteosed aga ei paljastanud tolleaegsest valitsemis- ja ühiskonnaseisust suurt midagi. Kameswara ajastul saavutas kirjandusteoste areng oma hiilgeaega.

Kultuurielu

12. sajandil pKr on järgmisel perioodil väga oluline tähendus. Kediri kuningriik jättis oma impeeriumi arendamiseks palju õppetunde, sealhulgas:

• Riik saab edeneda, kui majandustingimused on stabiilsed.
• Poliitiline olukord peab olema stabiilne, et rahvuse jõud puudu ei jääks.
• Kultuurielu tuleb avardada, et lisada rahvusele au.

Kediri valitsemisajal valminud kirjandusteosed, nimelt:

• Kresnayana, kuningas Jayawarsa valitsusajast.
• Bharatayuda, kirjutasid Empu Sedah ja Empu Panuluh.
• Arjuna Wiwaha, Empu Kanwa.
• Hariwangsa, kirjutas Empu Panuluh.
• Bhamakarya, autor on ebaselge.
• Smaradhana, Empu Dharmaja.
• Wartasancaya ja Lubdhaka, autor Empu Tanakung

Poliitiline Elu

Mapanji Garasakani valitsusaeg ei kestnud kaua, siis järgnes talle kuningas Mapanji Alanjung (1052 – 1059 pKr). Seejärel asendati Mapanji Alanjung Sri Maharaja Samarotsahaga. Pidevad võitlused Jenggala ja Panjalu vahel selgeid uudiseid ei jätnud kahe kuningriigi kohta 60 aastat, kuni kuningas Bameswara (1116-1135 pKr) nimi ilmus. Kediri.

Sel ajal kolis Panjalu pealinn Dahast Kedirisse, nii et seda kuningriiki hakati nimetama Kediri kuningriigiks. Kuningas Bameswara valitsusajal kandis ta kuninglikku rinnamärki, mis kujutas endast kihvakujulist kolju poolkuu kohal, nimega Candrakapala. Pärast kuningas Bameswara troonist loobumist asendati ta Jayabayaga ja tema valitsusajal õnnestus tal Jenggala alistada. Pärast Jayabaya kediri kuningas muutus pidevalt.

Aastal 1019 pKr krooniti Airlangga Medang Kemulani kuningaks. Kui ta valitses, õnnestus tal taastada kuningriigi autoriteet. Ta viis valitsuskeskuse Kahuripani ja tal õnnestus viia kuningriik hiilguse tippu. Kuid enne oma elu otsustas Airlangga valitsusest tagasi astuda ja temast sai askeet, keda tuntakse Resi Gentayu nime all.

Troon, mis peaks langema tütrele nimega Sri Sanggramawijaya, kes sündis keisrinnast, kuid kuna ta otsustas saada erakuks, läks troon Airlangga pojale, kes sündis liignaine. Kodusõja vältimiseks jagati kuningriik kaheks, nimelt Jenggala kuningriigiks (Kahuripan) ja Panjalu kuningriigiks (Kediri). Katse aga ebaõnnestus. Just kaks kuningriiki võitlesid omavahel Jenggala lüüasaamisega ja seejärel ühendas need kaks taas Kediri kuningriigi valitsusega.

Majanduselu

Kediri kuningriik on põllumajandus- ja merekuningriik. Kuna neil on viljakas pinnas, on paljudel sisemaa kogukondadel elatis põllumeestena, kellel on palju põllumajandussaadusi.

Samal ajal elavad rannikualadel elavad inimesed kaubanduse ja laevanduse kaudu. Sel ajal oli mõlema areng väga kiire, isegi kediri kauplejatel olid juba kaubandussuhted Maluku ja Sriwijayaga.

---

Kediri kuningriigi säilmed

---

Silt jääb alles

Kediri kuningriigi ajaloolisi allikaid saab jälgida mitmetest pealdistest ja välisuudistest, sealhulgas:

• Banjarani kiri dateering aastasse 1052 pKr kirjeldab Panjalu võitu Jenggala üle.
• Hantangi kiri aastast 1052 pKr kirjeldab Panjalu Jayabaya perioodil.
• Sirah Ketingi kiri (1104 pKr), sisaldab Jayawarsa kingitud maad külaelanikele.
• Tulungagungist ja Kertosonost leitud pealdised sisaldab usuprobleeme, pärineb kuningas Bameswaralt.
• Ngantangi kiri (1135M), mainib kuningas Jayabaya, kes kinkis Ngantangi küla elanikele maksuvaba maatüki.
• Net Stele (1181 miljonit), Gandra kuningalt, mis sisaldab mitmeid ametlikke nimesid, kasutades loomade nimesid, nagu Kebo Waruga ja Tikus Jinada.
• Kamulan kiri (1194M), sisaldab Kertajaya valitsemisaega, kus Kediril õnnestus võita vaenlasi, kes olid olnud Katangi-Katangi palee suhtes vaenulikud.
• Penatarani tempel: Ida-Jaava uhkeim ja laiem tempel asub Keludi mäe edelanõlval, Blitarist põhja pool, 450 meetri kõrgusel merepinnast. Templis talletatud raidkirjade põhjal arvatakse, et see tempel ehitati Kediri kuningriigi kuningas Srengga ajal umbes aastal 1200 pKr ja seda kasutati kuni Majapahiti kuningriigi kuninga Wikramawardhana valitsemiseni ca. aasta 1415.
• Gurah tempel: Gurah Temple asub Ida-Jaava osariigis Kediri linnaosas. Aastal 1957 avastati tempel, mis asus Tondowongso paigast umbes 2 km kaugusel Gurah Temple, kuid rahapuuduse tõttu maeti tempel ümber.
• Tondowongso tempel: Tondowongso ala on arheoloogiline ala, mis avastati 2007. aasta alguses Tondowongso Hamletis, Kediris, Ida-Jaava osariigis. Veidi üle ühe hektari suurust ala peetakse klassikalise perioodi suurimaks leiuks Indoneesia ajalugu viimase 30 aasta jooksul (alates Batujaya vannide kompleksi avastamisest), kuigi Prof. Soekmono leidis kunagi 1957. aastal samast kohast ausamba. Selle saidi avastamine algas mitmete kohalike tellisemeistrite poolt mitmete kujude avastamisega. Leitud sisestuste kuju ja stiili põhjal arvatakse, et see sait on mineviku relikt Varajane Kediri kuningriik (XI sajand), poliitilise keskuse Kesk-Jaava piirkonnast Jaavale üleviimise algusajad Ida. Seni on Kediri kuningriik tuntud mitmete kirjandusteoste põhjal, kuid selle pärandist ehitiste või skulptuuride näol pole palju teada.
• Vadžrasattva Buddha kuju: See Vadžrasattva Buddha kuju pärineb Kediri kuningriigi ajastust (X/XI sajand). Ja nüüd on see Museum für Indische Kunst, Berlin-Dahlem, Saksamaa kogu.
• Galungungi kiri: Galunggungi sildi kõrgus on umbes 160 cm, ülaosa laius 80 cm, alaosa laius 75 cm. See kiri asub Tulungagungis Rejotanganis. Galunggungi sildi ümber on palju pealdisi, mis kasutavad iidseid jaava tähti. Kirjutis on korralikult reas. Kokku on 20 joont, mis on veel silmaga nähtavad. Vahepeal on osa pealdises olevaid tähti seevastu kadunud, kuna need on vanusega kahjustatud. Esiküljel on ringikujuline sümbol. Ringi keskel on mitme logoga ristkülik. Kirje ühele küljele on kirjutatud ka number 1123 C.
• Tubani tempel: 1967. aastal, kui 1965. aasta tragöödialaine tabas Tulungagungit. Toimub ikonoklastiline tegevus, nimelt iidoliks peetavate kultuuriikoonide ja objektide hävitamine. Miri Gambari templit säästeti vandaalitsemisest, sest külaametnikud keelasid selle templi ja kummituslikuks peetud templipiirkonna kahjustamise. Rahvas pöördus Tubani templi poole, mis sai sellise nime, kuna see tempel asub Tuban Hamletis, Domasani külas, Kalidawiri rajoonis, Tulungagung Regency. See tempel asub Mirifiguri templist umbes 500 meetri kaugusel. Tubani tempel ise on vaid templi jalg. Pärast kahjustamist tempel maeti maha ja nüüd on templi kohal kitse-, kana- ja pardiaedikud. Härra Suyoto sõnul võib Tubani templi vundament paljastada, kui elanikud tahavad seda uuesti kaevata, umbes poole kuni ühe meetri kõrgusel maapinnast, mis on endiselt suhteliselt terved. Tubani templi hävitamise aluseks oli ka legend, et Tubani templis kujutati meestegelast Aryot Damar, legendis Angling Dharmast ja kui isane hävitatakse, võib seda pidada võit.
• Panumbangani kiri: 2. augustil 1120 väljastas Maharaja Bameswara taotluse kohta Panumbangani sildi Panumbangani külaelanikud peavad oma harta palmilehtedele üle kirjutama kivi. Pealdis sisaldab Panumbangani küla nimetust sima swatantraks eelmise kuninga poolt, kes maeti Gajapadasse. Eelmine kuningas, kellele selles pealdises viidatakse, arvatakse olevat Sri Jayawarsa.
• Talani kiri: Talan/Mungguti silt asub Gurit Hamletis, Blitari regentsis. See kiri pärineb aastast 1058 Saka (1136 pKr). See pealdistempel on Garudhamukalancana kujul, mille ülaosas on pealdis inimkeha kujul, millel on kotka pea ja tiivad. Selle pealdise sisu on seotud sima kingitusega Talani külale, mis kuulub Panumbangani piirkonda ja millel on palmilehtedel kiri koos Garudamukha kuninglik pitser, mille nad said Bhatara Gurult aastal 961 Sakas (27. jaanuar 1040 pKr) ja nimetas Talani külaks oma territooriumil kui sima, kes on maksuvabad, mistõttu nad taotlevad, et kiri liigutaks kivile templiga Narasingha kuningriik. Kuningas Jayabhaya rahuldas Talani rahva taotluse nende ülima lojaalsuse tõttu kuningale ja lisas kingitusi mitmesuguste privileegedega.

Raamatu säilmed

Kediri kuningriigi ajastul kirjandusteoste, näiteks raamatute areng. Siin on mõned Kediri kuningriigi raamatud, sealhulgas:

• Wertasancaya raamat Empu Tan Akungi essee, mis sisaldab juhiseid selle kohta, kuidas head luulet teha.
• Smaradhahana raamat mille koostas Empu Dharmaja ja mis sisaldab kiitust kuningale kui jumal Kama kehastusele. Selles raamatus mainitakse ka seda, et tema kuningriigi pealinna nimi oli Dahana.
• Lubdaka raamat kirjutanud Empu Tan Akung, mis sisaldab lugu Lubdakast kui jahimehest, kes peaks põrgusse minema. Tema erilise kummardamise tõttu aitas teda jumal ja ta vaim tõsteti taeva poole.
• Kresnayana raamat Empu Triguna essee, mis sisaldab Kresna kui ulaka poisi ajalugu, kuid keda kõik armastavad, sest ta on abivalmis ja võimas.
• Samanasantaka raamat kirjutanud Empu Monaguna, mis räägib Begawan Trenawindu kuulsast Angel Harinist.
• Bharatayuda raamat muutsid Empu Sedah ja Empu Panuluh.
• Gatotkacasraya raamat ja Hariwangsa raamat muutis Empu Panuluh.

Seega ülevaade alates Teave saidi know.co.id kohta umbes Kediri kuningriigi kokkuvarisemine, loodetavasti võib see teie teadmisi ja teadmisi täiendada. Täname külastamast ja ärge unustage lugeda ka teisi artikleid.