Pancasila demokraatia: määratlus, dokumendid, eesmärgid, näited
ÕpetajaHaridus. Co ID- Tänapäeval on haruldane leida Indoneesia kodanikke, kes rakendavad Pancasila väärtusi oma igapäevases tegevuses. Indoneesia iseseisvumisest on möödas 70 aastat, mida nimetatakse iseseisvuseks?
Me lihtsalt näeme sündmusi, mis meie igapäevases keskkonnas endiselt paksenevad. Näiteks on endiselt konflikte usuliste nüansside, vägivalla, korruptsiooni, vaesuse, koolilaste kakluste ja isegi rahvustevaheliste võitlustega. Nendest probleemidest jääb mulje, mis on küll tunda, kuid rahvas ei räägi, et nad ei tunneks Pancasila olemasolu.
Pancasila
Pancasila, mis 1945. aasta põhiseaduse avamise üldises kontekstis peab olema viide kõigile ühiskonnarühmadele. Sest Pancasila sõnastati selle Pancasila sõnastanud tegelaste kokkuleppel. Pancasila peab olema kindel alus ka rahva iseloomu kujunemisel. Pluralistliku ühiskonna keskel, seda nii usu, kultuuri, tavade kui ka rahvuse järgi on Pancasila rollis kultuuriväärtused, mis suudavad pluralismi ühendada seda.
Niisiis, Pancasila on fikseeritud hind, mida peavad rakendama kõik indoneeslased. Õige sotsialiseerumisvormi korral rakendatakse Pancasila põhitõdesid täiuslikult, nii et tulevikus hiljem suudab luua tsivilisatsioonist moodustuva iseloomu, terviklikkuse, kasulikkuse ja iseseisvusega rahva tervislik.
Pancasila demokraatia mõistmine
Mõiste "demokraatia" pärineb Vana-Kreeka keelest, mida räägiti Vana-Ateenas 5. sajandil eKr. Sõna demokraatia tuleneb kahest sõnast, nimelt "demos", mis tähendab inimesi, ja "kratos", mis tähendab valitsust. Nii et rahvas ja rahva jaoks saab seda tõlgendada rahva valitsusena või paremini tuntud rahva valitsusena.
Demokraatia mõiste kohaselt tähendab võim poliitika ja valitsuse tähendust, samas kui inimesed ja nende kodanikud on määratletud kodanikena. Tegelikult tähendab demos nii kontseptsiooni kui ka praktika osas diskrimineerivat tähendust. Demod pole mõeldud inimestele tervikuna, vaid teatud populatsioonidele, nimelt neile, kellel on traditsiooni või ametliku kokkuleppe alusel kesepakatan õigused avalike otsuste tegemisel / vastuvõtmisel ei suuda valitud esindajad esindada ka nende poolt hääletanute püüdlusi.
Indoneesias omaksvõetud demokraatia on Pancasilal põhinev demokraatia. Pancasila demokraatias viib riikliku korralduse süsteemi ellu rahvas ise või rahva nõusolekul. Inimeste vabadus ei ole absoluutne, vaid see tuleb ühtlustada sotsiaalse vastutusega. Demokraatia ideaalide universaalsus on ühendatud Indoneesia rahva eluideaalidega, mis on läbi imbunud suguluse vaimust, nii et ei domineeriks enamus ega vähemus.
Loe ka: Õiguslikud ja sotsiaalsed normid
Pancasila demokraatia mõistmine üldiselt
Pancasila demokraatia on demokraatlik süsteem, mis põhineb suguluse ja vastastikuse koostöö põhimõtetel, mille eesmärk on inimeste heaolu sisu religioossuse, tõe, ülla iseloomu ja armastuse, jätkusuutlikkuse ja isikupära toetamise teadvuse elementidena Indoneesia. Pancasila demokraatia on põhiseaduslik demokraatia, mis põhineb inimeste suveräänsuse mehhanismil igas riigihalduses ja valitsuse valitsuses vastavalt põhiseadusele, nimelt 1945. aasta põhiseadusele.
Pancasila demokraatia mõistmine ekspertide sõnul
Professor Dardji Darmo Diharjo
Pancasila demokraatia on arusaam demokraatiast, mis tuleneb Indoneesia rahva isiksusest ja elufilosoofiast, mille ilmingud vastavad 1945. aasta põhiseaduse preambuli sätetele.
Kantsler
Pancasila demokraatia on demokraatia, mida juhib tarkus arutlemisel / esindamisel, mis on Pancasila osariigi aluse 4. ettekirjutus, nagu öeldud 1945. aasta põhiseaduse avalõigus kuni 4.
Prof. Notonegoro
Pancasila demokraatia on demokraatia, mida juhib tarkus / Jumalasse usuvad esindajad Kõigeväeline Jumal, kes on õiglane ja tsiviliseeritud, kes ühendab Indoneesiat ja kellel on sotsiaalne õiglus kõigi inimeste jaoks. Indoneesia.
Indoneesia entsüklopeedia
Pancasila demokraatia määratlus on see, et Pancasila hõlmab nii poliitilisi, sotsiaalseid kui ka majanduslikke valdkondi riiklike probleemide lahendamine, mille saavutamiseks püütakse võimalikult suures ulatuses minna aruteluteele konsensus.
Indoneesia Pancasila demokraatia arengu ajalugu
Pancasila demokraatia areng uue korra ajal
Uue korra ajal rakendati Pancasila demokraatiat, et rõhutada, et see demokraatia mudel oli tegelikult kooskõlas Pancasila riikliku ideoloogiaga. Uue korra algus andis rahvale uut lootust, arengut kõigis valdkondades läbi Pelita I, II, III, IV, V ning korraldas edukalt üldvalimised aastatel 1971, 1977, 1982, 1982, 1987, 1992 ja 1997. Sel ajal peeti demokraatia teekonda läbikukkumiseks, sest:
Loe ka: Pancasila riikliku sihtasutusena
- Poliitilise võimu kinnine pöörlemine.
- Kinnine poliitiline värbamine.
- Valimised, mis pole kaugeltki demokraatlikud vaimud.
- Inimõiguste piiratud tunnustamine.
- KKN kasv.
- Uue korra langemise tõttu.
- Rahvamajanduse kokkuvarisemine.
- Oli poliitiline kriis.
- Samuti pole TNI nõus saama Uue korra võimu vahendiks.
- Intensiivsete meeleavalduste laine nõudis president Soehartolt presidendist lahkumist.
Pancasila demokraatia areng reformatsiooniperioodil
Pärast uue korra kokkuvarisemist, mis langes kokku president Suharto langemisega, on Indoneesia jõudnud olukorda, mis on uus, tulenevalt peaaegu kõigis ühiskonna ja riigi elupiirkondades rakendatavast reformipoliitikast eelmine. See reformipoliitika kulmineerus 1945. aasta põhiseaduse (torso) muutmisega, kuna seda peeti Uue korra ajastul ebaõnnestumise allikaks riigielu korras.
Meie riigi sellel reformiajal rakendatud demokraatia on Pancasila demokraatia, kuid see erineb uuest korrast ja sarnaneb veidi parlamentaarsele demokraatiale.
Reformeeritud demokraatia ja varasemate demokraatiate vahel on erinevused:
- Valimised toimusid palju demokraatlikumalt kui eelmised.
- Võimu pööramine toimub keskvalitsusest küla tasandile.
- Poliitiliste ametikohtade täitmiseks mõeldud poliitiline värbamine toimub avalikult.
- Enamiku põhiõiguste, näiteks sõnavabaduse, saab tagada.
Pancasila demokraatia põhimõtted
Pancasila demokraatial on kaks kujunenud põhimõtet, nimelt:
- Inimeste põhimõtted on põhimõtted, mis põhinevad teadlikkusel rahva armastusest, rahva saatusest ja püüdlustest ning on populistlik hing või selles mõttes, et elada teadlikkust, et kõigil on sama saatus ja ideaalid kui teistel muud.
- Arutelu põhimõte konsensuse saavutamiseks, nimelt põhimõte, mis põhineb kõigi inimeste tähelepanu pööramisel ja nende austamisel mida oli palju ja mis läbisid arutelufoorumi, et arutada igasuguste arvamuste ühendamisel tulla välja ja jõuda üksmeelele, mis viiakse läbi armastuse ja ohverdusega õnne saamiseks koos.
Loe ka: Põllumajandusreformi täielik mõistmine ja eesmärgid
Pancasila demokraatia põhisisu
Pancasila demokraatia põhisisu on järgmine:
- 1945. aasta põhiseaduse rakendamine ja selle väljatöötamine sisaldub 1945. aasta põhiseaduse põhikirjas ja selgitustes.
- Austa ja kaitse HAM-i (inimõigusi).
- Põhiseadusliku elu rakendamine põhineb institutsioonidel.
- Nagu 1945. aasta põhiseaduses kirjeldatud seaduse ühisosa, nimelt demokraatlik õigusriik.
Pancasila Demokraatia Demokrasi omadused
Pancasila demokraatia tunnused on järgmised:
- Valitsus tegutseb põhiseaduse järgi.
- Valimised on jooksvalt.
- Seal austatakse inimõigusi ja kaitstakse vähemuste õigusi.
- See on ideede ja probleemide lahendamise viiside võistlus.
- Parimad ideed võetakse vastu, mitte enamushääletusel.
Pancasila demokraatia põhimõtted
Pancasila demokraatia on eristavate Indoneesia omadustega demokraatlik kultuur, mis sisaldab põhimõtteid. Pancasila demokraatia peamised põhimõtted on järgmised:
- Inimõiguste kaitse.
- Otsuste tegemine põhineb aruteludel.
- Kohtusüsteem on sõltumatu, mis tähendab, et valitsuse ja teiste võimude võim ei mõjuta seda. Näiteks president, BPK, DPR või teised.
- On poliitilisi parteisid ja ühiskondlikke organisatsioone, kelle ülesanne on suunata rahva püüdlusi.
- Täiturina üldvalimistel.
- Suveräänsus on rahva käes ja seda rakendatakse vastavalt põhiseadusele (1945. aasta põhiseaduse artikli 1 lõige 2).
- Tasakaal õiguste ja kohustuste vahel.
- Vabaduse rakendamine, mis on moraalselt vastutav Kõigeväelise Jumala, iseenda, ühiskonna ja riigi või teiste ees.
- Riiklike eesmärkide ja ideaalide toetamine.
- Valitsust seaduse järgi selgitatakse 1945. aasta põhiseaduses, mis ütleb:
- Indoneesia on seadustel põhinev riik.
- Põhiseaduslikul süsteemil põhinev valitsus ei ole absolutism (piiramatu võim)
- Kõrgeim võim on inimeste käes.
Loe ka: 101 Suveräänsuse mõisted ja tüübid ekspertide sõnul
Pancasila demokraatia funktsioonid
Pancasila demokraatial on Indoneesia riigi jaoks palju funktsioone. Pancasila demokraatia erinevad funktsioonid on järgmised:
- Rahva osalemise tagamine riigi elus, näiteks osalemine valimiste edukuses, areng, istumine esindusorganites.
- Tagada Indoneesia Vabariigi asutamine.
- Tagada põhiseaduslikul süsteemil põhineva Indoneesia Vabariigi ühtse riigi loomine.
- Riigiasutustega võrdselt harmooniliste ja tasakaalustatud suhete olemasolu tagamine.
- Pancasilast tuleneva seaduse järgimise tagamine.
- Tagage vastutustundlik valitsemine.
Pancasila demokraatlik valitsussüsteem
Indoneesia Vabariigi ametlik alus on Pancasila, 1945. aasta põhiseadus ja MPR-i dekreedid. Kui Pancasila demokraatlik valitsemissüsteem põhineb 1945. aasta põhiseaduse põhiseaduse põhimõtetel seitsmel peamisel liigendil, nimelt järgmisel:
- Indoneesia on seadustel põhinev riik.
Seadustel põhinev Indoneesia riik ei põhine pelgalt võimul. See tähendab, et nii valitsus kui ka teised riigiasutused Rumeenias mis tahes tegevuse läbiviimine peab põhinema seadusel ja tegutsemine inimeste heaks peab olema olemas õiguslik alus. Selles tuleb kajastada kõigi kodanike võrdset õigust.
- Indoneesia järgib põhiseaduslikku süsteemi.
Valitsus põhineb põhiseaduslikul süsteemil ega ole absolutism (piiramatu absoluutne võim). See põhiseaduslik süsteem rõhutab, et valitsus on oma ülesannete täitmisel kontrollitud või kontrollitud piiratud teiste põhiseadusest tulenevate õigusnormidega, näiteks TAP MPR ja Põhiseadus.
- Rahva Konsultatiivkogu (MPR).
MPR kui kõrgeima riigivõimu omanik, nagu on sätestatud 1945. aasta põhiseaduse artikli 1 lõikes 2 eelmisel lehel on see (kõrgeim riigivõim) inimeste käes ja selle täidab täielikult MPR. Seega on MPR kõigi Indoneesia inimeste kehastusena kõrgeim riigiasutus.
- President.
President on Rahva Konsultatiivassamblee (MPR) valitsuse kõrgeim administratsioon. MPR kohaselt on president osariigi valitsuse kõrgeim administraator. Lisaks sellele, et president nimetab teda MPR, peab ta ka alluma ja vastutama MPR ees. MPR-i mandaat on president, kes on kohustatud täitma MPR-i otsuseid.
- Esindajatekoja (DPR) järelevalve.
President ei vastuta DPR-i ees, kuid DPR kontrollib presidendi volituste täitmist ja DPR peab seaduste, sealhulgas APBN-i koostamisel tegema omavahel koostööd. Seaduse ratifitseerimiseks peab president saama DPRilt heakskiidu.
- Riigiminister
Riigiminister on presidendi assistent, riigiminister ei vastuta DPR-i ees. Presidendil on õigus nimetada ja vabastada riigiministrid. See minister ei vastuta DPRi, vaid presidendi ees. Sellest lähtuvalt tähendab see, et meie kabinetisüsteem on presidendi / presidendi kabinet. Riigiministri koht vastutab presidendi ees, kuid nad pole tavalised kõrged töötajad. See minister teostab valitsuse võimu praktiliselt presidendi koordineerimisel.
- Riigipea võim on piiramatu.
Riigipea ei vastuta DPR-i ees, kuid ta ei ole diklator, mis tähendab, et tema võim pole piiramatu. Ta peab pöörama suurt tähelepanu DPR-i häälele. DPR-i positsioon on tugev, kuna president ei saa seda laiali saata ja kõik DPR-i liikmed on samaaegselt MPR-i liikmed. DPR on võrdne presidendiga.
Loe ka: Pancasila ideoloogia - määratlus, funktsioonid, omadused, tähendused ja näited
Pancasila demokraatia rakendamine rahvuslikus elus
Pancasila kui riigi alus ja Indoneesia rahva ideaalne alus on täna reformiajastul päästnud Indoneesia rahva lagunemise ohust enam kui 50 aastaks. Teisalt tekitas riigiideoloogia sakraliseerimine ja ülemäärane kasutamine Uue korra poliitilises formaadis Pancasila vastu kriitikat ja proteste.
Praegusel reformiajal on Pancasila rakendamine kogukonnale väga vajalik. Sest Pancasila sisaldab Indoneesia rahva üllaid väärtusi vastavalt rahva isiksusele. Lisaks nakatab globaliseerumise ajastu kiiresti riike kogu maailmas, sealhulgas Indoneesiat. Demokraatia, inimõiguste, uusliberalismi, samuti uus-konservatiivsuse ja globalismi lained on jõudnud isegi Indoneesia rahva vaatevälja.
See võib marginaliseerida väärtussüsteemi ja uued ideaalid, mis on vastuolus rahva isiksusega. Rakendus on üksikasjalik erinevates valdkondades, nimelt:
- Pancasila rakendamine poliitilises valdkonnas.
Poliitilise välja arendamine ja arendamine peab põhinema inimeste ontoloogilistel alustel. See põhineb objektiivsel faktil, et inimesed on riigi subjektid, seetõttu peab poliitiline elu inimväärikuse nimel oma eesmärke tõeliselt realiseerima.
Riigipoliitika areng, eriti praeguses reformiprotsessis, peab põhinema seaduses sätestatud moraalil Pancasila ettekirjutustes ja selle olemuses, nii et kõiki vahendeid õigustavad poliitilised tavad tuleb teha kohe lõpetatud.
- Pancasila rakendamine majanduse valdkonnas.
Majanduses on tugev termin, mis võidab, nii et tavaliselt viib majandusareng vaba konkurentsini ja omistab inimese moraalile harva tähtsust.
See ei ole kooskõlas Pancasilaga, mis on rohkem keskendunud rahvamajandusele, mis põhineb inimeste laiema heaolu eesmärgil (Mubyarto, 1999). Majandusareng ei tähenda ainult kasvu, vaid inimkonna huvides, kogu ühiskonna heaolu nimel. Niisiis põhineb Indoneesia majandussüsteem kogu rahva sugulusel.
- Pancasila rakendamine sotsiaal-kultuurilises valdkonnas.
Sotsiaalkultuuriliste aspektide väljatöötamisel ja arendamisel peaks see põhinema väärtussüsteemil, mis on kooskõlas kogukonna valduses olevate kultuuriväärtustega. Eriti selles kontekstis, kui Indoneesia riik viib täna läbi reforme kõigis valdkondades. Tänase reformiprotsessi antiklimaksina näeme ühiskonnas sageli sotsiaal-kultuuriliste väärtuste seiskumist, mistõttu pole üllatav, et Indoneesia erinevates osades Oli palju muret, mis olid väga murettekitavad, sealhulgas massilised rahutused, mis kippusid olema anarhilised, kokkupõrked satlike kogukonnagruppide ja teiste vahel, kelle suudmealal oli probleem. poliitiline.
Seetõttu peame selle reformimisperioodi sotsiaal-kultuurilises arengus väärtuste alusena toetama Indoneesia inimeste väärtusi, nimelt Pancasila väärtust. Pancasila eetilised põhimõtted on sisuliselt inimlikud, mis tähendab, et Pancasila väärtused põhinevad väärtustel, mis juurduvad inimväärsuses kui kultuurilises olendis.
- Pancasila rakendamine kaitse- ja julgeolekuvaldkonnas.
Riik on sisuliselt juriidiline ühiskond. Kodanike õiguste kaitsmiseks on vaja riiklikke seadusi ja määrusi, nii kodanike korra reguleerimise kui ka nende kodanike õiguste kaitsmise kontekstis.
Kuna Pancasila on riigi alus ja see põhineb monopluralistlike inimväärtuste olemusel, tuleb riigi kaitse ja julgeolek tagasi inimväärikuse saavutamine riigi peamise toetajana on tsiviliseeritud inimkonna põhitõed kaitse- ja julgeolekumoraali aluseks riik.
Seetõttu peavad riigi kaitse ja julgeolek rakendama Pancasila ettekirjutustes sisalduvaid väärtusi. Ja lõpuks, nii et riik paneb tõesti oma tõelise funktsiooni õigusriigina, mitte võimul põhineva riigina.
Loe ka: DPD ülesanded: määratlus, ajalugu, funktsioonid, kohustused ja asutused
Pancasila Demokraatias Demokrasi sisalduvad moraalsed väärtused
Pancasila demokraatias sisalduvate moraalsete väärtuste hulka kuuluvad:
- Kõigeväelise Jumala ees on tunda vastutust.
- Inimväärtuste toetamine vastavalt inimväärikusele.
- Tagada ja ühendada rahvust.
- Kasulik sotsiaalse õigluse realiseerimiseks.
See on seletus Pancasila demokraatia - määratlus, dokumendid, põhimõtted ja rakendamine Loodetavasti on see kasulik kõigile õpetajakoolituse lugejatele. Com