Revisar texto en indonesio

Escuchar rima tras rima en este libro trae tristeza a la canción de Saras Dewi: Mirando el cielo púrpura en Bali, me di cuenta de lo preciosos que son tus recuerdos. Cuando mi alma es ilimitada, libre de repetir el tiempo punks. Saras Dewi, a través de “Kekasih Teluk” y “Lembayung Bali”, sus viejas canciones de hace quince años, expresa la misma ansiedad. Uno a través de la canción, otro a través de poesía. Recuerda y se preocupa por Bali como su ciudad natal.
Encontraremos romanticismo en los poemas de Saras Dewi. Saras Dewi admite que este libro de poemas, “Amado de la bahía”, es una especie de agradecimiento por Benoa Bay, Bali. Saras Dewi nació en Denpasar, luego dejó Bali y enseñó filosofía en la Universidad de Indonesia. Desde que enseñó, Saras Dewi se ha quejado de que su vida es como una máquina filosófica que se pasa todos los días construyendo argumentos sólidos y lógicos.
Su sentido poético fue arrebatado, reemplazado por el ruido de la ciudad que exigía rutina y monotonía. Para Saras Dewi, “Mis días con Teluk Benoa son intimidad que llena el alma de esperanza. Renovó mi vida, reconectó el amor que se había separado de mi ciudad natal ”.
Ser académico no aleja a Saras Dewi de Bali o del activismo. Saras Dewi es un intelectual que siente que es imposible quedarse en la casa del conocimiento, es decir, en la universidad. Saras Dewi no quiere ser como el plural intelectual en Indonesia que se sientan cómodos en la torre de marfil con un título, dignidad o trabajo académico.
Al menos el poema "Rumah Ilmu" enfatiza eso. Aunque se dice que el conocimiento proporciona un espacio cómodo para los libros cubiertos, no estar involucrado en la “cadena de la miseria”, según él, es una forma de maldad. Una figura intelectual humilde también es muy fuerte en el poema "Miedo". Saras Dewi siente que los pensamientos están bloqueando su libertad y “el conocimiento no me salva” (p.31)
Rechazar la recuperación
Sabemos que durante los últimos años, Saras Dewi se ha convertido en una activista medioambiental. Participa activamente en el movimiento Rechazo de Reclamación de Bali. Se puede decir rimaSu rima en “Kekasih Teluk” no es más que una forma de expresión poética de su activismo. La rima de Dewi rima para luchar. Sus poemas son una articulación de su rechazo a la recuperación de la bahía de Benoa que él, "no quiere que los humanos ganen en una lucha que no está en equilibrio con la naturaleza".
Saras Dewi en el poema titulado "Madre" continúa, Porque si ganan, significa que han perdido / Porque en realidad mataron a su propia madre. La naturaleza es la madre de los humanos. Los seres humanos nacen y crecen con la naturaleza. En el poema, la codicia y la arrogancia de los humanos en la naturaleza es como un niño que desobedece, incluso mata a su madre. No sólo "ibuísmo" al describir la relación íntima entre los seres humanos y la naturaleza. Saras Dewi personifica a menudo la naturaleza: el canto de los delfines, el brillo de los ojos de los perros, el mar, las montañas, los lechos de pastos marinos, los árboles, el viento, el crepúsculo y el torrente de los ríos. La religión humana, para Saras Dewi, está escrita con los trazos de los troncos de árboles gigantes (p. 21). Inevitablemente, el yo-el poeta de sus poemas parece haber elegido la religión en la naturaleza.
No solo eso, "amado", como expresión metafórica de Benoa Bay o Sanur, resuena en cada uno de sus poemas. Por ejemplo, en la última línea de la rima "Amor el más noble ”, escribió Saras Dewi, El amor es la bahía / Y la bahía soy yo. Joko Pinurbo en la introducción del libro dijo que la última línea del poema es tan íntima que no es más que una apreciación de la relación amorosa entre los seres humanos y la naturaleza. En la naturaleza, los humanos encuentran una imagen de sí mismos, y en sí mismos, los humanos sienten las corrientes y pulsaciones de la naturaleza (p. 16).
Humanos y naturaleza
Este libro de poesía también complementa el libro anterior de Saras Dewi, Ekophenomenology (2015). El libro es un estudio de la filosofía de Saras Dewi que profundiza en el equilibrio entre las relaciones humanas y naturales. Saras Dewi toma prestado el pensamiento fenomenológico de Martin Heidegger sobre la crítica de los humanos que se sienten sujetos y tratan a la naturaleza solo como objetos. La explotación por parte de los humanos anula la existencia de la naturaleza. La naturaleza solo se utiliza como un medio para satisfacer los intereses humanos. Podemos encontrar armonía en la visión de la naturaleza de Saras Dewi en sus dos libros. En ecofenomenología, la bahía de Benoa no es solo una bahía, sino también mariposas, peces, arrecifes de coral, tortugas verdes y grullas allí.
En consecuencia, este libro de poesía de Saras Dewi es importante para recordarnos el significado fenomenológico de la relación compasiva entre los seres humanos y la naturaleza. Sus poemas no solo son románticos, sino que también indican su preocupación por el desarrollo en Bali, especialmente el reclamo que ha causado daños naturales en la bahía de Benoa. El poema "El nacimiento de la anarquía" encarna su postura contra la reclamación. Saras Dewi rima, La anarquía nació de un niño, / quien tomó la mano de su padre, / trotó descalzo, gritando "Bali se niega a reclamar"..
Este libro de poemas valida a Saras Dewi como intelectual y como observador de la naturaleza. El amor de Saras Dewi por la ciencia es tan grande como el ethos y el eros contra varias formas de arrogancia humana en la naturaleza. Además, los poemas recopilados en su libro de poesía también encarnan los recuerdos del pasado de Dewi en Bali. La poesía se convierte en una batalla de resistencia, así como en recuerdos de familias, hogares, templos, bahías, playas y árboles. Saras Dewi está de acuerdo como en el poema titulado "Granada":/ para que todo esté en mi / despierto en mi.