Tarumanegara Kingdom: Ιστορία, Κληρονομιά, Τοποθεσία, Βασιλιάς

Το έργο του Tarumanegara ή επίσης συνήθως αναφέρεται ως το βασίλειο Tarum δεύτερο παλαιότερο ινδουιστικό βασίλειο στην Ινδονησία μετά το βασίλειο Kutai.

Το βασίλειο Tarum κυβέρνησε στη δυτική περιοχή του νησιού της Ιάβας τον 4ο αιώνα έως τον 7ο αιώνα μ.Χ. Αυτό αποδεικνύεται από την ύπαρξη διαφόρων ιστορικών λειψάνων που εξακολουθούν να υπάρχουν μέχρι σήμερα.

Αυτά τα λείψανα περιλαμβάνουν: ναούς, επιγραφές και άλλα.

Το όνομα Tarumanegara προέρχεται από τις λέξεις Tarum και Nagara. Ταρώ έχει την έννοια του ποταμού που χωρίζει τη Δυτική Ιάβα, δηλαδή τον ποταμό Citarum.

Αλλά υπάρχουν και εκείνοι που υποστηρίζουν ότι ο όρος από τη λέξη Tarum προέρχεται από το όνομα ενός φυτού χρώματος που βρίσκεται στον ποταμό Citarum.

Και η λέξη Nagara που σημαίνει κράτος ή βασίλειο.

Το βασίλειο Tarumanegara είναι ένα βασίλειο που έχει Η αίρεση του Βισνού. Αυτό το βασίλειο ιδρύθηκε από τον βασιλιά Jayasingawarman το 358 μ.Χ.

Τα συγκεκριμένα στοιχεία για αυτό το έργο βρίσκονται στο περιεχόμενο του κειμένου Wangsakerta. Εκείνη την εποχή, ο Βασιλιάς Jayasingawarman απέκτησε τον τίτλο Rajadiraja. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το Tarumanegara Kingdom, ανατρέξτε στην παρακάτω κριτική.

Ιστορία της ίδρυσης του Βασιλείου του Ταρούμ

• Το Βασίλειο του Tarumanegara ή το Taruma είναι ένα βασίλειο που κάποτε κυβερνούσε στην περιοχή του νησιού της Ιάβας, ειδικά στα δυτικά τον 4ο αιώνα έως τον 7ο αιώνα μ.Χ.
  Όπου αυτό το βασίλειο είναι ένα από τα παλαιότερα βασίλεια των Ινδουιστών στο αρχιπέλαγος. Σε ιστορικά αρχεία, το βασίλειο Tarumanegara είναι ένα ινδουιστικό βασίλειο που έχει μια σέκτα Wisnu.
  Το βασίλειο Tarumanegara ιδρύθηκε αρχικά από τον Rajadirajaguru Jayasingawarman το 358. Και μετά ο θρόνος διαδέχτηκε ο γιος του, ο Dharmayawarman (382-395). Ο Βασιλιάς Jayasinghawarman κυβέρνησε από το 358 έως το 382 μ.Χ.

• Αφού ο βασιλιάς ήταν σε μεγάλη ηλικία, τότε ο βασιλιάς παραιτήθηκε για να ζήσει μια ιερατική ζωή. Ως ασκητής, ο Jayasinghawarman έχει τον τίτλο Rajaresi. Το όνομα και ο τίτλος του βασιλιά έγινε Maharesi Rajadiraja Guru Jayasinghawarman.
  Ο Jayasingawarman είναι θαμμένος στην άκρη του ποταμού Gomati, ενώ ο γιος του βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Candrabaga.
  Ο Maharaja Purnawarman ήταν ο τρίτος βασιλιάς του Βασιλείου Tarumanegara που βασιλεύει από το 395 έως το 434 μ.Χ.
  Έφτιαξε μια νέα βασιλική πρωτεύουσα το 397 που ήταν πιο κοντά στην ακτή.

• Η πόλη αργότερα ονομάστηκε Sundapura και για πρώτη φορά χρησιμοποιήθηκε το όνομα Sunda. Το 417, διέταξε την ανασκαφή των ποταμών Gomati και Candrabaga για 6112 δόρατα (περίπου 11 χλμ.).
  Μετά το σκάψιμο, ο βασιλιάς κράτησε τη σωτηρία δωρίζοντας 1.000 αγελάδες στους Brahmins. Το βασίλειο Tarumanegara άφησε πολλές επιγραφές που μπορούμε να βρούμε μέχρι τώρα, αλλά δυστυχώς καμία από αυτές τις επιγραφές δεν χρησιμοποιεί τον αριθμό των ετών.

• Για να προσδιοριστεί πότε ιδρύθηκε η Ταρουμανέγκρα, οι ειδικοί αναγκάστηκαν να προσπαθήσουν να βρουν άλλες πηγές.
  Και οι διάφορες προσπάθειες που έγιναν δεν ήταν μάταιες. Μετά από αυτό, πήγαν στην Κίνα για να μελετήσουν τη σχέση μεταξύ Κίνας και Ινδονησίας στο παρελθόν τους βρήκαν χειρόγραφα που σχετίζονται με το βασίλειο της Ινδονησίας με το κινεζικό βασίλειο που το ονόμαζαν Τολόμο.
  Σύμφωνα με το σημείωμα, το βασίλειο Tolomo έστειλε απεσταλμένους στην Κίνα το 528 μ.Χ., το 538 μ.Χ., το 665 μ.Χ., το 666 μ.Χ.
  Έτσι, με αυτά τα ευρήματα μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι το Tarumanegara έχει καθιερωθεί από περίπου τους αιώνες του V και του VI.

• Η επιγραφή του Pasir Muara που αναφέρει ένα γεγονός της επιστροφής της κυβέρνησης στον βασιλιά της Σούντα έγινε το 536 μ.Χ.
  Εκείνη τη χρονιά που βασίλευε στο βασίλειο Tarumanegara ήταν ο Suryavarman (535 - 561 μ.Χ.) ο 7ος βασιλιάς του Βασιλείου Tarumanegara.
  Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Candrawarman το 515-535 μ.Χ., ο πατέρας του Suryawarman, πολλοί περιφερειακοί ηγέτες εκ νέου αποδοχή της κυβερνητικής εξουσίας στην επικράτειά του ως ανταμοιβή για την πίστη του στο Βασίλειο Ταρουμανγκάρα.
  Με βάση αυτό, ο Suryawarman έκανε το ίδιο πράγμα με τη συνέχεια της πολιτικής του πατέρα του.

• Η παρουσία της επιγραφής Purnawarman στην άμμο των εκβολών αναφέρει τον βασιλιά της Σούντας το 536 μ.Χ.
  Πού είναι αυτό που δείχνει εάν η πρωτεύουσα της Σουνταπούρα έχει αλλάξει το καθεστώς της σε περιφερειακό βασίλειο.
  Αυτό σημαίνει ότι το κέντρο της κυβέρνησης του Βασιλείου Tarumanegara έχει μετατοπιστεί σε άλλο μέρος.
  Παρόμοια παραδείγματα μπορούν επίσης να βρεθούν από τη θέση του rajatapura ή του salakanagara (ασημένια πόλη), που ονομάστηκε argyre από τον Πτολεμαίο το 150 μ.Χ.

• Αυτή η πόλη μέχρι το έτος 362 είχε γίνει το κέντρο της κυβέρνησης των βασιλιάδων του Dewawarman (από το Dewawarman I - VIII).
  Όταν το κέντρο της κυβέρνησης μετατοπίστηκε από το Rajatapura σε Tarumanegara, η Salakanagara άλλαξε το καθεστώς της σε περιφερειακό βασίλειο.
  Ο Jayasingawarman ως ιδρυτής του Βασιλείου Tarumanegara ήταν ο γαμπρός του Βασιλιά Dewawarman VIII. Ο ίδιος είναι ένας μαχαρέσις από την Ισαλανκαγιάνα στην Ινδία που κατέφυγε στο αρχιπέλαγος λόγω της περιοχής η δύναμή του είχε εισβάλει και κατακτηθεί από τον κύριο του ωκεανού που ονομάστηκε Gupta του Βασιλείου Μαγκάντα.

• Ο Suryawarman όχι μόνο συνέχισε τις πολιτικές πολιτικές του πατέρα του που είχαν δώσει περισσότερη εμπιστοσύνη στους περιφερειακούς βασιλιάδες για να φροντίσουν τη δική τους κυβέρνηση.
  Αλλά έστρεψε επίσης την προσοχή του στην ανατολική ελιά.
  Στη συνέχεια, το 526 μ.Χ. ο Manikmaya, που ήταν γαμπρός του Suryawarman, ίδρυσε ένα νέο βασίλειο στην περιοχή Kendan, την περιοχή Nagreg μεταξύ Bandung και Limbangan, Garut.
  Ο γιος αυτής της φιγούρας Manikmaya έζησε τότε με τον παππού του στην πρωτεύουσα Tarumangara και αργότερα έγινε διοικητής του στρατού του Βασιλείου Tarumanegara.
  Η ανάπτυξη της ανατολικής περιοχής στη συνέχεια αναπτύχθηκε όταν ο εγγονός Manikmaya ίδρυσε το βασίλειο Galuh το 612 μ.Χ.

Τοποθεσία του Βασιλείου της Tarumanagara

Η θέση ή η θέση της εξουσίας του βασίλειου Tarumanegara βρίσκεται στην περιοχή γύρω από τη Δυτική Ιάβα.

Η περιοχή επεκτάθηκε μαζί με την ανάπτυξη αυτού του βασιλείου, αφού ηγείται ενός βασιλιά που ονομάζεται Βασιλιάς Purnawarman.

Ο βασιλιάς Purnawarman, όπως αναφέρεται στην επιγραφή Ciaruteun, την επιγραφή Kebon Kopi και διάφορες άλλες επιγραφές είναι η μορφή ενός βασιλιά που είναι πολύ καλός στον πόλεμο.

Ο Βασιλιάς Purnawarman ήταν επίσης επιτυχής στην επέκταση ή επέκταση από διάφορες περιοχές.

Στη συνέχεια πολέμησε και κατέκτησε το Βασίλειο της Σαλακαναγκάρα που προηγουμένως ήρθε στην εξουσία στη γη της Σούντα.

Μέσω αυτής της επέκτασης, η περιοχή και η τοποθεσία του Βασιλείου Tarumanegara επεκτάθηκε επίσης στην περιοχή Τζακάρτα (Tanjung Priok) και επίσης στο Banten.

Κρίνοντας από κάποια ιστορικά στοιχεία που έχουν βρεθεί, οι εμπειρογνώμονες συμφωνούν ότι το βασίλειο Tarumanegara όπου βρίσκεται το πρώτο ινδουιστικό βασίλειο στο νησί της Ιάβας στην περιοχή γύρω από τη Δυτική Ιάβα (τώρα).

Το Tarumanegara έχει κυβερνητικό κέντρο στην περιοχή Sundapura ή αυτό που τώρα γνωρίζουμε ως Bekasi koa.

Για να καταλήξουμε στο συμπέρασμα, αν κοιτάξουμε το περιεχόμενο της επιγραφής Muara Cianteun, το κέντρο του Το βασίλειο έχει μετακινηθεί κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Suryavarman και είναι ο 7ος βασιλιάς του βασιλείου Ταρουμανγκάρα.

Η επικράτεια του Βασιλείου Tarumanegara κάλυψε σχεδόν όλη τη Δυτική Ιάβα και το Banten.

Στην πραγματικότητα, το βασίλειο Tarumanegara είχε επίσης μεγάλη επιρροή στα βασίλεια στην Κεντρική Ιάβα και την Ανατολική Ιάβα.

Η ζωή του Βασιλείου Tarumanagara

Εδώ είναι η ζωή που υπάρχει στο βασίλειο Tarum, συμπεριλαμβανομένων:

1. Πολιτική ζωή

Ο βασιλιάς Purnawarman είναι ένας μεγάλος βασιλιάς που κατάφερε να βελτιώσει τις ζωές του λαού του.

Αυτό αποδεικνύεται από την ανακάλυψη της επιγραφής Tugu που αναφέρει ότι ο βασιλιάς Purnawarman διέταξε να σκάψει ένα ποτάμι.

Η ανασκαφή αυτού του ποταμού είναι πολύ μεγάλη, επειδή από την κατασκευή αυτού του ποταμού είναι η κατασκευή καναλιών άρδευσης που λειτουργούν για τη διευκόλυνση της άρδευσης των αγροτικών αγροτεμαχίων.

2. Κοινωνική ζωή

Η κοινωνική ζωή στο βασίλειο Tarumanegara έχει τακτοποιηθεί, αυτό φαίνεται από τον βασιλιά Purnawarman που συνεχίζει να προσπαθεί να βελτιώσει την ευημερία των ζωών του λαού του.

Ο Βασιλιάς Purnawarman ανησυχεί επίσης πολύ για τη θέση ή τη θέση των Brahmins που θεωρούνται σημαντικοί εκτελεί καθήκοντα σε κάθε τελετή θυσίας που πραγματοποιείται στο έδαφος του βασιλείου ως ένδειξη σεβασμού για το θεός.

3. Οικονομική ζωή

Η επιγραφή του μνημείου αναφέρει επίσης ότι ο βασιλιάς Purnawarman διέταξε τους ανθρώπους του να φτιάξουν ένα κανάλι μήκους 6122 λόγχων.

Η κατασκευή αυτού του καναλιού είχε οικονομική και μεγάλη σημασία για τη βασιλική κοινότητα.

Αυτό συμβαίνει επειδή μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως μέσο ή μέσο για την πρόληψη των πλημμυρών και επίσης ως μέσο πρόληψης των πλημμυρών μέσα διαπεριφερειακής εμπορικής ναυτιλιακής κυκλοφορίας στο βασίλειο Tarumanegara με παγκόσμιες συνδέσεις εξω απο.

Καθώς και για εμπορικές γέφυρες με τις γύρω περιοχές. Αυτό επηρεάζει σίγουρα την οικονομική ζωή του λαού του Βασιλείου Tarumanegara να τρέχει τακτικά.

4. Πολιτιστική ζωή

Με βάση την τεχνική και τον τρόπο γραφής των επιστολών στις επιγραφές που βρέθηκαν ως απόδειξη του μεγαλείου του Βασιλείου Tarumanegara.

Μπορούμε λοιπόν να γνωρίζουμε εάν το πολιτιστικό επίπεδο των ανθρώπων εκείνη την εποχή ήταν ήδη υψηλό. Εκτός από την πολιτιστική κληρονομιά, η ύπαρξη αυτών των διαφόρων επιγραφών δείχνει επίσης την ανάπτυξη του πολιτισμού γραφής στην επικράτεια του βασιλείου Tarumanegara.

Βασιλιάς του Βασιλείου της Ταρουμαναγκάρα

Το ίδιο το βασίλειο Tarum γνώρισε μόνο τη βασιλεία 12 βασιλιάδων. Στη συνέχεια, το 669 μ.Χ., ο Linggawarman, ο οποίος ήταν ο τελευταίος βασιλιάς της Tarumanagara, αντικαταστάθηκε από τον γαμπρό του, τον Tarusbawa.

Ο ίδιος ο Linggawarman έχει δύο κόρες. Ο μεγαλύτερος ονομαζόταν Manasih και έγινε σύζυγος του Tarusbawa από τη Sunda και ο δεύτερος ονομαζόταν Sobakancana και έγινε σύζυγος της Dapuntahyang Sri Jayanasa, ιδρυτή του Βασιλείου των Σριβιάγια.

Έτσι αυτόματα, ο θρόνος της εξουσίας του Tarumanagara έπεσε στον γαμπρό της μεγαλύτερης κόρης του, Tarusbawa.

Στη συνέχεια, η δύναμη του Tarumanagara τελείωσε με τη μεταφορά του θρόνου στην Tarusbawa, επειδή ο Tarusbawa ήταν προσωπικά περισσότερο θέλει να επιστρέψει στο δικό του βασίλειο, δηλαδή στο βασίλειο της Σούντα που προηγουμένως ήταν υπό τον έλεγχό του Tarumanagara.

Σε αυτή τη μεταβίβαση εξουσίας στη Σούντα, μόνο ο Γκαλούχ διαφώνησε και στη συνέχεια αποφάσισε να διαχωριστεί από τη Σούντα και να κληρονομήσει την περιοχή Ταρουμανγκάρα.

Οι βασιλιάδες που κάποτε κυβερνούσαν στο βασίλειο της Ταρουμανγκάρα:

1. Jayasingawarman 358-382 μ.Χ.
2. Dharmayawarman 382-395 μ.Χ.
3. Purnawarman 395-434 μ.Χ.
4. Wisnuwarman 434-455 μ.Χ.
5. Indrawarman 455-515 μ.Χ.
6. Candrawarman 515-535 Μ
7. Suryawarman 535-561 μ.Χ.
8. Kertawarman 561-628 μ.Χ.
9. Sudhawarman 628-639 μ.Χ.
10. Hariwangsawarman 639-640 μ.Χ.
11. Nagajayawarman 640-666 μ.Χ.
12. Linggawarman 666-669 μ.Χ.

1. Γενεαλογία Βασιλείου Tarumanegara

Ακολουθούν μερικές λίστες με τους διάσημους βασιλιάδες του Βασιλείου Tarumanegara, συμπεριλαμβανομένων των εξής:

1. Τζέιζινγκχαουρμαν

Ο πρώτος βασιλιάς του Βασιλείου Tarumanegara ήταν ο Βασιλιάς Jayasinghawarman που κυβέρνησε το βασίλειο από το 358 έως το 382 μ.Χ.

Είναι επίσης ο ιδρυτής του Βασιλείου Tarumanegara. Ο Jayasinghawarman είναι ένας υπέροχος σοφός από την Ινδία, για να είμαστε ακριβείς από την περιοχή Salankayana.

Ο Σαλακαγιάνα κατέφυγε στο αρχιπέλαγος επειδή το βασίλειό του δέχτηκε επίθεση από το Βασίλειο της Μαγκάδα με επικεφαλής τον Βασιλιά Σαμούτραγκουπτα.

Όταν πέθανε, θάφτηκε στις όχθες του ποταμού Γκομάτι στο Μπεκάσι.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Jayasinghawarma, το κέντρο του Βασιλείου Tarumanegara μετακινήθηκε από το Rajapura στο Tarumanegera. Το Rajapura σημαίνει Salankayana ή City of Silver.

2. Νταρμαγιάγουρμα

Ο επόμενος βασιλιάς ήταν ο Dharmayawarma που ήταν ο γιος του Jayasinghawarman. Ανέβηκε στο θρόνο για να αντικαταστήσει τον πατέρα του το 382 μ.Χ. - 395 μ.Χ. Δεν καταγράφεται πολύ ιστορία από τον δεύτερο βασιλιά του Βασιλείου Tarumanegara. Ωστόσο, το όνομά του περιλαμβάνεται στο χειρόγραφο Wangsakerta, το οποίο είναι ένα κείμενο που περιέχει τους βασιλιάδες του Βασιλείου Tarumanegara.

3. Purnawarman

Ο Purnawarma έγινε ένας από τους διάσημους βασιλιάδες που κυβέρνησαν στο βασίλειο Tarumanegara.

Το όνομά του αναφέρεται σε επιγραφή τον πέμπτο αιώνα. Όχι μόνο αυτό, το όνομά του εμφανίζεται επίσης στο χειρόγραφο Wangsakerta.

Κυβέρνησε το βασίλειο από το 395 μ.Χ. έως το 434 μ.Χ. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, η πρωτεύουσα του Βασιλείου Tarumanegara μετακόμισε στη Sundapura. Αυτό ήταν που αργότερα έγινε η προέλευση του ονόματος Σούντα.

Την εποχή της βασιλείας του Purnawarman, το βασίλειο Tarumanegara γνώρισε επίσης ταχεία πρόοδο. Στην πραγματικότητα, το βασίλειο Tarumanegara ήταν επίσης επιτυχές στον έλεγχο τουλάχιστον 48 μικρών βασιλείων κάτω από αυτό.

Η εξουσία του Βασιλείου Tarumanegara στη συνέχεια εκτείνεται από το Salakanegara ή το Rajapura, το οποίο αυτή τη στιγμή εκτιμάται ότι ήταν η περιοχή Telu Lada, Pandeglang έως Purbalingga, Κεντρική Ιάβα.

Στην αρχαιότητα, το κρατικό όριο του Βασιλείου Tarumanegara ήταν το Kali Brebes.

Μετά τη βασιλεία του Βασιλιά Purnawarna, το βασίλειο του Tarumanegara συνεχίστηκε από τον γιο του με το όνομα Vishnuwarma.

Τότε ο θρόνος αντικαταστάθηκε από τον Indrawarman. Και μετά αντικαταστάθηκε από τον Maharaja Candrawarman.

4. Suryawarman

Ο βασιλιάς Suryawarman είναι ο έβδομος βασιλιάς του Βασιλείου Tarumanegara. Ο Suryawarman κυβέρνησε το βασίλειο για μια περίοδο 26 ετών.

Σε σύγκριση με τον πατέρα του, τον Maharaja Candrawarman, οι πολιτικές του Suryawarman είναι πράγματι διαφορετικές.

Εάν η Μαχαραγιά Καντραγουάρμαν έχει πλήρη δύναμη που βρίσκεται στον βασιλιά. Από την άλλη πλευρά, ο Suryawarman επικεντρώθηκε περισσότερο στην κυβέρνηση στο ανατολικό τμήμα του βασιλείου.

Αυτή είναι η προέλευση της ίδρυσης του βασιλείου στο Kendan, την περιοχή γύρω από το Bandung και τον Limbangan Garut από τον γαμπρό του που ονομάζεται Manikmaya.

Στην πραγματικότητα, η περιοχή γνωρίζει επίσης ραγδαία ανάπτυξη λόγω του Βασιλείου Galuh που ιδρύθηκε από τον εγγονό του Manikmaya το 612 μ.Χ.

5. Linggawarman

Ο Linggawarman ήταν ο τελευταίος βασιλιάς που κυβέρνησε το βασίλειο Tarumanegara. Ο Linggawarman κυβέρνησε από το 666 μ.Χ. έως το 669 μ.Χ.

Εκείνη την εποχή, ο Βασιλιάς Linggawarman δεν είχε κανένα γιο ως διάδοχο του θρόνου του Βασιλείου Tarumanegara. Και είχε μόνο δύο κόρες, ονόμασε τον Minarsih ως την μεγαλύτερη κόρη του και τη Sobakancana.

Η πριγκίπισσα Minarsih παντρεύτηκε τότε τον Tarusbawa που έγινε ο διάδοχος βασιλιάς του Linggawarman. Εν τω μεταξύ, η Socakancana παντρεύτηκε αργότερα την Daputa Hyang Sri, η οποία έγινε ο ιδρυτής του βασιλείου των Σριβιάγια.

Λείψανα του Βασιλείου Tarumanagara

Ακολουθούν ορισμένες επιγραφές ή λείψανα από το βασίλειο Tarumanga, συμπεριλαμβανομένων των εξής:

1. Επιγραφή Ciaruteun

Η επιγραφή Ciaruteun ή επίσης γνωστή ως επιγραφή Ciampea βρέθηκε στις όχθες του ποταμού Ciarunteun, ακριβώς στην εκβολή του ποταμού Cisadane, Bogor.

Η επιγραφή χρησιμοποιεί γράμματα Pallawa και έχει σανσκριτικά που αποτελείται από 4 γραμμές διατεταγμένες σε μορφή Sloka με τον μετρητή Anustubh.

Επιπλέον, υπάρχει επίσης μια ζωγραφική από ένα είδος αράχνης και επίσης ένα ζευγάρι πόδια από τον βασιλιά Purnawarman. Η εικόνα των πέλματος των ποδιών στην επιγραφή Ciarunteun έχει 2 σημασίες, δηλαδή:

• Αποτύπωμα που συμβολίζει την εξουσία του βασιλιά στην περιοχή (όπου βρέθηκε αυτή η επιγραφή).
• Το αποτύπωμα συμβολίζει τη δύναμη και την ύπαρξη ενός ατόμου (που είναι συνήθως ο κυβερνήτης) καθώς και ο σεβασμός ως θεός.
  Αυτό σημαίνει επίσης να τονίσουμε τη θέση του Purnawarman που παρομοιάζεται με τον θεό Vishnu, έτσι ώστε να θεωρείται κυβερνήτης και προστάτης του λαού.

2. Επιγραφή Γκουάβα

Η επιγραφή Jambu ή επίσης γνωστή ως επιγραφή Pasir Koleangkak, βρέθηκε στο λόφο Koleangkak, ακριβώς στη φυτεία γκουάβα, περίπου 30 χλμ δυτικά της πόλης του Μπογκόρ.

Αυτή η επιγραφή χρησιμοποιεί επίσης γράμματα σανσκριτικής και Pallawa και σε αυτήν υπάρχει επίσης μια εικόνα των πέλματος των ποδιών που υμνούν το κυβερνητικό σύστημα του βασιλιά Mulawarman.

3. Επιγραφή στον κήπο του καφέ

Η επιγραφή Kebon Kopi βρέθηκε στην περιοχή του χωριού Muara Hilir, στην περιοχή Cibungbulang, Bogor.

Αυτό που είναι μοναδικό σε αυτήν την επιγραφή είναι ότι υπάρχει ένας πίνακας των πατημασιών ενός ελέφαντα, ο οποίος παρομοιάζεται με τα ίχνη του ελέφαντα Airawata, του ελέφαντα που είναι το βουνό του θεού Βισνού.

4. Επιγραφή εκβολών Cianten

Η επιγραφή Muara Cianten βρέθηκε στην πόλη του Μπογκόρ. Αυτή η επιγραφή είναι γραμμένη σε μη αναγνώσιμο σγουρό σενάριο.

Εκτός από το γράψιμο, αυτή η επιγραφή βρήκε επίσης πίνακες από τα πέλματα των ποδιών.

5. Επιγραφή Pasir Awi

Η επιγραφή Pasir Awi βρέθηκε στην περιοχή Leuwiliang, η οποία είναι επίσης γραμμένη σε μη αναγνώσιμο σενάριο μπούκλα.

6. Επιγραφή Cidanghiyang

Η επιγραφή Cidanghiyang ή επίσης γνωστή ως η επιγραφή Lebak βρέθηκε στο χωριό Lebak, ακριβώς στις όχθες του ποταμού Cidanghiang, στην περιφέρεια Munjul, στην περιοχή Pandeglang, στο Banten.

Αυτή η επιγραφή ανακαλύφθηκε μόνο το 1947 και περιέχει 2 γραμμές ποίησης με τη μορφή ποίησης με γράμματα Pallawa και σανσκριτικά.

Το περιεχόμενο της επιγραφής είναι να δοξάσει το θάρρος του βασιλιά Purnawarman.

7. Επιγραφή μνημείου

Η επιγραφή Tugu βρέθηκε στην περιοχή Tugu, Cilincing, στη Βόρεια Τζακάρτα. Αυτή η επιγραφή είναι σκαλισμένη σε κυκλική πέτρα και το περιεχόμενό της είναι μακρύτερο από τις άλλες επιγραφές Tarumanegara.

Έτσι, υπάρχουν πολλά πράγματα που μπορούμε να γνωρίζουμε από την επιγραφή που δεν βρίσκουμε σε άλλες επιγραφές.

Τα πράγματα που μπορούμε να γνωρίζουμε από την επιγραφή Tugu περιλαμβάνουν:

• Η επιγραφή Tugu αναφέρει τα ονόματα δύο διάσημων ποταμών στο Punjab. Δηλαδή τα ποτάμια Chandrabaga και Gomati.
  Με τις πληροφορίες από τα δύο ποτάμια, θα οδηγήσει σε ερμηνείες από μελετητές, ένας από τους οποίους σύμφωνα με τον Poerbatjaraka.
  Έτσι ώστε ετυμολογικά (η μελέτη των όρων) ο ποταμός Chandrabaga ορίζεται ως ποταμός Bekasi.
• Η επιγραφή Tugu εξηγεί επίσης τα στοιχεία του ημερολογίου, αν και δεν είναι πλήρης με τους αριθμούς του έτους.
  Αυτό που αναφέρεται σε αυτό είναι οι μήνες phalguna και caitra που πιστεύεται ότι είναι οι ίδιοι με τους μήνες Φεβρουάριο και Απρίλιο.
• Η επιγραφή Tugu αναφέρει ότι η τελετή σωτηρίας του Brahmin ακολουθήθηκε επίσης από χίλιες αγελάδες που παρουσιάστηκαν από τον βασιλιά.

Πηγή Ιστορίας του Βασιλείου Tarum

Τα στοιχεία για την ύπαρξη του Βασιλείου Tarum είναι γνωστά μέσω διαφόρων πηγών που προέρχονται από εντός ή εκτός της χώρας.

Πηγές που προέρχονται από τη χώρα είναι επτά πέτρινες επιγραφές που βρέθηκαν στο Μπογκόρ και τέσσερις επιγραφές, μία στην Τζακάρτα και οι υπόλοιπες βρέθηκαν στο Lebak Banten.

Από αυτές τις επιγραφές είναι γνωστό ότι το βασίλειο ηγείται του Rajadirajaguru Jayasingawarman το 358 μ.Χ. και κυβέρνησε μέχρι το 382 μ.Χ.

Ο τάφος του Rajadirajaguru Jayasingawarman βρίσκεται γύρω από τον ποταμό Gomati (στην περιοχή Bekasi).

Το βασίλειο Tarumanegara είναι συνέχεια του Βασιλείου Salakanagara. Εν τω μεταξύ, πηγές από το εξωτερικό περιλαμβάνονται στις κινεζικές ειδήσεις, όπως:

• Fa-Hsien News, το έτος 414 μ.Χ. στο βιβλίο του με τίτλο Fa-Kao-Chi που λέει ότι στο Ye-po-ti υπάρχουν μόνο λίγοι άνθρωποι που είναι βουδιστές.
  Όπου οι περισσότεροι είναι Ινδουιστές και μερικοί εξακολουθούν να είναι animists.
• Τα νέα της δυναστείας Sui, λένε ότι το 528 και 535 απεσταλμένοι είχαν φτάσει από το Tolo-mo που ήταν στο νότο.
• Τα νέα της δυναστείας των Τανγκ, επίσης, λένε ότι το 666 και το 669 απεσταλμένοι είχαν φτάσει από το Το-Λο-Μό.

Με βάση τις παραπάνω τρεις ιστορίες, οι ειδικοί καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι ο όρος της λέξης To-lo-mo είναι φωνητικά ο ίδιος με τη λέξη Tarumanegara.

Έτσι, με βάση διάφορες πηγές που έχουν περιγραφεί προηγουμένως, μπορούμε να γνωρίζουμε ορισμένες πτυχές της ζωής για το βασίλειο Tarumanegara.

Το βασίλειο Tarumanegara εκτιμάται ότι αναπτύχθηκε μεταξύ 400 και 600 μ.Χ.

Κρίνοντας από τις διάφορες επιγραφές, γνωρίζουμε επίσης ότι ο βασιλιάς που κυβερνούσε εκείνη την εποχή ήταν ο Purnawarman.

Η επικράτεια του Purnawarman, σύμφωνα με όσα αναφέρεται στην επιγραφή Tugu, καλύπτει σχεδόν ολόκληρη τη Δυτική Ιάβα, η οποία εκτείνεται από το Banten, την Τζακάρτα, το Bogor και το Cirebon.

Η κατάρρευση του Βασιλείου Tarumanegara

Η κατάρρευση του Βασιλείου Tarumanegara όταν το βασίλειο ηγείται του 13ου βασιλιά, δηλαδή του βασιλιά Tarusbawa.

Η αιτία της κατάρρευσης του βασιλείου οφειλόταν στην απουσία συνεχιζόμενης ηγεσίας στο βασίλειο.

Διότι, ο Βασιλιάς Ταρουσμπάβα προτιμά να ηγηθεί του μικρού βασιλείου του που βρίσκεται κατάντη του ποταμού Γκομάτι.

Όχι μόνο αυτό, ένας άλλος λόγος για την κατάρρευση του βασιλείου Tarumanegara ήταν λόγω επιθέσεων από πολλά βασίλεια που υπήρχαν εκείνη την εποχή.

Επιπλέον, το βασίλειο Majapahit ήταν ένα βασίλειο που είχε σημαντικό ρόλο στην κατάρρευση του βασιλείου Tarumanegara.

Και τότε η ηγεσία συνεχίστηκε από τον Sudawarman. Όταν ηγείται ο Sudawarman, το βασίλειο του Tarum γνώρισε δραστική παρακμή.

Η μείωση οφειλόταν σε πολλά πράγματα, όπως τα εξής:

• Ο Sudawarman δεν ενδιαφερόταν για τα προβλήματα ή τα προβλήματα που συνέβησαν στο βασίλειο, γιατί από την παιδική του ηλικία ζούσε στο kanci.
• Ο Sudawarman δεν κυριάρχησε στο ζήτημα της Tarumanegara.
• Δίνοντας οικονομία στους βασιλιάδες που βρίσκονται κάτω από αυτόν.

1. συμπέρασμα

Από όσα είπαμε παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η επίδραση του ινδικού πολιτισμού στην Ινδονησία δεν αναφέρεται μόνο στην ανάπτυξη των ινδουιστικών-βουδιστικών διδασκαλιών.

Αλλά και σε άλλες πτυχές. Όπως: πολιτικές, οικονομικές, κοινωνικοπολιτιστικές πτυχές και ούτω καθεξής

Στη διαδικασία της καλλιέργειας, η Ινδονησία παίζει επίσης ενεργό ρόλο. Αυτό φαίνεται από διάφορα λείψανα που δεν είναι εξ ολοκλήρου αποτέλεσμα λογοκλοπής από τον ινδικό πολιτισμό.

Αν και το στυλ και η φύση του πολιτισμού επηρεάζεται από την Ινδία. Ωστόσο, στην ανάπτυξή του, το ινδονησιακό κράτος είναι σε θέση να παράγει τη δική του κουλτούρα προσωπικότητας.

2. Πρόταση

Από την ύπαρξη του βασίλειου Tarumanegara που βρισκόταν στο έδαφος μας στο παρελθόν. Επομένως, πρέπει να είμαστε ευγνώμονες για αυτό.

Γιατί αυτό?

Διότι, αυτή η ευγνωμοσύνη μπορεί να εκδηλωθεί σε στάσεις και συμπεριφορές με ειλικρινή και ειλικρινή καρδιά καθοδηγείται από την υψηλή αίσθηση ευθύνης για τη διατήρηση και τη διατήρηση της προγονικής κουλτούρας εμείς.

Εάν έχουμε συμμετάσχει στη διασφάλιση της βιωσιμότητάς του, αυτό σημαίνει ότι έχουμε λάβει μέρος στην ανάδειξη του βαθμού και της ταυτότητας του έθνους.

Επομένως, ας διατηρήσουμε μαζί και προστατεύσουμε την πολιτιστική κληρονομιά του έθνους που είναι η υπερηφάνεια όλων μας.

Έτσι, μια σύντομη ανασκόπηση αυτή τη φορά που μπορούμε να μεταφέρουμε. Ας ελπίσουμε ότι η παραπάνω κριτική μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως υλικό μελέτης.