Η λειτουργία της Pancasila ως ιδεολογίας: Η φύση της, η θέση της
Η ουσία της Pancasila
Μιλώντας για τη φύση σημαίνει να μιλάμε για πράγματα που είναι απαραίτητα ή βασικά. Ομοίως, οι προσπάθειες κατανόησης της φύσης της Pancasila στη ζωή του έθνους και του κράτους, επειδή η Pancasila έχει το εύρος της φιλοσοφικής σημασίας, τότε από τις δύο κύριες έννοιες μπορεί να δοθούν διάφορες έννοιες, μεταξύ άλλων ως εξής: ΕΠΟΜΕΝΟ:
Η Pancasila ως βάση του κράτους
Η Pancasila δεν γεννήθηκε ξαφνικά το 1945, αλλά μάλλον μια μακρά διαδικασία που βασίζεται στην ιστορία του αγώνα του λαού της Ινδονησίας και στην εμπειρία άλλων εθνών. Η θέση του Pancasila ως βάσης του κράτους, όπως αναφέρεται στο προοίμιο του Συντάγματος του 1945, είναι η πηγή της υψηλότερης νομικής τάξης που ρυθμίζει τη ζωή του κράτους και Δημόσιο.
Η Pancasila ως τρόπος ζωής
Η κύρια λειτουργία του Pancasila ως τρόπου ζωής για τον Ινδονησιακό λαό είναι ως οδηγός για τη ζωή, τρόπος ζωής και οδηγός κατεύθυνση για όλες τις δραστηριότητες της ζωής και της διαβίωσης του Ινδονησιακού λαού σε διάφορες πτυχές της ζωής της κοινότητας και του έθνους Ινδονησία.
Η Pancasila ως η προσωπικότητα του έθνους της Ινδονησίας
Προσωπικότητα, που σημαίνει μια περιγραφή των στάσεων και της συμπεριφοράς, ή των πράξεων των ανθρώπων, η οποία είναι μοναδική που τη διακρίνει από άλλα έθνη. Τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του ινδονησιακού έθνους αντικατοπτρίζονται στις αρχές του Pancasila, δηλαδή ότι το ινδονησιακό έθνος είναι ένα έθνος που:
- παντοδύναμος Θεός
- Δίκαιη και πολιτισμένη ανθρωπότητα
- Πνεύμα ενότητας και εθνικής ενότητας
- Έχετε το πνεύμα της συζήτησης για να επιτύχετε συναίνεση για να επιτύχετε σοφία
- Φιλοδοξεί να συνειδητοποιήσει την κοινωνική δικαιοσύνη για όλους τους Ινδονησιακούς λαούς
Η Pancasila ως η ευγενής διαθήκη του Ινδονησιακού έθνους
όρος'"Η Pancasila ως η ευγενής συμφωνία του έθνους της Ινδονησίας"Αυτό εμφανίστηκε στην ομιλία του Προέδρου Soekarno για το κράτος της Ένωσης μπροστά από το Λαϊκό Συμβούλιο Εκπροσώπου του Gotong Royong (DPR-GR) στις 16 Αυγούστου 1967. Η Pancasila δηλώνεται ως ευγενική συμφωνία για όλους τους Ινδονησιακούς λαούς.
Η Pancasila ως ιδανικά και στόχοι του Ινδονησιακού έθνους
Για περισσότερες λεπτομέρειες, η περιγραφή της Pancasila ως ιδανικών και στόχων του έθνους της Ινδονησίας θα δούμε στις λεπτομέρειες και τους στόχους του έθνους και του κράτους της Ινδονησίας στην τέταρτη παράγραφο του ανοίγματος του Συντάγματος του 1945, δηλαδή:
- Προστατέψτε όλους τους Ινδονησιακούς λαούς και όλη την αιματοχυσία της Ινδονησίας
- Προώθηση της γενικής ευημερίας
- Εμπλουτίστε τη ζωή ενός έθνους
- Συμμετέχετε στην εκτέλεση της παγκόσμιας τάξης με βάση την ελευθερία, την αιώνια ειρήνη και την κοινωνική δικαιοσύνη.
Λειτουργίες του Pancasila
Η Pancasila ως βάση του κράτους:
Ως βάση του κράτους
Η Pancasila κατοικεί ως βασικός κανόνας ή θεμελιώδης κανόνας του κράτους, επομένως η Pancasila κατέχει τον υψηλότερο νομικό κανόνα στο Ινδονησιακό ιδεολογικό κράτος. Το Pancasila είναι ένα νομικό ιδεώδες (στατικό) τόσο γραπτός όσο και άγραφος νόμος (σύμβαση).
Ως πηγή όλων των πηγών δικαίου
Το Pancasila είναι ένας θεμελιώδης κανόνας του κράτους, που σημαίνει ότι έχει την υψηλότερη θέση, επομένως το Pancasila είναι επίσης η ιδανική βάση για την προετοιμασία κανόνων στην Ινδονησία. Επομένως, όλοι οι νόμοι και οι κανονισμοί τόσο κεντρικά όσο και περιφερειακά δεν αποκλίνουν από τις αξίες της Pancasila ή πρέπει να προέρχονται από τις αξίες της Pancasila.
Ως θέα της ζωής
δηλαδή η αξία της Pancasila ως οδηγού και οδηγού στην ανάπτυξη του έθνους και του κράτους, ώστε να παραμείνει ισχυρή και να γνωρίζει την κατεύθυνση στην επίλυση πολιτικών, οικονομικών, κοινωνικών και πολιτιστικών ιδεολογικών προβλημάτων καθώς και της άμυνας και ασφάλεια.
- Ως πνεύμα και προσωπικότητα του έθνους της Ινδονησίας, οι αξίες της Pancasila αντικατοπτρίζουν την προσωπικότητα του έθνους, επειδή η βασική αξία είναι η κρυστάλλωση των πολιτιστικών αξιών του αρχικού ινδονησιακού έθνους, που δεν λαμβάνονται από άλλα έθνη.
- Ως ευγενής συνθήκη του έθνους της Ινδονησίας
Η Pancasila γεννήθηκε από τα αποτελέσματα των συζητήσεων των ιδρυτών του έθνους και του κράτους (ιδρυτές πατέρες) ως εκπρόσωποι του έθνους, η προκύπτουσα Pancasila μπορεί να είναι ηθικά υπεύθυνη, sisiocultural. Ηθικό με την έννοια ότι δεν έρχονται σε αντίθεση με τις επικρατούσες θρησκευτικές αξίες στην Ινδονησία, κοινωνικοπολιτισμικό σημαίνει μια αντανάκλαση από τις πολιτιστικές αξίες του έθνους της Ινδονησίας, ως εκ τούτου η Pancasila αγκαλιάζει όλα τα επίπεδα της πλουραλιστικής ινδονησιακής κοινωνίας Αυτό.
Η Pancasila ως κρατική ιδεολογία:
Η ιδεολογία του κράτους είναι η ιδεολογία της πλειοψηφίας των πολιτών σχετικά με τις βασικές αξίες του κράτους που πρέπει να πραγματοποιηθούν μέσω της ζωής του κράτους. Η κρατική ιδεολογία αναφέρεται συχνά ως πολιτική ιδεολογία επειδή σχετίζεται με την εφαρμογή της κοινωνικής και κρατικής ζωής που δεν είναι παρά πολιτική ζωή.
Η λειτουργία της Pancasila ως κρατικής ιδεολογίας, δηλαδή:
- Ενίσχυση της εθνικής ενότητας επειδή το έθνος της Ινδονησίας είναι ένα πλουραλιστικό έθνος.
- Κατεύθυνση του ινδονησιακού έθνους προς τους στόχους του και κινητοποίηση και καθοδήγηση
ο Ινδονησιακός λαός κατά τη διεξαγωγή της ανάπτυξης. - Διατήρηση και ανάπτυξη της εθνικής ταυτότητας και ως ενθάρρυνση στο
ο σχηματισμός του χαρακτήρα του έθνους με βάση την Pancasila. - Γίνετε πρότυπο αξίας στην κριτική της κατάστασης του έθνους και του κράτους.
Ο Alfian είπε ότι η ισχύς μιας ιδεολογίας εξαρτάται από την ποιότητα των τριών διαστάσεων που διαθέτει αυτή η ιδεολογία, δηλαδή τις διαστάσεις της πραγματικότητας, του ιδεαλισμού και της ευελιξίας.
Το Pancasila ως ιδεολογία έχει τρεις διαστάσεις:
- Διαστάσεις της πραγματικότητας, δηλαδή οι βασικές αξίες που υπάρχουν στην ιδεολογία που αντανακλούν την πραγματικότητα ή την πραγματικότητα που ζει στην κοινωνία όπου ιδεολογία που γεννιέται ή εμφανίζεται για πρώτη φορά, τουλάχιστον οι βασικές αξίες της ιδεολογίας αντικατοπτρίζουν την πραγματικότητα της κοινωνίας στην αρχή της γέννησής της ν.
- Η διάσταση του ιδεαλισμού είναι το επίπεδο ή η ποιότητα της ιδεολογίας που περιέχεται στις βασικές αξίες που μπορούν να δώσουν ελπίδα στους ανθρώπους διάφορες ομάδες ή ομάδες ανθρώπων για ένα καλύτερο μέλλον μέσω της εμπειρίας στην πρακτική της ζωής μαζί καθημερινά.
- Διαστάσεις ευελιξίας ή διαστάσεις ανάπτυξης, δηλαδή ικανότητα ιδεολογίας στο
επιρροή και ταυτόχρονα προσαρμόζεται στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Επιρροή σημαίνει συμμετοχή στη διαδικασία ανάπτυξης χρώματος των καιρών.
Η φύση και τα χαρακτηριστικά της Pancasila
Η φύση και τα χαρακτηριστικά της Pancasila έχουν ως εξής:
- Συστηματική (ακολουθία): δεν είναι δυνατή η ανταλλαγή σειράς
- Ενότητα οργανικής ολότητας (ολόκληρη, μοναδική, σύνθετη): δεν μπορεί να διαχωριστεί μεταξύ τους
Η θέση και οι λειτουργίες της Pancasila
- Η Pancasila ως Ιδεολογία του Ινδονησιακού Έθνους:
Η ιδεολογία προέρχεται από τη λέξη "Ιδέα" που σημαίνει ιδέες, έννοιες, βασική κατανόηση, ιδανικά και λογότυπα που σημαίνει επιστήμη, ώστε η Ιδεολογία να ερμηνευτεί είναι η επιστήμη της κατανόησης - βασική κατανόηση. Έτσι η Pancasila ως η ιδεολογία του έθνους όπου στην ουσία Pancasila είναι το αποτέλεσμα της σκέψης ή της σκέψης ενός ατόμου ή μιας ομάδας άνθρωποι αρέσουν σε άλλες ιδεολογίες στον κόσμο, αλλά η Πανσκάληλη υιοθετείται ή λαμβάνεται από τις αξίες των εθίμων, του πολιτισμού και της θρησκείας που υπάρχουν
κατά την άποψη της ζωής του Ινδονησιακού λαού στο έθνος και το κράτος πριν σχηματιστεί α Με άλλα λόγια, το Pancasila είναι ένα υλικό που αφαιρείται από την άποψη των ανθρώπων για τη ζωή Ινδονησία.
Ανοιχτή ιδεολογία και κλειστή ιδεολογία
Η ανοιχτή ιδεολογία είναι ένα ανοιχτό σύστημα σκέψης, ενώ η κλειστή ιδεολογία είναι ένα κλειστό σύστημα σκέψης. Τα χαρακτηριστικά της κλειστής ιδεολογίας:
- Η ιδεολογία δεν είναι ένα ιδανικό που υπάρχει ήδη στην κοινωνία, αλλά το ιδανικό μιας ομάδας ανθρώπων που βασίζεται σε ένα πρόγραμμα αλλαγής και ανανέωσης της κοινωνίας. Αυτό σημαίνει ότι για χάρη της ιδεολογίας η κοινότητα πρέπει να κάνει θυσίες για να εκτιμήσει τις ιδεολογικές πεποιθήσεις και την πίστη τους ως πολίτες.
- Το περιεχόμενό του δεν είναι μόνο με τη μορφή ορισμένων αξιών και ιδανικών, αλλά αποτελείται από συγκεκριμένες και σκληρές λειτουργικές απαιτήσεις.
Σχέση φιλοσοφίας και ιδεολογίας
Η φιλοσοφία ως άποψη της ζωής είναι ένα σύστημα αξιών που πιστεύεται ότι είναι αληθινό έτσι ώστε να χρησιμοποιείται ως βάση ή οδηγός για την προβολή της πραγματικότητας το σύμπαν, οι άνθρωποι, η κοινωνία, το έθνος και το κράτος, για το νόημα της ζωής και ως βάση και οδηγός για την επίλυση των προβλημάτων που αντιμετωπίζονται. Έτσι, η φιλοσοφία έχει γίνει ένα σύστημα ιδανικών / πεποιθήσεων που υπήρξαν praxis επειδή χρησιμοποιείται ως βάση για τον τρόπο ζωής του ανθρώπου / της κοινωνίας, έτσι ώστε η φιλοσοφία να έχει μετατραπεί σε ιδεολογία.
Ενώ η ιδεολογία έχει ένα φιλοσοφικό επίπεδο επειδή είναι ιδανικά και κανόνες, και ταυτόχρονα πράξη επειδή περιλαμβάνει την επιχειρησιακή λειτουργία, τη στρατηγική και το δόγμα. Η ιδεολογία αφορά επίσης ζητήματα που βασίζονται σε μια ολοκληρωμένη διδασκαλία για το νόημα και τις αξίες της ζωής, πώς πρέπει να συμπεριφέρονται και να ενεργούν οι άνθρωποι.
Η Pancasila ως ανοιχτή ιδεολογία
Το Pancasila ως ανοιχτή ιδεολογία σημαίνει ότι η Pancasila είναι πραγματική, δυναμική, αναμενόμενη και πάντα ικανή να προσαρμοστεί στους καιρούς. Ως ανοιχτή ιδεολογία, η Pancasila έχει τις ακόλουθες διαστάσεις:
- Η ιδεαλιστική διάσταση, δηλαδή τις βασικές αξίες που περιέχονται στην Pancasila που είναι συστηματικές και ορθολογικές, δηλαδή τη φύση των αξιών που περιέχονται στις πέντε αρχές της Pancasila.
- κανονιστική διάσταση Dimensi, οι αξίες που περιέχονται στην Pancasila πρέπει να διατυπωθούν σε ένα σύστημα κανόνων, όπως περιέχεται στο προοίμιο του Συντάγματος του 1945.
- Ρεαλιστικές διαστάσεις, πρέπει να είναι σε θέση να αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα που ζει και αναπτύσσεται στην κοινωνία. Επομένως, το Pancasila πρέπει να περιγράφεται στην καθημερινή ζωή έτσι ώστε να είναι ρεαλιστικό, που σημαίνει ότι μπορεί να μεταφραστεί στην πραγματική ζωή με διάφορους τρόπους
Η ειλικρίνεια της Pancasila αποδεικνύεται από την ειλικρίνεια στην αποδοχή του ξένου πολιτισμού στην Ινδονησία, εφόσον ο ξένος πολιτισμός δεν παραβιάζει τις αξίες που περιέχονται στις πέντε αρχές του Pancasila. Για παράδειγμα, η ένταξη της ινδικής, ισλαμικής, δυτικής κουλτούρας και ούτω καθεξής.
Έτσι, το άρθρο από τον καθηγητή Εκπαίδευση.co.id σχετικά με τη Λειτουργία του Pancasila ως Ιδεολογίας: Φύση, Θέση και Λειτουργίες του, ελπίζω ότι αυτό το άρθρο είναι χρήσιμο για όλους εσάς.