Qiyas: Ορισμός, Στύλοι, Προτάσεις, Στοιχεία, Συνθήκες και Διαίρεση

Qiyas: Ορισμός, Πυλώνες, Προτάσεις, Στοιχεία, Συνθήκες και Διαίρεση - Τι εννοείται με τον όρο Qiyas; Σ'αυτή την περίπτωση Seputartahu.co.id θα το συζητήσει και φυσικά άλλα πράγματα που επίσης το καλύπτουν. Ας δούμε μαζί τη συζήτηση στο παρακάτω άρθρο για να την κατανοήσουμε καλύτερα.

---

Qiyas: Ορισμός, Στύλοι, Προτάσεις, Στοιχεία, Συνθήκες και Διαίρεση

---

Ετυμολογικά, η έννοια του qiyas είναι ότι η λέξη "qiyas" σημαίνει "qadar" που σημαίνει μετρώ, συγκρίνω κάτι με κάτι παρόμοιο. Ο Hasby ash Sidieqy ερμηνεύει το qiyas γλωσσικά, δηλαδή τη μέτρηση και τον καθορισμό ορίων. Σύμφωνα με τον όρο ushul experts, είναι: «σύνδεση του νόμου μιας δουλειάς με μια άλλη, επειδή οι λόγοι και για τις δύο δουλειές είναι οι ίδιοι, γεγονός που προκαλεί τον ίδιο νόμο».

Το Qiyas σύμφωνα με τη γλωσσική έννοια είναι η εξίσωση, η σύγκριση ή η μέτρηση, η εξίσωση κάτι με ένα άλλο. Ο ορισμός του qiyas σύμφωνα με τους μελετητές του ushul fiqh είναι ο προσδιορισμός του νόμου ενός γεγονότος ή ενός συμβάντος που δεν έχει βάση στο κείμενο συγκρίνοντάς τα. σε ένα γεγονός ή άλλα γεγονότα των οποίων ο νόμος έχει καθοριστεί με βάση το κείμενο επειδή υπάρχουν ομοιότητες στο 'illat μεταξύ των δύο γεγονότων ή περιστατικών Οτι.

Ένα διαφορετικό άρθρο εξήγησε ο Σουλεϊμάν Αμπντουλάχ σχετικά με τους όρους που μεταφέρονται από τους ειδικούς των ushul, δηλαδή: "Qiyas εξισώνει ένα γεγονός νόμος του οποίου το δίκαιο δεν καθορίζεται από το κείμενο, με νομικά γεγονότα που καθορίζονται από το κείμενο ότι οι νομικές διατάξεις είναι ίδιες με το νόμο που ορίζει Nash.

Το Qiyas στα αραβικά προέρχεται από τις λέξεις "qasa, yaqisu, qaisan" που σημαίνει μέτρηση, εξισορρόπηση και μέτρηση. Ετυμολογικά, qiyas σημαίνει μέτρηση κάτι με άλλο ή εξίσωση κάτι με παρόμοια.

Qiyas σημαίνει επίσης σύγκριση ή μέτρηση, όπως η εξίσωση του ατόμου Α με το άτομο Β, επειδή και οι δύο άνθρωποι έχουν το ίδιο ύψος, το ίδιο σχήμα σώματος, το ίδιο πρόσωπο κ.ο.κ. Qiyas σημαίνει επίσης μέτρηση, όπως μέτρηση γης με μετρητή ή άλλη συσκευή μέτρησης. Ομοίως, συγκρίνοντας κάτι με άλλο αναζητώντας ομοιότητες.

Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με τους ulama' ushul fiqh qiyas σημαίνει τον προσδιορισμό του νόμου ενός γεγονότος ή ενός συμβάντος που δεν έχει βάση στο κείμενο συγκρίνοντάς τα. σε ένα γεγονός ή άλλο γεγονός του οποίου ο νόμος έχει καθοριστεί με βάση το κείμενο επειδή υπάρχει ομοιότητα στο illat μεταξύ των δύο γεγονότων ή περιστατικών Οτι.

Έτσι, το qiyas είναι το τέταρτο mashodirul ahkam μετά το Al-Kur'an, As-Sunnah και ijma'. Δηλαδή ένας τρόπος ερμηνείας ενός νόμου κάνοντας μια αναλογία μεταξύ δύο πραγμάτων που έχουν το ίδιο illat αλλά για το ένα δεν υπάρχει νομική πρόβλεψη στο κείμενο.

والسنة الكتاب من المتقدم خبر على الموافقة الدلائل طلب ما هو والقياس
“

Το Qiyas είναι μια μέθοδος σκέψης για την εύρεση ενδείξεων νοήματος που είναι σύμφωνα με τις ειδήσεις που υπάρχουν ήδη στο Κοράνι και τη Σούννα».

Ο τρόπος για να λειτουργήσει αυτό το qiya είναι να ξεκινήσουμε με την έκδοση του υπάρχοντος νόμου στην περίπτωση που αναφέρεται στο κείμενο, μετά από αυτό εξετάζουμε το illat. Στη συνέχεια, αναζητούμε και εξετάζουμε το illat σε περιπτώσεις που δεν αναφέρονται στο κείμενο, είτε είναι ίδιες είτε όχι. Εάν πιστεύεται ότι το illat και στις δύο περιπτώσεις είναι το ίδιο, τότε εφαρμόζουμε τις νομικές διατάξεις και στις δύο περιπτώσεις με βάση τις περιστάσεις illat.

---

Στοιχεία του Qiyas

Όσον αφορά τη φύση του qiyas, υπάρχουν τέσσερα στοιχεία (rukun) σε κάθε qiyas, και συγκεκριμένα:

• Ένα μέρος ή πράγμα του οποίου ο νόμος έχει καθοριστεί από τον ίδιο τον νομοθέτη. Αυτό ονομάζεται "maqis alaihi" ή "ashal" ή "musyabah bihi".
• Ένα δοχείο ή πράγμα για το οποίο ο νόμος δεν έχει βρεθεί ξεκάθαρα στα κείμενα της Σαρία. Αυτό ονομάζεται "maqis" ή "furu" ή "musyabbah".
• Ο νόμος που αναφέρει ο ίδιος ο νομοθέτης (σαρία) στο Ashal. Με βάση την ομοιότητα του άσαλ με το φουρού, στο ιλάτ τους οι μουτζταχίντ μπορούν να επιβάλλουν νόμους στο φουρού. Αυτό ονομάζεται αρχικός νόμος.
  Το illat του νόμου βρίσκεται στο ashal και είναι επίσης ορατό στον μουτζταχίντ στο furu.

---

Πρόταση νόμου Qiyas

Όσον αφορά την αποδοχή από τους ουλαμά του qiyas ως αξιώματος του νόμου της Σαρία, ο Muhammad Abu Zahrah χωρίστηκε σε τρεις ομάδες, και συγκεκριμένα:

• • Μια μεγάλη ομάδα ουλαμά που κάνουν το qiyas πρόταση σαρία. Χρησιμοποιούν τίγια σε θέματα όπου δεν υπάρχει νόμος στα κείμενα του Κορανίου ή της Σούννας και στη συναίνεση των ουλαμών. Χρησιμοποιούν qiyas με μέτρο και δεν υπερβαίνουν τα λογικά όρια.
  • Οι ομάδες ουλαμά Zahiriyah και Shii Imamiyah απορρίπτουν τη χρήση του qiyas απολύτως. Ο Zhahiriyah απορρίπτει επίσης την illat ανακάλυψη ενός νόμου και δεν θεωρεί απαραίτητο να γνωρίζει τον σκοπό της θέσπισης ενός νόμου της Σαρία.
  • Ομάδες που χρησιμοποιούν το qiyas ευρέως και εύκολα. Προσπαθούν επίσης να συνδυάσουν δύο πράγματα που δεν φαίνεται να έχουν ομοιότητες μεταξύ τους, δίνοντας μερικές φορές υψηλότερη δύναμη στο qiyas, έτσι ώστε το qiyas να μπορεί να περιορίσει τη γενικότητα ορισμένων στίχων του Κορανίου ή Sunnah.

Τα επιχειρήματα που προβάλλονται από την πλειονότητα των ουλαμών για την αποδοχή του qiyas ως πρόταση της σαρία είναι:

• Πρόταση του Κορανίου

Ο Αλλάχ SWT δίνει οδηγίες για τη χρήση του qiyas εξισώνοντας δύο πράγματα όπως περιέχονται στη Surah Yasin εδάφια 78-79

Σημασία: «Και έκανε μια παραβολή για εμάς. και ξέχασε τι έγινε. είπε: «Ποιος μπορεί να δώσει ζωή σε οστά, που έχουν καταστραφεί;» Πες: «Θα τον φέρει στη ζωή ο Θεός που τον δημιούργησε την πρώτη φορά. και είναι παντογνώστης για όλα τα πλάσματα».

• Πρόταση Sunnah

Χαντίθ σχετικά με τη συνομιλία του Προφήτη με τον Uadz Ibn Jabal όταν στάλθηκε στην Υεμένη για να γίνει κυβερνήτης εκεί.
Ο Προφήτης έδωσε οδηγίες στους συντρόφους του σχετικά με τη χρήση του qiya συγκρίνοντας δύο πράγματα και μετά λαμβάνοντας μια απόφαση για τη σύγκριση.

• Φίλοι Ατσάρ

Το γενικό επιχείρημα των ουλαμών που βασίζεται στον ατσάρ των φίλων στη χρήση του qiya είναι:

• • Η επιστολή του Ουμάρ ιμπν Χατάμπ στον Αμπού Μούσα αλ-Ασιάρι όταν στάλθηκε ως Καντί στην Υεμένη.
  • Πολλοί από τους συντρόφους του Προφήτη στήριξαν τις απόψεις τους στο qiyas. Για παράδειγμα, ένα δημοφιλές παράδειγμα είναι η συμφωνία μεταξύ των συντρόφων να διορίσουν τον Αμπού Μπακρ ως χαλίφη για να αντικαταστήσει τον Προφήτη.

---

Συνθήκες Qiyas

Οι προϋποθέσεις που πρέπει να πληρούνται από τους πυλώνες Qiyas είναι:

• Ashal (κύριος):

  • Η ύπαρξη του ashal πρέπει να προηγείται του κλάδου (far'un).
  • Η Ashal έχει ήδη τον νόμο που ορίζεται στο κείμενο.

• Far'un (Κλάδος):

  • Δεν μπορεί να διαπιστωθεί πρώτα η ύπαρξη υποκαταστημάτων. Για παράδειγμα, δεν ισχύει η λήψη πλύσης με ταγιαμμούμ επειδή η εντολή του qudlu προηγείται του tayammum.
  • τα υποκαταστήματα δεν έχουν τις δικές τους νομικές διατάξεις. Εάν το κείμενο έρχεται για υποκατάστημα, τότε το qiya θα ακυρωθεί.
  • Το illat στο κλαδί πρέπει να είναι το ίδιο με το illat στο άσαλ.
  • Ο νόμος που θεσπίστηκε για τον κλάδο πρέπει να είναι ίδιος με τον αρχικό νόμο.

• «Illat (σημείο ισότητας/λόγος):

  • Το illat πρέπει να παραμείνει σε ισχύ. Όπου υπάρχει illat υπάρχει οπωσδήποτε νόμος, και δεν υπάρχει νόμος αν δεν υπάρχει illat.
  • Το illat πρέπει να έχει επίδραση στο νόμο. Αυτό σημαίνει ότι ο νόμος πρέπει να υλοποιείται όταν υπάρχει illat. Για παράδειγμα
  • Το μεθυστικό illat κάνει το ποτό χαραμ.
  • Το Illat πρέπει να είναι φωτεινό και συγκεκριμένο. Για παράδειγμα, όταν ταξιδεύετε ως illat, επιτρέπεται να κάνετε προσευχές qoshor.
  • Το illat δεν έρχεται σε αντίθεση με το nash. Εάν το illat καταλήξει σε νόμο που είναι αντίθετος με το κείμενο, τότε το κείμενο υπερισχύει.

---

Στύλοι του Qiyas

Οι παρακάτω είναι οι πυλώνες του Qiyas:

• Qiyas α. Al-ashlu (δέντρο)

Πηγές δικαίου με τη μορφή κειμένων που εξηγούν το νόμο ή την περιοχή όπου βρίσκεται η πηγή του νόμου. Δηλαδή, το πρόβλημα είναι παρόμοιο μέγεθος ή μέρος.

Οι fuqaha ορίζουν το al-ashlu ως αντικείμενο του qiyas, όπου αναφέρεται ένα συγκεκριμένο πρόβλημα σε αυτόν (al-maqis 'alaihi), και musyabbah bih (τόπος ομοίωσης), ορίζεται επίσης ως κύριος, δηλαδή ένα γεγονός για το οποίο έχει καθοριστεί νομική βάση Nash.

Ο Imam Al-Amidi στο al-Mathbu' είπε ότι το al-ashlu είναι κάτι που διακλαδίζεται, το οποίο μπορεί να γίνει γνωστό (ο νόμος του) από μόνο του. Για παράδειγμα, η απαγόρευση της μαριχουάνας ως qiyâs των αλκοολούχων ποτών απαγορεύεται, επειδή μια βασική μορφή δεν μπορεί να διαχωριστεί Με αυτόν τον τρόπο, το al-aslu είναι το αντικείμενο του qiyâs, όπου του περιγράφεται ένα συγκεκριμένο πρόβλημα.

• Al-far'u (υποκατάστημα)

Το Al-far'u είναι κάτι που δεν υπάρχει στο κείμενο. Fara' που σημαίνει κλάδος, είναι ένα γεγονός του οποίου ο νόμος δεν έχει καθοριστεί επειδή δεν υπάρχει κείμενο που να μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως βάση. Το Fara' ονομάζεται επίσης maqis (που μετριέται) ή musyabbah (που παρομοιάζεται) ή mahmul (το οποίο συγκρίνεται).

• Al-Law

Το Al-Hukum είναι ο νόμος που χρησιμοποιούσε ο Qiyas για να επεκτείνει το νόμο από την αρχή στο μακρινό (κλαδιά). Δηλαδή, ο νόμος από το άσαλ που έχει καθοριστεί με βάση το κείμενο και ο νόμος θα καθοριστεί επίσης σε φάρα' εάν υπάρχει ισοδύναμο 'ιλάτ.

• Αλ-Ιλάχ (ιδιότητα)

Το Illat είναι ένας παρόμοιος λόγος μεταξύ καταγωγής και far' (κλάδος), δηλαδή ένα χαρακτηριστικό που βρίσκεται στο ashl, με αυτό το χαρακτηριστικό, το ashl έχει νόμο. Και με αυτό το χαρακτηριστικό, υπάρχει ένας κλάδος που εξισώνεται με το δίκαιο της τέφρας.

---

Τύποι διανομής Qiyas

Η διαίρεση του qiyas μπορεί να φανεί από διάφορες πλευρές ως εξής:

• Η διαίρεση του qiyas ως προς τη δύναμη του illat που βρίσκεται στο furu, σε σύγκριση με το illat που βρίσκεται στο ashal.
  • Qiyas awlawi, συγκεκριμένα το qiyas όπου η θέσπιση του νόμου για το furu είναι ισχυρότερη από τη θέσπιση του νόμου για το ashal λόγω της ισχύος του illat on furu.
  • Qiyas musawi, δηλαδή qiyas όπου ο νόμος ισχύει για το furu με τον ίδιο τρόπο όπως ο νόμος ισχύει για το ashal επειδή η δύναμη του illat είναι η ίδια.
  • Qiyas adwan, συγκεκριμένα εκείνα όπου η εφαρμογή του νόμου στο furu είναι πιο αδύναμη από την εφαρμογή του νόμου στο ashal, παρόλο που το qiua πληροί τις απαιτήσεις.

• Διαίρεση του qiyas ως προς τη σαφήνεια του illat
  • Qiyas jali, συγκεκριμένα qiyas των οποίων το illlat καθορίζεται στο κείμενο ταυτόχρονα με τον καθορισμό του αν ο νόμος είναι άσαλ ή όχι Το illat προσδιορίζεται στο κείμενο, αλλά το σημείο διάκρισης μεταξύ ashal και furu σίγουρα δεν υπάρχει την επιρροή του.
  • Qiyas khafi, δηλαδή qiyas του οποίου το illat δεν αναφέρεται στο κείμενο. Το νόημα είναι ότι βασίζεται στον αρχικό νόμο που επιτρέπει τη θέση του illat να είναι zhanni.

• Διαίρεση του qiyas ως προς τη συμβατότητα του illat με το νόμο.
  • Το Qiyas mumsir, το οποίο παρομοιάζεται με δύο ορισμούς: Πρώτον, το qiyas illat, ο σύνδεσμος μεταξύ ashal και furu, καθορίζεται από το κείμενο της σαρία ή του ijma. Δεύτερον, το qiyas που είναι η φύση του ain (η ίδια η φύση) που συνδέει το ashal με το furu έχει επίδραση στον νόμο του ain.
  • Το Qiyas startm, δηλαδή το qiyas που είναι ο νόμος illat ashal σε σχέση με τον νόμο haram έχει τη μορφή του munasib startm.

• Η διαίρεση του qiya ως προς το αν το illat στο qiya εξηγείται ή όχι
  • Qiyas ma'na ή qiyas με την έννοια του ashal, δηλαδή qiyas που, παρόλο που το illat δεν εξηγείται στο qiyas, ωστόσο, το ashal και το furu δεν μπορούν να διακριθούν, έτσι ώστε το furu είναι σαν να ήταν asal Μόνος.
  • Qiyas illat, δηλαδή qiyas των οποίων το illat εξηγείται και αυτό το illat είναι η κινητήρια δύναμη για τη θέσπιση νόμου στο ashal.
  • Το Qiyas dilalah, δηλαδή το qiyas του οποίου το illat δεν είναι κινητήριος δύναμη για την εφαρμογή του ίδιου του νόμου, αλλά είναι μια αναγκαιότητα (έθιμο) για το illat που παρέχει μια ένδειξη για την ύπαρξη του illat.

• Διαίρεση του qiyas ως προς τις μεθόδους (masalik) που χρησιμοποιούνται στο ashal και στο furu.
  • Qiyas ikhalah, συγκεκριμένα qiyas των οποίων το νόμιμο illat καθορίζεται μέσω των μεθόδων munasabah και ikhalah.
  • Qiyas syabah, συγκεκριμένα qiyas των οποίων ο αρχικός νόμος καθορίζεται μέσω της μεθόδου syabah.
  • Qiyas sabru, δηλαδή qiyas των οποίων ο νόμος illat προσδιορίστηκε αρχικά μέσω της μεθόδου sabru wa taqsim.
  • Qiyas thard, δηλαδή qiyas των οποίων ο νόμος illat καθορίζεται αρχικά μέσω του thard.

---

Διαφορά μεταξύ Ijtihad και Qiyas

Το Ijtihad αφορά καλά γεγονότα για τα οποία υπάρχει κείμενο, αλλά το dzanni wurud και σε αυτό και για τα οποία δεν υπάρχει κείμενο. Το ijtihad που περιέχεται στα κείμενα του dzanni είναι να καθορίσουμε τι πρέπει να καταλάβουμε και να ξέρουμε αν είναι 'am ή khas. Και αν είναι 'am, είναι ακόμα 'am ή mutlaq ormukayyad.

Το Ijtihad απέναντι σε αυτό που δεν έχει κείμενο είναι ο καθορισμός του νόμου μέσω qiyas, istihsan, mashlahah murrasa ή με άλλα επιχειρήματα που δικαιολογούνται από τη σαρία. Το πεδίο του qiyas είναι γεγονότα που δεν υπάρχουν στο κείμενο αλλά περιέχονται στη σιάρα, κάτι που είναι βασικό να τους προσεγγίζουμε.

Άρα το qiyas είναι πηγή ijtihad, ενώ το ijtihad είναι πιο γενικό από το qiyas. Και μερικές φορές το ijtihad και το qiyas θεωρούνται το ίδιο. Μεταξύ των διαφορών μεταξύ ijtihad και qiyas είναι ότι το qiyas δεν μπορεί να εφαρμοστεί στους τομείς της λατρείας, του hudud και του kafarat, ενώ το ijtihad μπορεί να πραγματοποιηθεί σε όλους τους τομείς.

Αυτή είναι η κριτική από το Seputarjiwa.co.id σχετικά Qiyas, Ας ελπίσουμε ότι μπορεί να αυξήσει τη διορατικότητα και τις γνώσεις σας. Σας ευχαριστούμε για την επίσκεψη και μην ξεχάσετε να διαβάσετε άλλα άρθρα.