Ηθική Πολιτική: Σκοπός, Ιστορικό, Περιεχόμενα και Αποκλίσεις

Ηθική Πολιτική: Σκοπός, Ιστορικό, Περιεχόμενα και Αποκλίσεις - Στη συζήτηση αυτή τη φορά Περί Γνώσης θα εξηγήσει για την Ηθική Πολιτική. Η ηθική πολιτική ή η πολιτική της ανταπόδοσης είναι μια σκέψη από την κυβέρνηση που είναι υπεύθυνη για την ευημερία της μπούμπας.

Ηθική Πολιτική: Σκοπός, Ιστορικό, Περιεχόμενα και Αποκλίσεις

Σε αυτή την πολιτική, θα ξέρουμε ότι στην αρχαιότητα υπήρχε μια πολιτική αναγκαστικής καλλιέργειας. Τότε πώς προέκυψε αυτή η πολιτική, ποιο ήταν το παρασκήνιο; Εδώ θα το εξετάσουμε πλήρως για εσάς. Ελέγξτε προσεκτικά τις παρακάτω κριτικές.

Ορισμός Ηθικής Πολιτικής

Ηθική Πολιτική, δηλαδή πολιτική που αγωνίζεται για την αποκέντρωση της αποτελεσματικότητας της ευημερίας των ανθρώπων (στις αποικίες). Ένας άλλος ορισμός της ηθικής πολιτικής είναι μια σκέψη που εξηγεί ότι η αποικιακή κυβέρνηση είχε μια ηθική ευθύνη για την ευημερία των ιθαγενών. Αυτή η σκέψη είναι μια κριτική στην πολιτική της αναγκαστικής καλλιέργειας.

Η ηθική πολιτική εμφανίστηκε για πρώτη φορά το 1890 λόγω της πίεσης των φιλελεύθερων στο ολλανδικό κοινοβούλιο. Εκείνη την εποχή, ο προοδευτικός άνθρωπος έκανε μια πρόταση να προσέξει η ολλανδική κυβέρνηση στον ινδονησιακό λαό που έχει εργαστεί σκληρά για να καλύψει τα οικονομικά του ολλανδικού κράτους μέσω του προγράμματος φύτευσης αναγκαστικά.

Αυτή η πίεση προέκυψε από την ιδέα ότι η Ολλανδία οφείλει ήδη πολλά στον πλούτο του ινδονησιακού έθνους που απολάμβανε η Ολλανδία.

Με την πίεση να ασκήσει ηθική πολιτική για να λάβει υποστήριξη από την ολλανδική κυβέρνηση. Σε μια κρατική ομιλία, το 1901, η βασίλισσα της Ολλανδίας Wihelmina είπε «Η Ολλανδία έχει την υποχρέωση να επιδιώξει την ευημερία του ολλανδικού πληθυσμού των Ανατολικών Ινδιών». Αυτή η ομιλία ήταν ένα σημάδι της έναρξης της πολιτικής της ευημερίας των Ολλανδικών Ανατολικών Ινδιών, γνωστή ως Ηθική Πολιτική ή Πολιτική της Αμοιβαιότητας.

Η ηθική πολιτική άρχισε να λειτουργεί το 1901 που περιείχε τρεις θεραπείες, δηλαδή εκπαίδευση (εκπαίδευση), άρδευση (άρδευση) και μετεμψύχωση (μετακινούμενος πληθυσμός). Ο C. Th van Deventer, ο οποίος είναι πολιτικός, πυροδότησε την ηθική πολιτική (politics of reciprocity).

Ο Van Deventer πολέμησε για τη μοίρα του ινδονησιακού έθνους γράφοντας ένα δοκίμιο στο περιοδικό De Gids με τίτλο Eeu Eereschuld (Χρέος Καλοσύνης). Ο Βαν Ντέβεντερ εξήγησε ότι η Ολλανδία ήταν υπόχρεη στον ινδονησιακό λαό. Αυτό το χρέος της ευγνωμοσύνης πρέπει να επιστραφεί βελτιώνοντας την τύχη των ανθρώπων, εκπαιδεύοντας και ευημερώντας.

Σκοπός Ηθικής Πολιτικής

Ο στόχος της ηθικής πολιτικής είναι να προωθήσει τρεις τομείς, δηλαδή την εκπαίδευση μέσω της παροχής εκπαίδευσης, η άρδευση με την κατασκευή αρδευτικών εγκαταστάσεων και δικτύων και η μετεμψύχωση με την οργάνωση μετακινήσεων Κάτοικος.

Εκ πρώτης όψεως, η ηθική πολιτική που ασκούν οι Ολλανδοί με βελτιώσεις στους τομείς της γεωργικής άρδευσης, της μετανάστευσης και της εκπαίδευσης φαίνονται ευγενείς. Αλλά πίσω από αυτό, οι στόχοι αυτών των προγραμμάτων προορίζονταν για τα συμφέροντα της ίδιας των Κάτω Χωρών.

Ηθικό Πολιτικό Υπόβαθρο

Το ηθικό πολιτικό υπόβαθρο περιλαμβάνει:

• Το σύστημα αναγκαστικής καλλιέργειας προκάλεσε τα δεινά του ινδονησιακού λαού
• Το φιλελεύθερο οικονομικό σύστημα δεν μπορεί να βελτιώσει την ευημερία των ανθρώπων
• Οι Ολλανδοί άσκησαν πίεση και καταπίεση στο λαό
• Οι άνθρωποι έχασαν τη γη τους
• Υπήρξε κριτική από τους ίδιους τους Ολλανδούς διανοούμενους

Περιεχόμενο Ηθικής Πολιτικής

Ο Van Deventer δήλωσε ότι υπάρχουν 3 τρόποι για να βελτιώσετε τη μοίρα των ανθρώπων που ονομάζονται επίσης και η Τριλογία Van Deventer. Τα περιεχόμενα των τριών ηθικών πολιτικών περιλαμβάνουν:

Εκπαίδευση (Εκπαίδευση)

Η εκπαίδευση γίνεται σε πρωτοβάθμια σχολεία για τα παιδιά των δημοσίων υπαλλήλων και των ατόμων που έχουν θέσεις ή πλούτη. Το 1903 υπήρχαν 14 σχολεία πρώτης τάξης στην πρωτεύουσα της κατοικίας και υπήρχαν 29 στην πρωτεύουσα του Αφντελίνγκ με μαθήματα που διδάσκονται όπως η ανάγνωση, η γραφή, η αριθμητική, οι επιστήμες της γης, οι φυσικές επιστήμες, η ιστορία και σχεδιάζω.

Η εκπαίδευση δεύτερης τάξης δόθηκε ειδικά σε γηγενή παιδιά κατώτερης τάξης. Το 1903 στην Ιάβα και τη Μαδούρα υπήρχαν 245 δημόσια σχολεία δεύτερης τάξης και 326 σχολεία Fartikelir, συμπεριλαμβανομένων 63 από το Zending.

Το 1892 ο αριθμός των μαθητών ήταν 50.000, το 1902 μαθήτευαν στα ευρωπαϊκά σχολεία 1.632 γηγενή παιδιά. Υπάρχουν τρία σχολεία Osvia για να γίνουν υποψήφια δημόσια υπηρεσία, από ένα στο Bandung, το Magelang και το Probolinggo. Εν τω μεταξύ, τα ονόματα των σχολείων για παιδιά της Ευρώπης και παιδιά ιθαγενών περιλαμβάνουν:

• Το HIS (Hollandsch Indlandsche School) ισοδυναμεί με SD
• Το MULO (Meer Uitgebreid Lagare Onderwijs) ισοδυναμεί με SMP
• Το AMS (Algemeene Middlebare School) είναι ισοδύναμο με το SMU
• Kweek School (Teacher School) για το Bumiputera
• Τεχνική Σχολή Hoges (Γυμνάσιο Μηχανικών) στο Μπαντούνγκ. Το 2901 ιδρύθηκε μια γεωργική σχολή στο Bogor (σήμερα IPB)

Άρδευση (Πότισμα)

Μια σημαντική εγκατάσταση για τη γεωργία είναι η άρδευση, η οποία κατασκευάστηκε από την κυβέρνηση το 1885 με έκταση 96.000 bau για άρδευση Berantas και Demak. Το 1902 ήταν 173.000 bau σε έκταση. Με την άρδευση η αγροτική γη θα γίνει γόνιμη και η παραγωγή θα αυξηθεί

Μετανάστευση (Κίνημα Πληθυσμού)

Με τη μετανάστευση εδαφών εκτός της Java που δεν έχουν μετατραπεί σε φυτείες, μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την αύξηση του εισοδήματος. Επιπλέον, για τη μείωση της πληθυσμιακής πυκνότητας της Java.

Το 1865 ο πληθυσμός της Ιάβας και της Μαδούρα ήταν 14 εκατομμύρια άνθρωποι. Το 1900 είχε διπλασιαστεί. Στις αρχές του 19ου αιώνα σημειώθηκε μετανάστευση από την Κεντρική Ιάβα στην Ανατολική Ιάβα λόγω της επέκτασης των φυτειών ζαχαροκάλαμου και καπνού.

Η μετανάστευση πληθυσμού από την Ιάβα στη Βόρεια Σουμάτρα οφειλόταν στη μεγάλη ζήτηση για εργάτες φυτειών στη Βόρεια Σουμάτρα, ειδικά για Deli, ενώ ο Lampung είχε στόχο να εγκατασταθεί.

Αποθήκευση Ηθικής Πολιτικής

Στην αρχή οι ηθικές πολιτικές πολιτικές που διακήρυττε ο Van Deventer ήταν καλές. Ωστόσο, στην πράξη υπήρχε αποθήκευση από Ολλανδούς αξιωματούχους. Αποθήκευση που συμβαίνει κατά τη διάρκεια της ηθικής πολιτικής, μεταξύ άλλων, και συγκεκριμένα:

Παρατυπίες στο χώρο της εκπαίδευσης
Κατασκευή σχολείων που προτείνει η Ολλανδία. Αλλά η εκπαίδευση στοχεύει στην απόκτηση διοικητικού προσωπικού ικανού και φθηνού. Η εκπαίδευση είναι ανοιχτή σε όλους τους ανθρώπους, προορίζεται μόνο για παιδιά δημοσίων υπαλλήλων και άτομα που έχουν την οικονομική δυνατότητα.

Διακρίσεις σημειώθηκαν στην εκπαίδευση, δηλαδή διδασκαλία στα σχολεία της τάξης Ι για παιδιά δημοσίων υπαλλήλων και ατόμων με περιουσία και στα σχολεία της τάξης ΙΙ για παιδιά ιθαγενών και γενικά.

Αποκλίσεις στον τομέα της άρδευσης
Η εφαρμογή της άρδευσης (άρδευσης) στόχευε μόνο σε εύφορες εκτάσεις για ολλανδικές ιδιωτικές φυτείες. Εν τω μεταξύ, η ίδια η λαϊκή περιουσία δεν τροφοδοτείται με νερό από την άρδευση. Στον τομέα της άρδευσης σημειώθηκε ανάπτυξη και βελτίωση. Όμως η άρδευση δεν είχε σκοπό να ποτίσει ορυζώνες και χωράφια που ανήκαν στον λαό, αλλά να ποτίσει φυτείες που ανήκαν σε ξένες ιδιωτικές εταιρείες και στην αποικιακή κυβέρνηση.

Παρατυπίες στον Τομέα της Μετανάστευσης
Η μετανάστευση σε περιοχές εκτός της Java στοχεύει μόνο σε περιοχές που αναπτύχθηκαν από ολλανδικές φυτείες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι υπάρχει μεγάλη ζήτηση για εργατικό δυναμικό σε περιοχές φυτειών όπως φυτείες στη Βόρεια Σουμάτρα, ειδικά στο Deli, το Σουρινάμ κ.ο.κ. Τους έκαναν συμβασιούχους εργάτες.

Η μετανάστευση στο Lampung έχει στόχο να εγκατασταθεί. Επειδή η μετανάστευση έχει σκοπό να καλύψει την ανάγκη για εργατικό δυναμικό, πολλοί συχνά φεύγουν μακριά. Για να αποτρέψει τη φυγή των εργαζομένων, η ολλανδική κυβέρνηση εξέδωσε Poenali Sanctie, δηλαδή κανονισμούς που ορίζει ότι οι εργαζόμενοι που τραπούν σε φυγή θα αναζητούνται και θα συλλαμβάνονται από πολιτικούς και στη συνέχεια θα επιστρέφονται στον εργοδηγό ή Επόπτης.

Ο αντίκτυπος της ηθικής πολιτικής για το ινδονησιακό έθνος

Ο αντίκτυπος της ύπαρξης ηθικής πολιτικής για το ινδονησιακό έθνος, μεταξύ άλλων:

• Η ύπαρξη ανάπτυξης υποδομών όπως η κατασκευή σιδηροδρομικών γραμμών κάνει πιο ομαλή τη διακίνηση εμπορευμάτων και ανθρώπων.
• Ανάπτυξη αγροτικών υποδομών, εν προκειμένω φραγμάτων, που θα είναι χρήσιμα για την άρδευση.
• Δημιουργήθηκε η ίδρυση σχολείων όπως το Hollandsc Indlandsche School (HIS) ισοδύναμο με το δημοτικό για την ανώτερη τάξη και εκείνα για την κατώτερη τάξη δευτεροβάθμιο σχολείο, Meer Uitgebreid Lagare Onderwijs (MULO) ισοδύναμο στο γυμνάσιο, Algemeene Middlebare School (AMS) ισοδύναμο με το γυμνάσιο, Kweek School (Σχολείο Δάσκαλοι) για τους γιους της γης και το Τεχνικό Σχολείο Hoges (Γυμνάσιο Μηχανικών), το Σχολείο Tot Opleiding Van Indische Artsen (STOVIA) ιατρικός.
• Υπάρχουν διάφορα σχολεία που γεννούν μορφωμένους ή διανοούμενους που θα γίνουν αργότερα πρωτοπόροι του Εθνικού Κινήματος, όπως ο Soetomo, ένας φοιτητής STOVIA που ίδρυσε την οργάνωση Budi Utomo.

Υποστηρικτές της Ηθικής Πολιτικής

Παρακάτω είναι τα ονόματα των προσωπικοτήτων που υποστηρίζουν την Ηθική Πολιτική του Van Deventer, όπως:

• Π Brooshoof, εκδότης της εφημερίδας De Lokomotif, ο οποίος το 1901 έγραψε ένα βιβλίο με τίτλο De Ethische Koers In de Koloniale Politiek (Ηθικοί στόχοι στην αποικιακή πολιτική).
• ΦΑ. Holle, βοήθησε πολύ τους αγρότες.
• Van Vollen Hoven, εμβαθύνουν το εθιμικό δίκαιο πολλών εθνοτικών ομάδων στην Ινδονησία.
• Abendanon, σκέφτηκε πολύ για την εκπαίδευση των αυτόχθονων πληθυσμών.
  Leivegoed, ένας δημοσιογράφος που γράφει πολλά για τον ινδονησιακό λαό.
• Ο Van Kol, έγραψε πολλά για την κατάσταση της ολλανδικής κυβέρνησης των Ανατολικών Ινδιών.
• Ο Douwes Dekker (Multatuli), στο βιβλίο του με τίτλο Max Havelaar περιέχει κριτική για την εφαρμογή της αναγκαστικής καλλιέργειας στο Lebak, Banten.

Έτσι έχει εξηγηθεί για Ηθική Πολιτική: Σκοπός, Ιστορικό, Περιεχόμενα και Αποκλίσεις, ελπίζουμε ότι μπορεί να προσθέσει τη διορατικότητα και τις γνώσεις σας. Σας ευχαριστούμε για την επίσκεψη και μην ξεχάσετε να διαβάσετε άλλα άρθρα.