Attribute des Apostels: Obligatorisch, Unmöglich, Jaiz, Nachahmen, Attribute des Propheten Muhammad

Wie wir gesehen haben, besteht die Natur dieses Apostels aus der obligatorischen Natur, der unmöglichen Natur und der Jaiz-Natur.

Der Prophet Muhammad hatte einen sehr edlen Charakter und Charakter. Deshalb sollten wir immer seine Natur studieren.

Apostel als Gesandte Allahs SWT haben ihm innewohnende Eigenschaften. Wie wir wissen, haben unser Prophet Muhammad SAW und seine anderen Apostel lobenswerte und sogar edle Eigenschaften.

Damit wir auch hoffen, den Charakter des Apostels zu haben, wird dies der Charakter des Apostels sein, ob es obligatorisch, unmöglich und jaiz ist, den wir besprechen werden.

Komm schon, Schau dir einfach die Bewertungen unten an:

Obligatorische Eigenschaften

Obligatorische Natur bedeutet die Natur, die im Apostel vorhanden sein muss. Sie können nicht Apostel genannt werden, wenn Sie diese obligatorischen Eigenschaften nicht haben.

Es gibt 4 obligatorische Eigenschaften, darunter die folgenden:

1. As-Siddiq.

As-Siddiq bedeutet, dass der Apostel immer recht hat. Was der Prophet Ibrahim (as) sagte. zu seinem Vater ist das richtige Wort.

Was von seinem Vater angebetet wird, kann weder nützen noch schaden, also bleib weg.

Die Veranstaltung ist in Q.S. verewigt. Maryam/19:41, nämlich:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

Bedeutung: "Und erzähle (Muhammad) die Geschichte von Ibrahim im Buch (al-Quran), tatsächlich ist er eine Person, die einen Propheten wirklich rechtfertigt." (QS. Maryam: 41)

b. Al-Amanah.

Al-Amanah bedeutet, dass dem Apostel immer vertraut werden kann. Zur Zeit des Propheten Noah als. leugnete, was Noah gebracht hatte. dann Allah swt. behauptete, dass Noah as., eine vertrauenswürdige Person (amanah) ist.

Wie in QS erklärt. ash-Syu'ara/26 106-107 wie folgt:

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 

Bedeutung: „Als ihr Bruder (Noah) zu ihnen sagte: „Warum seid ihr nicht fromm? Wahrlich, ich bin ein vertrauter Apostel (gesandt) zu dir." (QS. Asche-Syu'ara: 106-107)

c. At-Tabelig.

At-Tablig bedeutet, dass der Apostel immer Offenbarungen übermittelt. Es gibt keinen einzigen Vers, der vom Propheten Mohammed versteckt wurde. und es gibt nichts, was seinem Volk nicht übermittelt wird.

In einer Erzählung wird erwähnt, dass Ali bin Abi Talib nach Offenbarungen gefragt wurde, die nicht im Koran enthalten sind.

Ali betonte auch, dass "von dem, der die Samen spaltet und den Atem freisetzt, nichts verborgen ist außer dem Verständnis des Korans."

Die Erklärung ist mit QS verbunden. al-Maidah: 67 wie folgt:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 

Bedeutung: „Oh Gesandter Allahs! Übermitteln Sie, was Ihr Herr zu Ihnen herabgesandt hat. Wenn Sie nicht tun (was angeordnet wurde), bedeutet dies, dass Sie Seine Botschaft nicht übermitteln. und Allah wird dich vor menschlichen (Einmischung) schützen. Wahrlich, Allah leitet die Ungläubigen nicht." (QS. al-Maidah: 67)

d. Al-Fatana.

Al-Fatanah bedeutet, dass der Apostel eine hohe Intelligenz hat. Zum Zeitpunkt des Streits zwischen den Stammesgruppen in Mekka.

Jede Gruppe setzt ihren Willen auf, al-Hajar al-Aswad (schwarzer Stein) auf die Kaaba zu setzen, dann Der Gesandte Allahs (PBUH) intervenierte mit Hilfe der gesamten Streitgruppe, um das Ende des Tuches zu halten Das.

Dann legte der Prophet den Stein in die Mitte und alle hoben ihn auf die Spitze der Kaaba.

Es spiegelt wirklich die Intelligenz des Propheten Mohammed wider.

Unmögliche Natur

Die unmögliche Natur ist das Gegenteil der obligatorischen Natur, bei der das Unmögliche ein unmöglicher Charakterzug des Apostels ist.

Zu den unmöglichen Eigenschaften des Apostels gehören:

ein. Al-Kizzib.

Al-Kizzib, was bedeutet, dass es für den Apostel unmöglich ist zu lügen oder zu lügen. Alle Worte und Taten der Apostel lügen oder lügen nie.

Dies wurde auch in QS erwähnt. an-Najm: 2-4, nämlich:

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 

Bedeutung: "Dein Freund (Mohammed) ist nicht im Irrtum und liegt nicht (auch) falsch, und das wurde auch nicht gesagt (al-Qur'ān) nach seinen Wünschen ist nichts anderes als (der Quran) ist eine (ihm) offenbarte Offenbarung." (QS. an-Najm: 2-4)

b. Al-Khiana.

Al-Khiana bedeutet, dass es für den Apostel unmöglich ist, zu verraten. Alles, was ihm beauftragt oder übermittelt wird, muss ausgeführt werden.

Dies wurde auch in QS erwähnt. al-An'am: 106:

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 

Bedeutung: "Folge dem, was dir (Muhammad) offenbart wurde, es gibt keinen Gott außer Ihm und wende dich von den Polytheisten ab." (QS. al-An'am: 106)

c. Al-Kiṭman.

Al-Kiṭmān bedeutet, dass es für den Apostel unmöglich ist, die Wahrheit zu verbergen. Jedes Wort, das der Apostel von Allah SWT erhält, wird sicherlich seinem Volk übermittelt.

Dies wurde auch in QS erwähnt. al-An'am: 50:

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ 

Bedeutung: "Sag (Muhammad), ich habe dir nicht gesagt, dass Allahs Schatz bei mir ist, und ich kenne das Unsichtbare nicht und ich sage dir nicht (auch) dass ich ein Engel bin. Ich folge nur dem, was mir offenbart wird. Sprich: Ist der Blinde derselbe wie der, der sieht? Denkst du nicht an (ihn).“ (QS. al-An'am: 50)

d. Al-Balada.

Al-Baladah bedeutet, dass es unmöglich ist, dass der Apostel dumm ist. Rasulullah SAW konnte zwar nicht lesen und schreiben (ummi), aber er war schlau.

Die Natur von Jaiz Rasul

Die Natur des Jaiz für den Apostel ist eine menschliche Eigenschaft, nämlich al-ardul basyariyah, was bedeutet, dass der Apostel die Eigenschaften eines gewöhnlichen Menschen hat.

Zu diesen Merkmalen gehören Hunger, Durst, Schmerz, Schlaf, Traurigkeit, Freude, Familie und andere. Selbst ein Apostel würde auch sterben wie das Mana jeder anderen Kreatur.

Neben dem Apostel hat auch sein Gegner eine zwingende Natur, nämlich die unmögliche Natur, auch der Apostel hat die Natur von Jaiz, und natürlich ist die Natur des Jaiz des Apostels mit der Natur von Jaiznya von Allah SWT sehr anders.

Als das Wort Allahs SWT, das besagt:

مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

Bedeutung: „…dieser (Person) ist nichts anderes als ein Mensch wie du, er isst was du isst und er trinkt was du trinkst.“ (QS. al-Mu'minun: 33) Zusätzlich zu den oben genannten hat der Apostel auch Eigenschaften, die bei anderen als dem Apostel nicht gefunden werden, nämlich wie folgt.

Zusätzlich zu den oben genannten hat der Apostel auch Eigenschaften, die es neben dem Apostel nicht gibt, einschließlich:

1. Ishmaturrasul ist eine Person, die ma'shum ist, geschützt vor Sünde und Unrecht in der Fähigkeit, Religion, Gehorsam und vermitteln auch die Offenbarung von Allah SWT, damit er immer bereit ist, sich allen Herausforderungen und Aufgaben zu stellen sogar.

2. Iltizamurrasul sind Menschen, die sich immer für das einsetzen, was sie lehren.

Sie arbeiten und predigen auch in Übereinstimmung mit den Anweisungen und Befehlen von Allah SWT, auch wenn sie Allahs Befehle ausführen SSWT musste er mit verschiedenen gewaltigen Hindernissen sowohl aus sich selbst als auch aus der Para fertig werden sein Feind.

Der Apostel vermeidet niemals die Befehle und Lehren von Allah SWT oder weicht von ihnen zurück.

Wie man die Natur des Apostels nachahmt

Im Allgemeinen müssen wir die Natur der Apostel Allahs nachahmen, weil es in den Aposteln gute Vorbilder gibt, sowohl in der Moral als auch im Handeln.

Das beste Beispiel im Leben, sowie jede Geschichte aus dem Leben der Apostel enthält a eine sehr wertvolle Lektion über den Glauben an Allah SWT und natürlich die Liebe zu Allah SWT Jenseits.

Es gibt mehrere Möglichkeiten, das Wesen des Apostels nachzuahmen, einschließlich der folgenden:

1. Machen Sie die Geschichten der Apostel als ibrah oder als Lektionen für uns.

2. Stärken Sie den Glauben, der in uns steckt.

3. Geben Sie ein Beispiel für die Eigenschaften der Apostel.

4. Es wird verwendet, um die Religion aufrechtzuerhalten und anderen die Religion zu predigen.

5. Gebären Sie die Liebe zu den Aposteln für ihre Opfer, um die Religion des Islam aufrechtzuerhalten.

6. Im Alltag immer Gutes tun.

7. Bewusstsein schaffen, dass Gottes Hilfe in jeder Tat steckt, die wir tun.

8. Erkenne selbst, dass wir nur Menschen sind, nämlich Kreaturen, die von Allah SWT geschaffen wurden.

9. Glauben, dass die Macht Allahs SWT durch die Wunder, die den Aposteln gegeben wurden, wahr ist.

10. Erwecken Sie die Angst vor dem, was von Menschen erlebt wurde, die Allah SWT nicht gehorchen.

Die Eigenschaften des Propheten Muhammad, die die Menschheit nicht hat

1. Nie ihtilam (feuchter Traum)

Al-Yusuf al-Nabhani hat die Privilegien des Propheten Mohammed in seinem Buch al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah erwähnt.

Die Beschreibung dieses Privilegs stammt von Ibn Abbas, und er erwähnt:

مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّمَا الِاحْتِلَامُ منَ الشَّيْطَانِ

Bedeutung: Kein Prophet hat feuchte Träume, denn feuchte Träume kommen vom Teufel. (S. R. al-Thabrani)[2]

Al-Haitsami erwähnt, dass es in diesem Hadith Abd al-Aziz bin Abi Thabit gibt, während er seinem Dha'if zustimmt.

2. Niemals verdampfen

Ibn al-Mulaqqin hat in seinem Buch die Privilegien des Propheten Muhammad erwähnt, nämlich Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

Im Buch Fathulbarri sagt Ibn Hajar al-Asqalany:

وَمن الخصائص النَّبَوِيَّة مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ مُرْسَلِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ مَا تَثَاءَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ وَأَخْرَجَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ مَا تَثَاءَبَ نَبِيٌّ قَطُّ وَمَسْلَمَةُ أَدْرَكَ بَعْضَ الصَّحَابَةِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ

"Zu den Privilegien des Prophetentums gehören diejenigen, die von Ibn Abi Syaibah und Al-Bukhari festgelegt wurden" in al-Tarikh aus der mursal von Yazid bin al-Asham sagte er: Der Prophet SAW hat überhaupt nie gegähnt. Einmal. Al-Khatabi nahm den Weg von Maslamah bin Abd al-Malik bin Marwan, sagte er: Ein Prophet gähnt überhaupt nicht. Während dieser Zeit hatte Maslamah einige der Gefährten des Propheten getroffen und er war derjenige, der die Wahrheit sagte. Diese Erzählung wird auch durch authentische Erzählungen unterstützt, die erklären, dass das Gähnen vom Teufel kommt.“

3. Kein einziges Tier entkommt ihm (wild)

Ibn al-Mulaqqin hat dieses Merkmal des Propheten Mohammed in seinem Buch Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul erwähnt. Qadi 'Yadh erzählte mit seiner Kette bis zu Ayesha.

Und er erwähnte:

كان عندنا داجن فاذا كان عندنا رسول الله صلعم قر وثبت مكانه فلم يجئ ولم يذهب واذا خرج رسول الله صلعم جاء وذهب

Bedeutung: Auf unserer Seite gibt es zahme Tiere, wenn der Gesandte Allahs bei uns ist, dann ist das Tier ruhig und bleibt an Ort und Stelle, kommt und geht nicht, aber wenn der Gesandte Allahs (PBUH) herauskommt, kommt das Tier und gehen. (S. R. Qadhi 'Yadh)[7]

In dem Buch erwähnt Dalail al-Nubuwah auch die Geschichte von Abu Hurairah r.a. und sagte dort:

وَجَاءَ الذِّئْبُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَأَقْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يُبَصْبِصُ بِذَنَبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا وَافِدُ الذِّئَابِ، جَاءَ يَسْأَلُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِكُمْ شَيْئًا ، قَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حَجَرًا فَرَمَاهُ، فَأَدْبَرَ الذِّئْبُ وَلَهُ عُوَاءٌ

Bedeutung: Ein Wolf kam einmal zum Gesandten Allahs, setzte sich und hockte vor ihn, dann bewegte er seinen Schwanz. Als er sah, dass der Gesandte Allahs sagte: "Dies ist der Gesandte der Wölfe, der gekommen ist, um Nahrung von dir zu erbitten. Sie sagten: Nein, bei Allah, wir werden es nicht tun. Einer von ihnen nahm einen Stein und warf ihn, der Wolf ging bellend davon. (S. R. al-Baihaqi)

Eine andere Geschichte, in der wilde Tiere dem Propheten SAW immer zahm sind, wird auch in verschiedenen Überlieferungen im Buch Dalail al-Nubuwah häufig erwähnt. die Arbeit von al-Baihaqi und al-Syifa 'bi Ta'rif Huquq al-Mushtafa von Qadhi' Iyadh sowie andere Bücher, die auch über das persönliche Leben des Propheten Muhammad SAH.

4. Auf seinem edlen Körper saß nie eine Fliege.

Ibn al-Mulaqqin hat dieses Merkmal des Propheten Mohammed in seinem Buch Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul erwähnt.

[9] Al-Yusuf al-Nabhani erwähnt auch die Merkmale des Propheten Mohammed in seinem Buch al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

[10] In seinem Buch al-Khashaish al-Kubra sagt al-Suyuthi, dass Qadhi 'Yadh im Buch al-Syifa und al-'Uzfi in seinen al-Mawlid erwähnt, einschließlich der Privilegien des Propheten SAW, bei dem noch nie eine Fliege auf seinem Körper gelandet ist, und dies wurde auch von Ibn Sab'in in seinem al-Khashaish mit dem Lafazh erwähnt: "Keine Fliege fällt auf seine Kleidung". Einmal."

5. Kann herausfinden, was dahinter steckt.

Al-Yusuf al-Nabhani erwähnt in seinem Buch das Privileg des Propheten Mohammed, nämlich al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

Qadhi 'Yadh erwähnte in seinem Buch das Privileg des Propheten Muhammad, nämlich al-Syifa' bi Ta'rif Huquq Al-Mushtafa.

In Sahih zitiert Muslim einen Hadith aus Abu Hurairah und sagt:

هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ، وَلَا سُجُودُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي

Bedeutung: Siehst du hier meine Qibla? Bei Allah, deine Verbeugung und Niederwerfung sind mir nicht verborgen. Tatsächlich kann ich dich hinter mir sehen. (HR Muslim)

6. Sein ehemaliger Urin wurde noch nie auf der Erdoberfläche gesehen.

Ibn al-Mulaqqin hat in seinem Buch die Privilegien des Propheten Mohammed erwähnt, nämlich Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

In dem Buch erwähnt Ibn al-Mulaqqin den Hadith von Aisyah r.a. die in dem Buch al-Ayat al-Bainat erwähnt wird, dem Werk von Ibn Dahyah, in dem Ayesha sagt:

يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجئ الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك اثرا فقال يا عائشة ان الله تعالى امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء

Bedeutung: "O Gesandter Allahs, ich habe gesehen, wie du die Latrine betrittst, dann die Leute, nachdem du eingetreten bist. Aber diese Person hat keine Spuren von dir gesehen." Rasulullah SAW sagte: "O Aisha, in der Tat regiert Allah Ta'ala die Erde, um zu schlucken, was aus den Propheten kommt."

Ibn Dahyah erwähnte auch die Kette von Thsabit (Maqbul) al-Suyuthi, nachdem er mehrere Pfade der Geschichte der Hadith erwähnt hatte, die sat Das heißt, mit dem obigen Hadith, sagte er, ist dieser Pfad (der Hadith oben) der mächtigste der Hadith-Pfade diese.

7. Sein Herz schläft nie

Ibn al-Mulaqqin hat in seinem Buch die Privilegien des Propheten Mohammed erwähnt, nämlich Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

Dies basiert auf einem Hadith von Aisha, in dem Aisha sagte:

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

Bedeutung: Ich sagte: Oh Gesandter Allahs, hast du vor dem Witr geschlafen? Der Gesandte Allahs (SAW) sagte: "O Aisha, meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nie." (S. R. Muslim)

8. Sein Schatten ist niemals zu sehen, wenn er dem Sonnenlicht ausgesetzt ist.

Al-Yusuf al-Nabhani erwähnt in seinem Buch das Privileg des Propheten Mohammed, nämlich al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

In seinem Buch al-Khashaish al-Kubra sagt al-Suyuthi:

اخْرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا

„Al-Hakim al-Turmidhi hat Mentakhrij aus Zakwan, wahrlich, der Gesandte Allahs wird nicht in der Sonne und nicht im Mond gesehen. Ibn Sab'i sagte, einschließlich des Privilegs des Propheten SAW, dass sein Schatten nicht auf die Erde fällt, weil er tatsächlich Licht ist. Daher wird der Schatten beim Gehen in der heißen Sonne oder im Mond nicht gesehen. Einige Gelehrte sagen, diese Überlieferung wird durch den Hadith des Propheten SAW in seinem Gebet unterstützt: „Mach mir ein Licht.

9. Seine beiden Schultern schienen immer höher zu sein als die Schultern derer, die bei ihm saßen.

Ibn al-Mulaqqin sagte, dass Ibn Sab'in sagte, eines der Privilegien des Propheten Muhammad SAW ist, dass wenn Wenn er sitzt, erscheint er größer als die, die auch um ihn herum sitzen er.

Die Aussage von Ibn Sab'in wurde auch von al-Suyuthi in seinem Buch al-Khashaish al-Kubra zitiert.

Im Buch Syarah Al-Muwatha ' sagte al-Zarqani:

وَذَكَرَ رَزِينٌ وَغَيْرُهُ: كَانَ إِذَا جَلَسَ يَكُونُ كَتِفُهُ أَعْلَى مِنْ جَمِيعِ الْجَالِسِينَ، وَدَلِيلَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ: ” إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ” إِذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ

"Raziin und andere haben erwähnt, dass Rasulullah SAW im Sitzen seine Schultern höher zu sein scheinen als alle anderen sitzen. Der Beweis für die Worte von 'Ali: "Als der Gesandte Allahs bei den Menschen war, übertraf er sie". Denn dazu gehört auch beim Gehen und Sitzen.

Alis Worte wurden später von Abdullah bin Ahmad und al-Baihaqi aus 'Ali ditakhrij.

10. Er ist seit seiner Geburt beschnitten

Al-Thabrani in al-Ausath, Abu Na'im, al-Khatib und auch Ibn 'Asakir haben Mentakhrij von mehreren Wegen von Anas des Propheten SAW und sagten dann:

من كَرَامَتِي على رَبِّي اني ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي

Bedeutung: Ein Teil meiner Herrlichkeit über meinen Herrn ist, dass ich beschnitten geboren wurde und niemand meine beiden Genitalien gesehen hat.

Der Hadith wurde von al-Dhiya 'in al-Mukhtara als authentisch erklärt.

Al-Hakim sagte in seinem Buch namens al-Musstadrak, bereits mutawatir Hadithe, die erklären, dass der Prophet SAW in einem bereits beschnittenen Staat geboren wurde.

Also ein Rückblick auf das Wesen des Apostels, den wir natürlich zum Vorbild nehmen müssen.

Hoffentlich kann dieser Artikel Ihre Lernaktivitäten unterstützen.