Königreich Tarumanegara: Geschichte, Erbe, Lage, König

Das Werk von Tarumanegara oder auch allgemein als Tarum-Königreich bezeichnet ist zweitältestes Hindu-Königreich in Indonesien nach dem Königreich Kutai.

Das Königreich Tarum herrschte im 4. bis 7. Jahrhundert n. Chr. in der westlichen Region der Insel Java. Dies wird durch die Existenz verschiedener historischer Relikte belegt, die noch heute existieren.

Diese Relikte umfassen: Tempel, Inschriften und andere.

Der Name Tarumanegara kommt von den Wörtern Tarum und Nagara. Tarum hat die Bedeutung des Flusses, der West-Java teilt, nämlich des Flusses Citarum.

Aber es gibt auch diejenigen, die argumentieren, dass der Begriff Tarum vom Namen einer Farbpflanze am Fluss Citarum stammt.

Und das Wort Nagara, das Staat oder Königreich bedeutet.

Das Königreich Tarumanegara ist ein Königreich, das Vishnu-Sekte. Dieses Königreich wurde 358 n. Chr. von König Jayasingawarman gegründet.

Konkrete Belege für diese Arbeit liegen im Inhalt des Wangsakerta-Textes. Zu dieser Zeit erhielt König Jayasingawarman den Titel Rajadiraja. Weitere Informationen zum Königreich Tarumanegara finden Sie in der folgenden Rezension.

Geschichte der Gründung des Königreichs Tarum

• Das Königreich Tarumanegara oder Taruma ist ein Königreich, das einst im Gebiet der Insel Java regierte, insbesondere im Westen im 4.
  Wobei dieses Königreich eines der ältesten hinduistischen Königreiche des Archipels ist. In historischen Aufzeichnungen ist das Königreich Tarumanegara ein Hindu-Königreich, das eine Vishnu-Sekte hat.
  Das Königreich Tarumanegara wurde ursprünglich 358 von Rajadirajaguru Jayasingawarman gegründet. Und dann wurde der Thron von seinem Sohn namens Dharmayawarman (382-395) abgelöst. König Jayasinghawarman regierte von 358 bis 382 n. Chr.

• Nachdem der König im hohen Alter war, trat der König zurück, um ein priesterliches Leben zu führen. Als Einsiedler trägt Jayasinghawarman den Titel Rajaresi. Der Name und Titel des Königs wurde Maharesi Rajadiraja Guru Jayasinghawarman.
  Jayasingawarman ist am Rande des Gomati-Flusses begraben, während sein Sohn am Ufer des Candrabaga-Flusses liegt.
  Maharaja Purnawarman war der dritte König des Königreichs Tarumanegara, der von 395 bis 434 n. Chr. regierte.
  Er baute 397 eine neue königliche Hauptstadt, die näher an der Küste lag.

• Die Stadt wurde später als Sundapura benannt und zum ersten Mal wurde der Name Sunda verwendet. 417 ordnete er die Ausgrabung der Flüsse Gomati und Candrabaga für 6112 Speere (ca. 11 km) an.
  Nach dem Graben hielt der König die Rettung, indem er den Brahmanen 1.000 Kühe schenkte. Das Königreich Tarumanegara hat viele Inschriften hinterlassen, die wir bisher finden können, aber leider verwendet keine dieser Inschriften die Jahreszahl.

• Um festzustellen, wann Tarumanegara gegründet wurde, mussten die Experten nach anderen Quellen suchen.
  Und die verschiedenen Bemühungen waren nicht umsonst. Danach gingen sie nach China, um die Beziehungen zwischen China und Indonesien in ihrer Vergangenheit zu studieren fand Manuskripte, die sich auf das indonesische Königreich mit dem chinesischen Königreich bezogen, das es nannte Tolomo.
  Laut der Notiz entsandte das Königreich Tolomo 528 n. Chr., 538 n. Chr., 665 n. Chr., 666 n. Chr. Gesandte nach China.
  Somit kann mit diesen Erkenntnissen geschlossen werden, dass Tarumanegara seit etwa dem 5. und 6. Jahrhundert gegründet wurde.

• Die Inschrift von Pasir Muara, die ein Ereignis der Rückgabe der Regierung an den Sunda-König angibt, wurde 536 n. Chr. Angefertigt.
  In diesem Jahr regierte im Königreich Tarumanegara Suryavarman (535 - 561 n. Chr.), der 7. König des Königreichs Tarumanegara.
  Während der Herrschaft von Candrawarman 515-535 n. Chr., Suryawarmans Vater, viele regionale Herrscher die Wiedererlangung der Regierungsgewalt über sein Territorium als Belohnung für seine Loyalität gegenüber dem Königreich Tarumanegara.
  Auf dieser Grundlage tat Suryawarman dann dasselbe wie eine Fortsetzung der Politik seines Vaters.

• Das Vorhandensein der Purnawarman-Inschrift im Mündungssand erzählt vom König von Sunda im Jahr 536 n. Chr.
  Wo ist der, der zeigt, ob die Hauptstadt von Sundapura ihren Status in ein regionales Königreich geändert hat.
  Dies bedeutet, dass sich das Regierungszentrum des Königreichs Tarumanegara an einen anderen Ort verlagert hat.
  Ähnliche Beispiele finden sich auch aus der Position von Rajatapura oder Salakanagara (Silberstadt), die von Ptolemäus im Jahr 150 n. Chr. Argyre genannt wurde.

• Diese Stadt war bis zum Jahr 362 das Regierungszentrum der Könige von Dewawarman (von Dewawarman I – VIII).
  Als sich das Regierungszentrum von Rajatapura nach Tarumanegara verlagerte, änderte Salakanagara seinen Status in ein regionales Königreich.
  Jayasingawarman als Gründer des Königreichs Tarumanegara war der Schwiegersohn von König Dewawarman VIII. Er selbst ist ein Maharesi aus isalankayana in Indien, der wegen der Gegend auf den Archipel geflohen ist seine Macht war von dem Ozeanlord namens Gupta des Königreichs angegriffen und erobert worden Magada.

• Suryawarman setzte auch nicht nur die politische Politik seines Vaters fort, die den regionalen Königen mehr Selbstvertrauen gegeben hatte, sich um ihre eigene Regierung zu kümmern.
  Aber er wandte seine Aufmerksamkeit auch der östlichen Eliayah zu.
  526 n. Chr. gründete Manikmaya, ein Schwiegersohn von Suryawarman, ein neues Königreich im Kendan-Gebiet, dem Nagreg-Gebiet zwischen Bandung und Limbangan, Garut.
  Der Sohn dieser Manikmaya-Figur lebte dann bei seinem Großvater in der Hauptstadt Tarumangara und wurde später Kommandant der Armee des Königreichs Tarumanegara.
  Die Entwicklung der östlichen Region wurde dann weiter entwickelt, als Urenkel Manikmaya 612 n. Chr. das Königreich Galuh gründete.

Lage des Königreichs Tarumanagara

Der Ort oder die Machtposition des Königreichs Tarumanegara liegt in der Gegend um West-Java.

Das Gebiet erweiterte sich zusammen mit der Entwicklung dieses Königreichs, nachdem es von einem König namens König Purnawarman angeführt wurde.

König Purnawarman, wie in der Ciaruteun-Inschrift, der Kebon-Kopi-Inschrift und verschiedenen anderen Inschriften erwähnt, ist die Figur eines Königs, der sehr gut im Krieg ist.

King Purnawarman war auch bei der Expansion oder Expansion aus verschiedenen Regionen erfolgreich.

Dann kämpfte und eroberte das Königreich Salakanagara, das zuvor auch im Land Sunda an die Macht gekommen war.

Durch diese Erweiterung erweiterten sich das Territorium und der Standort des Königreichs Tarumanegara auch auf das Gebiet von Jakarta (Tanjung Priok) und auch auf Banten.

Ausgehend von einigen gefundenen historischen Beweisen sind sich Experten einig, dass das Königreich Tarumanegara hier liegt das erste Hindu-Königreich auf der Insel Java in der Gegend um West-Java (jetzt).

Tarumanegara hat ein Regierungszentrum in der Gegend von Sundapura oder dem, was wir heute als Bekasi-Koa kennen.

Damit wir schließen können, wenn wir uns den Inhalt der Muara Cianteun-Inschrift ansehen, ist das Zentrum der Das Königreich ist während der Herrschaft von König Suryavarman umgezogen und ist der 7. König des Königreichs Tarumanegara.

Das Territorium des Königreichs Tarumanegara umfasste fast ganz West-Java und Banten.

Tatsächlich hatte das Königreich Tarumanegara auch einen großen Einfluss auf die Königreiche in Zentraljava und Ostjava.

Das Leben des Königreichs Tarumanagara

Hier ist das Leben, das im Königreich Tarum existiert, einschließlich:

1. Politisches Leben

König Purnawarman ist ein großer König, dem es gelungen ist, das Leben seines Volkes zu verbessern.

Dies wird durch die Entdeckung der Tugu-Inschrift belegt, die besagt, dass König Purnawarman befohlen hat, einen Fluss zu graben.

Die Ausgrabungen dieses Flusses sind sehr groß, denn durch den Bau dieses Flusses wurden Bewässerungskanäle gebaut, die die Bewässerung der landwirtschaftlichen Felder der Menschen erleichtern.

2. Soziales Leben

Das gesellschaftliche Leben im Königreich Tarumanegara wurde ordentlich arrangiert, dies kann man an König Purnawarman sehen, der sich weiterhin darum bemüht, das Leben seines Volkes zu verbessern.

König Purnawarman ist auch sehr besorgt über die Position oder Position der Brahmanen, die als wichtig angesehen werden in bei jeder Opferzeremonie, die auf dem Territorium des Königreichs durchgeführt wird, Pflichten erfüllen, als Zeichen des Respekts für die Gott.

3. Wirtschaftliches Leben

Die Inschrift des Denkmals besagt auch, dass König Purnawarman seinem Volk befahl, einen Kanal mit einer Länge von 6122 Speeren zu bauen.

Der Bau dieses Kanals hatte wirtschaftliche und große Bedeutung für die königliche Gemeinde.

Dies liegt daran, dass es als Medium oder Mittel zur Verhinderung von Überschwemmungen und auch als Mittel zur Verhinderung von Überschwemmungen verwendet werden kann Mittel des interregionalen Handelsschiffsverkehrs im Königreich Tarumanegara mit Weltverbindungen draußen.

Sowie für Handelsbrücken mit den umliegenden Gebieten. Dies beeinträchtigt sicherlich das Wirtschaftsleben der Menschen des Königreichs Tarumanegara regelmäßig zu laufen.

4. Kulturleben

Basierend auf der Technik und Schreibweise der Buchstaben in den Inschriften, die als Beweis für die Größe des Königreichs Tarumanegara gefunden wurden.

So können wir wissen, ob das kulturelle Niveau der Gesellschaft damals schon hoch war. Abgesehen davon, dass sie ein Kulturerbe sind, zeigt die Existenz dieser verschiedenen Inschriften auch die Entwicklung der Schreibkultur auf dem Territorium des Königreichs Tarumanegara.

König des Königreichs Tarumanagara

Das Königreich Tarum selbst erlebte nur eine Herrschaft von 12 Königen. Dann, im Jahr 669 n. Chr., wurde Linggawarman, der letzte König von Tarumanagara, durch seinen Schwiegersohn namens Tarusbawa ersetzt.

Linggawarman selbst hat zwei Töchter. Der älteste hieß Manasih und wurde die Frau von Tarusbawa aus Sunda und der zweite hieß Sobakancana und wurde die Frau von Dapuntahyang Sri Jayanasa, dem Gründer des Srivijaya Königreichs.

So fiel der Thron von Tarumanagaras Macht automatisch auf den Schwiegersohn seiner ältesten Tochter Tarusbawa.

Dann endete die Macht von Tarumanagara mit der Übertragung des Throns auf Tarusbawa, denn Tarusbawa war persönlich mehr will in sein eigenes Königreich zurückkehren, nämlich in das Sunda-Königreich, das zuvor unter seiner Kontrolle stand Tarumanagara.

Nur Galuh stimmte dieser Machtübergabe an Sunda nicht zu und beschloss dann, sich von Sunda zu trennen und das Gebiet von Tarumanagara zu erben.

Könige, die im Königreich Tarumanegara geherrscht haben:

1. Jayasingawarman 358-382 n. Chr.
2. Dharmayawarman 382-395 n. Chr
3. Purnawarman 395-434 n. Chr.
4. Wisnuwarman 434-455 n. Chr.
5. Einziehschütze 455-515 n. Chr.
6. Candrawarman 515-535 M
7. Suryawarman 535-561 n. Chr
8. Kertawarman 561-628 n. Chr.
9. Sudhawarman 628-639 n. Chr.
10. Hariwangsawarman 639-640 n. Chr.
11. Nagajayawarman 640-666 n. Chr
12. Linggawarman 666-669 n. Chr.

1. Tarumanegara Königreichslinie

Hier sind einige Listen der berühmten Könige des Königreichs Tarumanegara, einschließlich der folgenden:

1. Jayasinghawarman

Der erste König des Königreichs Tarumanegara war König Jayasinghawarman, der das Königreich von 358 bis 382 n. Chr. regierte.

Er ist auch der Gründer des Königreichs Tarumanegara. Jayasinghawarman ist ein großer Weiser aus Indien, genauer gesagt aus der Gegend von Salankayana.

Salakayana floh auf den Archipel, weil ihr Königreich vom Magada-Königreich unter der Führung von König Samudragupta angegriffen worden war.

Als er starb, wurde er am Ufer des Gomati-Flusses in Bekasi begraben.

Während der Herrschaft von Jayasinghawarma wurde das Zentrum des Königreichs Tarumanegara dann von Rajapura nach Tarumanegera verlegt. Rajapura bedeutet Salankayana oder Stadt des Silbers.

2. Dharmayawarma

Der nächste König war Dharmayawarma, der Sohn von Jayasinghawarman. Er bestieg den Thron, um seinen Vater in den Jahren 382 n. Chr. - 395 n. Chr. zu ersetzen. Vom zweiten König des Königreichs Tarumanegara ist nicht viel Geschichte überliefert. Sein Name ist jedoch im Wangsakerta-Manuskript enthalten, einem Text, der die Könige des Königreichs Tarumanegara enthält.

3. Purnawarman

Purnawarma wurde einer der berühmten Könige, die im Königreich Tarumanegara regierten.

Sein Name ist in einer Inschrift im fünften Jahrhundert aufgeführt. Nicht nur das, sein Name ist auch im Wangsakerta-Manuskript zu finden.

Er regierte das Königreich von 395 n. Chr. bis 434 n. Chr.. Während seiner Regierungszeit zog die Hauptstadt des Königreichs Tarumanegara nach Sundapura. Daraus entstand später der Name Sonntag.

Zur Zeit von Purnawarmans Herrschaft erlebte auch das Königreich Tarumanegara schnelle Fortschritte. Tatsächlich gelang es dem Königreich Tarumanegara auch, mindestens 48 kleine Königreiche zu kontrollieren.

Die Macht des Königreichs Tarumanegara erstreckte sich dann von Salakanegara oder Rajapura, das zu dieser Zeit auf das Gebiet von Telu Lada, Pandeglang, bis Purbalingga, Zentraljava, geschätzt wurde.

In der Antike war Kali Brebes die Staatsgrenze des Königreichs Tarumanegara.

Nach der Herrschaft von König Purnawarna wurde das Königreich Tarumanegara von seinem Sohn Vishnuwarma weitergeführt.

Dann wurde der Thron dann durch Indrawarman ersetzt. Und dann durch Maharaja Candrawarman ersetzt.

4. Suryawarmman

König Suryawarman ist der siebte König des Königreichs Tarumanegara. Suryawarman regierte das Königreich 26 Jahre lang.

Im Vergleich zu seinem Vater, dem Maharaja Candrawarman, ist Suryawarmans Politik tatsächlich anders.

Wenn Maharaja Candrawarman die volle Macht hat, liegt das beim König. Auf der anderen Seite konzentrierte sich Suryawarman mehr auf die Regierung im östlichen Teil des Königreichs.

Dies ist der Ursprung der Gründung des Königreichs in Kendan, der Gegend um Bandung und Limbangan Garut durch seinen Schwiegersohn Manikmaya.

Tatsächlich erlebt das Gebiet auch eine rasante Entwicklung aufgrund des Galuh-Königreichs, das 612 n. Chr. Von Manikmayas Urenkel gegründet wurde.

5. Linggawarman

Linggawarman war der letzte König, der das Königreich Tarumanegara regierte. Linggawarman regierte von 666 n. Chr. bis 669 n. Chr..

Zu dieser Zeit hatte König Linggawarman keinen Sohn als Thronfolger des Königreichs Tarumanegara. Und er hatte nur zwei Töchter, Minarsih als seine älteste Tochter und Sobakancana.

Prinzessin Minarsih heiratete dann Tarusbawa, der der Nachfolgekönig von Linggawarman wurde. In der Zwischenzeit heiratete Socakancana später Daputa Hyang Sri, der der Gründer des Srivijaya-Königreichs wurde.

Relikte des Königreichs Tarumanagara

Hier sind einige Inschriften oder Relikte aus dem Königreich Tarumanga, darunter die folgenden:

1. Ciaruteun-Inschrift

Die Ciaruteun-Inschrift oder auch bekannt als Ciampea-Inschrift wurde am Ufer des Flusses Ciarunteun gefunden, genauer gesagt in der Nähe der Mündung des Flusses Cisadane, Bogor.

Die Inschrift verwendet Pallawa-Buchstaben und hat Sanskrit, das aus 4 Zeilen besteht, die in Sloka-Form mit dem Anustubh-Meter angeordnet sind.

Darüber hinaus gibt es auch ein Gemälde einer Art Spinne und auch ein Paar Füße von König Purnawarman. Das Bild der Fußsohlen in der Ciarunteun-Inschrift hat 2 Bedeutungen, nämlich:

• Fußabdruck, der die Macht des Königs über das Gebiet symbolisiert (wo diese Inschrift gefunden wurde).
• Der Fußabdruck symbolisiert die Macht und Existenz einer Person (die normalerweise der Herrscher ist) sowie den Respekt als Gott.
  Dies bedeutet auch, die Position von Purnawarman zu betonen, der mit dem Gott Vishnu verglichen wird, so dass er sowohl als Herrscher als auch als Beschützer des Volkes gilt.

2. Guaven-Inschrift

Die Jambu-Inschrift oder auch als Pasir Koleangkak-Inschrift bekannt, wurde auf dem Koleangkak-Hügel, genau in der Guavenplantage, etwa 30 km westlich der Stadt Bogor gefunden.

Diese Inschrift verwendet auch Sanskrit- und Pallawa-Buchstaben und darin befindet sich auch ein Bild der Fußsohlen, das das Regierungssystem von König Mulawarman lobt.

3. Kaffeegarten-Inschrift

Die Inschrift Kebon Kopi wurde im Dorfgebiet Muara Hilir, Bezirk Cibungbulang, Bogor gefunden.

Das Einzigartige an dieser Inschrift ist, dass es Gemälde von Elefanten-Fußabdrücken gibt, die mit den Fußabdrücken des Elefanten Airawata verglichen werden, dem Elefanten, der das Reittier des Gottes Vishnu ist.

4. Cianten-Mündungsinschrift

Die Inschrift Muara Cianten wurde in der Stadt Bogor gefunden. Diese Inschrift ist in unleserlicher geschweifter Schrift geschrieben.

Neben der Schrift fand diese Inschrift auch eine Bemalung der Fußsohlen.

5. Inschrift von Pasir Awi

Die Inschrift Pasir Awi wurde in der Gegend von Leuwiliang gefunden, die ebenfalls in unleserlicher Lockenschrift geschrieben ist.

6. Cidanghiyang-Inschrift

Die Inschrift Cidanghiyang oder auch Lebak-Inschrift wurde im Dorf Lebak gefunden, genau am Ufer des Cidanghiang-Flusses, Unterbezirk Munjul, Bezirk Pandeglang, Banten.

Diese Inschrift wurde erst 1947 entdeckt und enthält 2 Gedichtzeilen in Form von Gedichten mit Pallawa-Buchstaben und Sanskrit.

Der Inhalt der Inschrift soll den Mut des Königs Purnawarman verherrlichen.

7. Denkmalinschrift

Die Tugu-Inschrift wurde im Tugu-Gebiet im Unterbezirk Cilincing in Nord-Jakarta gefunden. Diese Inschrift ist in einen kreisförmigen Stein gemeißelt und ihr Inhalt ist länger als die anderen Tarumanegara-Inschriften.

Es gibt also einige Dinge, die wir aus der Inschrift wissen können, die wir in anderen Inschriften nicht finden.

Dinge, die wir aus der Tugu-Inschrift wissen können, sind:

• Die Tugu-Inschrift erwähnt die Namen zweier berühmter Flüsse im Punjab. Nämlich die Flüsse Chandrabaga und Gomati.
  Mit den Informationen aus den beiden Flüssen wird es zu Interpretationen von Gelehrten führen, von denen eine nach Poerbatjaraka ist.
  Etymologisch (das Studium der Begriffe) wird der Chandrabaga-Fluss also als Bekasi-Fluss definiert.
• Die Tugu-Inschrift erklärt auch die Elemente des Kalenders, obwohl sie mit den Jahreszahlen nicht vollständig ist.
  Was darin erwähnt wird, sind die Monate von Phalguna und Caitra, von denen angenommen wird, dass sie mit Februar und April identisch sind.
• Die Tugu-Inschrift erwähnt, dass auf die Heilszeremonie des Brahmanen auch tausend Kühe folgten, die vom König präsentiert wurden.

Quelle zur Geschichte des Königreichs Tarum

Beweise für die Existenz des Königreichs Tarum sind durch verschiedene Quellen bekannt, die aus dem In- oder Ausland stammen.

Quellen, die aus dem Land stammen, sind sieben Steininschriften, die in Bogor gefunden wurden, bis zu vier Inschriften, eine in Jakarta und der Rest in Lebak Banten.

Aus diesen Inschriften ist bekannt, dass das Königreich 358 n. Chr. Von Rajadirajaguru Jayasingawarman geführt wurde und bis 382 n. Chr. regierte.

Das Grab von Rajadirajaguru Jayasingawarman befindet sich rund um den Gomati-Fluss (in der Region Bekasi).

Das Königreich Tarumanegara ist eine Fortsetzung des Königreichs Salakanagara. Inzwischen sind in den chinesischen Nachrichten Quellen aus dem Ausland enthalten, darunter:

• Fa-Hsien News, im Jahr 414 n. Chr. in seinem Buch mit dem Titel Fa-Kao-Chi, das erzählt, dass es in Ye-po-ti nur wenige Menschen gibt, die Buddhisten sind.
  Wobei die meisten von ihnen Hindus und einige noch Animisten sind.
• Nachrichten aus der Sui-Dynastie erzählen, dass 528 und 535 Gesandte aus Tolo-mo im Süden angekommen waren.
• Nachrichten aus der Tang-Dynastie erzählen auch, dass in 666 und 669 Gesandte aus To-lo-mo angekommen waren.

Basierend auf den drei obigen Geschichten kommen die Experten zu dem Schluss, dass der Begriff des Wortes To-lo-mo phonetisch identisch mit dem Wort Tarumanegara ist.

Auf der Grundlage verschiedener zuvor beschriebener Quellen können wir also einige Aspekte des Lebens über das Königreich Tarumanegara kennen.

Das Königreich Tarumanegara soll sich zwischen 400 und 600 n. Chr. entwickelt haben.

Aus den verschiedenen Inschriften zu urteilen wissen wir auch, dass der König, der zu dieser Zeit regierte, Purnawarman war.

Purnawarmans Territorium umfasst nach den Angaben in der Tugu-Inschrift fast ganz West-Java, das sich von Banten, Jakarta, Bogor und Cirebon erstreckt.

Der Zusammenbruch des Königreichs Tarumanegara

Der Zusammenbruch des Königreichs Tarumanegara, als das Königreich vom 13. König, nämlich König Tarusbawa, angeführt wurde.

Die Ursache für den Zusammenbruch des Königreichs war das Fehlen einer anhaltenden Führung im Königreich.

Denn König Tarusbawa führt am liebsten sein kleines Königreich, das flussabwärts des Gomati-Flusses liegt.

Nicht nur das, ein weiterer Grund für den Zusammenbruch des Königreichs Tarumanegara waren Angriffe mehrerer Königreiche, die zu dieser Zeit existierten.

Darüber hinaus war das Königreich Majapahit ein Königreich, das eine wichtige Rolle beim Zusammenbruch des Königreichs Tarumanegara spielte.

Und dann wurde die Führung von Sudawarman fortgesetzt. Unter der Führung von Sudawarman hatte das Königreich Tarum einen drastischen Niedergang erlebt.

Der Rückgang war auf mehrere Dinge zurückzuführen, darunter die folgenden:

• Sudawarman kümmerte sich nicht um die Probleme oder Probleme, die im Königreich auftraten, da er von Kindheit an in den Kanci lebte.
• Sudawarman beherrschte das Thema Tarumanegara nicht.
• Den Königen, die unter ihm stehen, Wirtschaft geben.

1. Fazit

Aus dem oben Gesagten können wir schließen, dass sich der Einfluss der indischen Kultur in Indonesien nicht nur auf die Entwicklung hindu-buddhistischer Lehren bezieht.

Aber auch in anderen Aspekten. Zum Beispiel: politische, wirtschaftliche, soziokulturelle Aspekte usw.

Im Akkulturationsprozess spielt auch Indonesien eine aktive Rolle. Dies lässt sich an verschiedenen Relikten ablesen, die nicht ausschließlich auf Plagiate aus der indischen Kultur zurückzuführen sind.

Obwohl der Stil und die Natur der Kultur von Indien beeinflusst sind. Der indonesische Staat ist jedoch in seiner Entwicklung in der Lage, eine eigene Persönlichkeitskultur hervorzubringen.

2. Vorschlag

Aus der Existenz des Königreichs Tarumanegara, das sich in der Vergangenheit auf unserem Territorium befand. Deshalb müssen wir dafür dankbar sein.

Warum das?

Denn diese Dankbarkeit kann sich in Haltung und Verhalten mit aufrichtigem und aufrichtigem Herzen manifestieren getrieben von einem hohen Verantwortungsbewusstsein bei der Bewahrung und Bewahrung der Ahnenkultur wir.

Wenn wir an der Sicherung ihrer Nachhaltigkeit mitgewirkt haben, bedeutet dies, dass wir an der Erhöhung des Grades und der Identität der Nation beteiligt sind.

Lassen Sie uns daher gemeinsam das kulturelle Erbe der Nation bewahren und schützen, auf die wir alle stolz sind.

Daher diesmal ein kurzer Rückblick, den wir vermitteln können. Hoffentlich kann die obige Rezension als Ihr Studienmaterial verwendet werden.