Obligatorische Natur, Jaiz, unmöglich für Propheten und Apostel sowie Beweise
Obligatorische und unmögliche Merkmale für Propheten und Apostel und ihre Naqli-Beweise - Der Islam enthält Lehren über alle Aspekte des menschlichen Lebens, sowohl als Diener Allahs, als Individuen, als Mitglieder der Gesellschaft und als Geschöpfe der Welt. Dazu gehören auch Führungsfragen. Führung im Islam ist im Grunde eine Aktivität des Führens, Motivierens, Führens und Lenkens, damit Menschen Glauben Sie an Allah SWT, indem Sie nicht nur Handlungen ausführen oder sich verhalten, die Allah SWT gefallen.
Der Islam ist sehr vorsichtig bei der Bestimmung von Führern, die Vorbilder sein werden, nämlich muslimische Persönlichkeiten zu befruchten und aufzubauen. Einer der Führer, die solche Eigenschaften erfüllen, ist für alle Muslime der Prophet und Gesandte Allahs SWT.
Apostel als Gesandte Allahs swt. hat inhärente Eigenschaften. Diese Eigenschaften als eine Form der Gerechtigkeit eines Apostels. Diese Eigenschaften sind obligatorische Eigenschaften, unmögliche Eigenschaften und Jaiz-Eigenschaften. Und wie wichtig es für uns ist, die Eigenschaften des Apostels zu kennen.
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Obligatorische Eigenschaften für Propheten und Apostel
Obligatorische Natur bedeutet die Natur, die im Apostel vorhanden sein muss. Sie können nicht Apostel genannt werden, wenn Sie diese Eigenschaften nicht haben. Es gibt 4 obligatorische Eigenschaften, die wie folgt lauten:
1. As-Siddiq bedeutet Wahr, Ehrlich.
Siddiq ist die Anwesenheit einer Macht, die einer lügenden oder unehrlichen Haltung gegenüber Gott, sich selbst oder anderen entkommen kann.
As-Siddiq, der Bote hat immer Recht. Was der Prophet Ibrahim (as) sagte. Für seinen Vater ist ein wahres Wort. Was von seinem Vater angebetet wird, ist etwas, das weder nützt noch schadet. Dieses Ereignis ist in Q.S. verewigt. Maryam/19: 41 Folgendes:
Bedeutung: „Und erzähle (Muhammad) die Geschichte von Abraham im Buch (al-Qur'ān), in der Tat ist er eine Person, die einen Propheten wirklich rechtfertigt." (Q.S. Maryam/19:41)
Seine Rolle als Apostel und Leiter wurde von Allah mit einem Buch versehen, um seine Mission zu stärken. Der Prophet Muhammad sah, dass das Beispiel der Ummah von Allah als ein auserwähltes menschliches Wesen hervorgehoben wurde, daher wurde seine Sunnah, seine Lebensweise, das einzige legale Verhalten für Muslime. Wie der Prophet SAW sagte
فمنْ اقْتدى بي فهو منّي ومنْ رغب عنْ سنّتي فليْس منّي
„Wer in meine Fußstapfen tritt, gehört zu meiner Gruppe. Und wer meine Sunnah hasst, der gehört nicht zu meiner Gruppe."
Sidiq: Richtig, ehrlich.
Es ist die Nachricht, die die Propheten und Apostel überbrachten, in Übereinstimmung mit den Tatsachen und Realitäten der Realität wahr sein müssen.
Sidiqs Gegner ist Kadzib, Lüge. Die Nachrichten, die er überbrachte, entsprachen nicht der Realität.
Intellektueller Hinweis:
Angenommen, die Propheten und Apostel sind das Gegenteil, nämlich Kadhib (Lüge). dann war auch Gottes Botschaft über die Rechtfertigung der Propheten und Apostel eine Lüge. Die Handlungen und Gespräche der Propheten und Apostel kamen von Allah durch Offenbarungen des Engels Gabriel AS. Gott zu lügen ist absurd. Die Wahrheit der Botschaft Gottes zeigt, dass die Apostel nicht gelogen haben. Der wahre Beweis ist der Inhalt des Korans, der nie verfehlt, und niemand kann ihn ändern, obwohl es nur 1 Vers und Buchstaben sind.
Schlussfolgerung: Propheten und Apostel müssen Sidiq sein und können unmöglich Kadhib sein.
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Al-Amanah (Bedeutung vertrauenswürdig)
Das heißt, alles, was dem Menschen anvertraut wird, sei es sich selbst, die Rechte anderer oder Rechte von Allah SWT oder etwas, das jemandem gegeben wird, von dem beurteilt wird, dass er die Fähigkeit hat, es tragen. Der eigentliche Sinn der Übergabe des Vertrauens an den Menschen besteht darin, dass Allah SWT glaubt, dass der Mensch in der Lage ist, das Mandat in Übereinstimmung mit den Wünschen von Allah SWT auszuführen.
Der Charakter, den ein Leiter wie der Apostel besitzen sollte, ist Vertrauenswürdigkeit. Er war lange bevor er Apostel wurde, er hatte einen Titel gekauft al-Amin (Wem kann man vertrauen). Es ist die Natur dieses Vertrauens, die die Position des Propheten über einen Führer erheben kann, der wirklich für das Mandat, die Pflichten und das Vertrauen von Allah SWT verantwortlich ist. Was in diesem Fall mit Vertrauen gemeint ist, ist alles, was dem Propheten Muhammad anvertraut wird und alle Aspekte des Lebens abdeckt, sei es politisch, wirtschaftlich oder religiös.
Das Wort Gottes, das über den Auftrag spricht, der von jedem Menschen ausgeführt wird, ist im Brief Al-Ahzab Vers 72 enthalten, was bedeutet:
"Wir haben den Himmeln, der Erde und den Bergen die Botschaft gegeben, also zögern sie alle" das Vertrauen zu tragen und sie haben Angst, es zu verraten und das Mandat zu tragen Mensch. Wahrlich, der Mensch ist sehr ungerecht und unwissend."
Al-Amanah, d.h. Aposteln kann man immer vertrauen. Zur Zeit des Propheten Noah als. bestreitet, was Noah gebracht hat. dann Allah swt. Bestätigen, dass Noah as., eine vertrauenswürdige Person (amanah) ist. Wie erklärt in Q.S. ash-Syu'āra/26 106-107 folgendes bedeutet:
Bedeutung: „Als ihr Bruder (Noah) zu ihnen sagte: „Warum? bist du nicht fromm? Wahrlich, ich bin ein vertrauter Apostel (gesandt) zu dir." (Q.S. ash-Syu'āra/26: 106- 107).
Amanahs Gegner ist khiyanat Es bedeutet, Allahs Befehle zu verletzen und Ihm gegenüber ungehorsam zu sein.
Weisheiten:
Wenn die Propheten und Apostel nicht vertrauenswürdig wären, würden sie natürlich khiyanat sein, dh Allahs Befehle verlassen und Seine Verbote verletzen. Wenn die Propheten und Apostel verraten haben, dann werden wir als sein Volk natürlich auch aufgefordert, ihnen mit der Absicht der Sünde und des Bösen zu folgen.
denn Allah hat gesagt:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى
Sag Mohammed; Wenn ihr alle Allah liebt, dann folgt meiner Sunnah (QS. Ali Imran: 31 )
( إن الله لا يأمر بالفحشاء
Wahrlich, Allah herrscht nicht über abscheuliche Dinge (Sure Al A'raaf: 28)
Schlussfolgerung: Propheten und Apostel müssen vertrauenswürdig sein und dürfen unmöglich Khiyanat sein.
At-Tablig (Bedeutung Offenbarung bringen)
In Bezug auf die Sprache, tablight bedeutet zu vermitteln, während es im Sinne des Begriffs islamische Lehren vermittelt, die von. empfangen wurden Allah SWT an die Menschheit, um als Führer verwendet und umgesetzt zu werden, um Weltglück und Glück zu erlangen Jenseits. Die Hauptinhalte und Hauptaktivitäten von tablight sind: amar ma'ruf nahi munkar (Befehle Gutes zu tun und Verbote, Böses zu tun) und lädt zum Glauben an Allah SWT ein.
In einer Überlieferung wird überliefert, dass Ali ibn Abi Talib nach Offenbarungen gefragt wurde, die nicht im Koran enthalten sind und den Atem loslassen, nichts ist verborgen außer dem Verständnis des Korans." Diese Erklärung bezieht sich auf Q.S. al-Maidah/5: 67, was folgendes bedeutet:
Bedeutung: „Oh Gesandter Allahs! Übermitteln Sie, was Ihr Herr zu Ihnen herabgesandt hat. Wenn Sie nicht tun (was angeordnet wurde), bedeutet dies, dass Sie Seine Botschaft nicht übermitteln. Und Allah wird dich vor menschlichen (Einmischung) schützen. Wahrlich, Allah leitet die Ungläubigen nicht." (Q.S. al-Maidah/5:67)
Tablighi-Gegner sind, Zeugwart Bedeutung: Verbergen der Offenbarung, die Allah den Menschen befohlen hat.
Weisheiten:
Wären die Apostel nicht Tabligh, wären sie natürlich das Gegenteil, nämlich Kitman oder das Geheimnis der Offenbarungen Gottes. Wenn dies der Fall ist, muss auch uns gesagt worden sein, dass wir Wissen geheim halten sollen, denn Allah hat uns befohlen, den Propheten und Aposteln in Seinem Wort zu folgen:
واتبعوه لعلكم تهتدون
Und folge ihm (Muhammad), damit du geführt wirst (QS. Al-A'raaf: 158)
Es ist nicht wahr, wenn uns gesagt wird, Wissen zu bewahren, weil jemand, der sein Wissen geheim hält und es nicht anderen lehren will, von Gott in Seinem Wort verflucht wird:
إن الذين يكتمون ما أنزلنا من الكتب ألئك يلعنهم الله ويلعنهم اللعنون
Wahrlich, diejenigen, die verbergen, was Wir in Form von (klaren) Erklärungen und Führungen herabgesandt haben, nachdem Wir erklären es den Leuten im Buch, sie sind von Allah verflucht und verflucht (auch) von allen (Geschöpfen), die es können Fluch. (QS. Al-Baqarah: 159)
Der Unterschied zwischen dem Propheten und dem Apostel besteht darin, dass dem Apostel gesagt wird, die Offenbarungen Gottes zu übermitteln, während der Prophet dies nicht tut. Obwohl dem Propheten nicht gesagt wurde, er solle die Offenbarung überbringen, übermittelten die Propheten den Menschen immer noch die Nachricht von seinem Prophetentum und manchmal gab der Prophet auch eine Fatwa bezüglich der syare'at der vorherigen Apostel. Es bedeutet also nicht, dass ein Prophet überhaupt nicht predigt.
Schlussfolgerung: Propheten und Apostel müssen Tabligh und unmöglich sein, um Kitman zu sein.
Al-Faṭonah (bedeutet klug)
Al-Faṭānah, der Apostel hat eine hohe Intelligenz. Als es einen Streit zwischen den Stammesgruppen in Mekka gab, zwang jede Gruppe ihren Willen, al-Hajār al-Aswād (schwarzer Stein) auf die Kaaba zu legen, dann sah der Gesandte Allahs. vermitteln durch alle streitenden Gruppen, um die Enden des Tuches zu halten. Dann legte der Prophet den Stein in die Mitte, und alle hoben ihn auf die Spitze der Kaaba. Der Prophet Muhammad (PBUH) war sehr intelligent
Kämpfe gegen Fathonah, Baladah Bedeutung: Nicht intelligent und vergesslich.
Weisheiten:
Wenn die Propheten und Apostel nicht Fathonah wären, dann wären sie natürlich Baladah. Wenn die Propheten und Apostel Balada wären, dann wären sie sicherlich nicht in der Lage, die Argumente ihrer Feinde in der Debatte zu beantworten und zu unterdrücken. Auch wenn dies unmöglich ist, weil in der Debatte bewiesen wurde, dass sie in der Lage sind zu besiegen Viele Zeugen, die ihre Fähigkeiten gesehen haben, einschließlich des Korans selbst, sagen viel aus die Geschichte. Allah sagt:
وتلك حجتنا ءاتينها ابرهيم على قومه
Und das ist Unser Beweis, den Wir Ibrahim gegen sein Volk gaben (QS. Al An'am: 83)
( قالوا ينوح قد جدلتنا فاكثرت جدالنا
Sie sagten: O Noah, tatsächlich hast du mit uns gestritten und deinen Einwand gegen uns erhoben. (QS. Hud: 32)
وجدلهم بلتى هي أحسن
Und argumentiere gut mit ihnen (QS. Ein Nahl: 125)
Schlussfolgerung: Propheten und Apostel müssen Fathonah (intelligent) sein und es ist unmöglich, Baladah (unwissend) zu sein.
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Unmögliche Natur für Propheten und Apostel
Unmögliche Natur ist ein unmöglicher Charakterzug des Apostels. Diese unmögliche Natur ist das Gegenteil der zwingenden Natur, die wie folgt lautet.
Al-Kiẓẓib
Al-Kiẓẓib, das heißt, es ist für den Apostel unmöglich zu lügen oder zu lügen. Alle Worte und Taten der Apostel lügen oder lügen nie.
Bedeutung: "Dein Freund (Mohammed) ist nicht im Irrtum und liegt nicht (auch) falsch, und das wurde auch nicht gesagt (al-Qur'ān) nach seinen Wünschen ist nichts anderes als (al-Qur'ān) eine (ihm) offenbarte Offenbarung." (Q.S.) an-Najm/53:2-4)
Al-Khiana
Al-Khiānah, das heißt, es ist für den Apostel unmöglich, zu verraten. Alles, was ihm aufgetragen wird, muss ausgeführt werden.
Bedeutung: "Folge dem, was dir (Muhammad) offenbart wurde, es gibt keinen Gott außer Ihm und wende dich von den Polytheisten ab." (Q.S al-An'ām/6:106)
Al-Kiṭman
Al-Kiṭmān, das heißt, es ist dem Apostel unmöglich, die Wahrheit zu verbergen. Jedes Wort erhielt er von Allah SWT. er muss seinem Volk vermittelt haben.
Bedeutung: "Sag (Mohammed), ich habe dir nicht gesagt, dass Allahs Schatz bei mir war, und ich kannte das Unsichtbare nicht und ich habe dir (auch) nicht gesagt, dass ich ein Engel bin. Ich folge nur dem, was mir offenbart wird. Sprich: Ist der Blinde derselbe wie der, der sieht? Denkst du nicht an (ihn).“ (Q.S. al-An'ām/6:50).
Al-Balada
Al-Balādah bedeutet, dass es für den Apostel unmöglich ist, dumm zu sein. Auch wenn der Gesandte Allahs Kann nicht lesen und schreiben (ummi), aber er ist schlau.
Bedeutung: "Sei nachsichtig und sag den Leuten, sie sollen das Richtige tun und kümmere dich nicht um dumme Leute." (Q. S. al-A'rāf/7: 199).
Die Natur von Jaiz für den Propheten und den Propheten
Natur erlaubt, aber nicht erforderlich denn der Apostel ist die menschliche Natur, nämlich Al-Ardul Basyariyah, was bedeutet, dass der Apostel Eigenschaften hat wie gewöhnliche Menschen wie Hunger, Durst, Schmerz, Schlaf, Traurigkeit, Freude, Familie und so weiter. Sogar ein Apostel stirbt immer noch wie jedes andere Geschöpf. Neben dem Wesen des Apostels hat das zwingende und auch das Gegenteil, nämlich das unmögliche Wesen, der Apostel hat auch den Charakter von erlaubt, aber nicht erforderlich, natürlich die Natur erlaubt, aber nicht erforderlich-der Apostel mit der Jaiznya-Natur Allahs swt. sehr verschieden.
Allah SWT. sagte:
Bedeutung: „…diese (Person) ist nichts anderes als ein Mensch wie du, er isst was du isst und er trinkt was du trinkst.“ (Q.S. al Mu'minūn/23: 33)
Darüber hinaus haben Apostel auch Eigenschaften, die bei anderen als Aposteln nicht zu finden sind, nämlich wie folgt.
Ishmaturrasūl
ist eine Person die ma'shum, geschützt vor Sünde und Fehlern in der Fähigkeit, Religion, Gehorsam und die Offenbarung von Allah SWT zu verstehen. so immer bereit, sich allen Herausforderungen und Aufgaben zu stellen.
Iltizamurrasūl
sind Menschen, die sich immer für das einsetzen, was sie lehren. Sie arbeiten und predigen gemäß den Anweisungen und Befehlen von Allah SWT. auch wenn es Allahs Gebote ausführen soll. Es muss mit gewaltigen Herausforderungen sowohl aus sich selbst als auch von seinen Feinden fertig werden. Der Apostel wich niemals einen Zentimeter von Allahs Befehlen aus oder wich zurück.
Weisheiten:
Viele Zeugen haben gesehen, wie die Propheten und Apostel zu ihrer Zeit menschliche Dinge taten. Viele dieser Geschichten sind mutawatir und sicher nicht gelogen, haben uns erreicht.
Schlussfolgerung: Die Propheten und Gesandten von Jaiz (zulässig) haben die allgemeinen Eigenschaften von Menschen, solange sie ihren Status nicht herabsetzen.
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