Attribute Allahs: Notwendige Attribute, unmögliche Attribute, Jaiz-Attribute und ihre Erklärungen

Attribute Allahs: Notwendige Attribute, unmögliche Attribute, Jaiz-Attribute und ihre Erklärungen – Welche Eigenschaften Gottes müssen wir verstehen? Bei dieser Gelegenheit Über die Knowledge.co.id wird über die Eigenschaften Allahs und deren Erklärung diskutieren. Schauen wir uns die Diskussion im folgenden Artikel gemeinsam an, um sie besser zu verstehen.

Attribute Allahs: Notwendige Attribute, unmögliche Attribute, Jaiz-Attribute und ihre Erklärungen

---

Die Eigenschaften von Allah SWT sind die Eigenschaften, die Allah SWT besitzt, der der Erhabenste und Vollkommenste ist.
Allah ist der Schöpfer und Herrscher des Universums, und alle absoluten Wahrheitswerte existieren und hängen nur von Ihm ab. Dies ist ein Beweis dafür, dass Allah der Allerhöchste, Mächtigste, Naheste, Gerechteste, Allweiseste, Barmherzigste und Barmherzigste ist und dass Allah über andere Eigenschaften verfügt, die Allah SWT perfekt machen.

Und als Musliminnen und Muslime müssen Sie glauben, dass es eine unendliche Qualität der Perfektion gibt für Allah SWT. Im Allgemeinen werden die Attribute Allahs in drei Kategorien unterteilt, nämlich Obligatorisch, Unmöglich und Attribute Erlaubt, aber nicht erforderlich

---

Obligatorischer Charakter Allahs

Aufgrund dieser vielen Merkmale legte Abu Mansur Al-Maturidi, ein erfahrener Gelehrter, schließlich eine Grenze von 20 obligatorischen Merkmalen fest, die in Allah vorhanden sein müssen. Somit kann bei jedem Stoff, der die genannten Eigenschaften nicht aufweist, festgestellt werden, dass er nicht Allah SWT ist.

Was ist die obligatorische Eigenschaft Allahs? Man kann sagen, dass die verpflichtende Natur Allahs eine Eigenschaft ist, die in Allah existieren muss. Laut Scheich Muhammad as-Sanusi in Syarh Umm al-Barahain. Diese Eigenschaft bedeutet obligatorisches 'aqli, was bedeutet, dass alles, was dem Verhältnis entspricht, sicher ist oder sein Fehlen nicht akzeptiert werden kann.

Der verpflichtende Charakter Allahs wird in vier Kategorien unterteilt, nämlich:

Lustvoll

Die Natur von Nafsiyah, nämlich die Natur, die mit der Essenz Allahs verbunden ist. Es gibt nur eine Nafsiyah-Natur, nämlich

• Formular (existiert)

Sein bedeutet, dass Gott existiert (Existenz). Es ist unmöglich, wenn Allah a'dam ist oder nicht existiert. Diese Natur ist zwingender und ewiger Natur. In Übereinstimmung mit dem Wort Allahs SWT QS. Ibrahim: 10, was bedeutet „Es besteht kein Zweifel an der Existenz Allahs“.

Salbia

Die Natur von Salbiyah ist eine Eigenschaft, die die Existenz der entgegengesetzten Natur negiert, nämlich Eigenschaften, die inkonsistent sind und der Vollkommenheit Seiner Essenz nicht würdig sind. Es gibt fünf Salbiyah-Merkmale, nämlich:

• Qidam

Al Qidam bedeutet, dass Allah das höchste Wesen oder Qidam ist. Es ist unmöglich, wenn Allah Huduts oder neu ist. Wie im Wort Allahs QS. Al Hadiid b57]: 3. Der Beweis dafür, dass Allah der Erste ist, ist die Existenz der Erde, des Himmels und anderer.

• Baqa'

Al Baqo' bedeutet, dass Allah SWT ewig ist. Eine Unmöglichkeit, wenn Gott sterblich ist oder zugrunde geht. Wie mit dem Wort Allahs QS. Al Furqoon b25]: 58).

• Mukhalafatu lil-hawadits

Dieses Attribut bedeutet, dass Allah SWT anders ist oder seinen Geschöpfen nicht ähnelt oder nicht mit ihnen identisch ist. Es ist unmöglich, wenn Allah SWT Seinen Geschöpfen ähnelt. Wie im Wort Allahs SWT QS angegeben. Ash Syuuro b42]: 11

• Qiyamuhu Binafsihi

Diese Eigenschaft bedeutet, dass Allah SWT ohne die Hilfe von Kreaturen alleine bestehen kann. Eine Unmöglichkeit, wenn Allah SWT eine iftiqoorullah-Natur hat oder Seine Geschöpfe wünscht/braucht. In Übereinstimmung mit dem Wort Allahs SWT QS. Al Ankabuut b29]: 6.

• Wahdaniyyah

Diese Eigenschaft bedeutet, dass Allah SWT einer ist. Eine Unmöglichkeit, wenn Gott eine große Anzahl hat. Wie im Wort Allahs SWT QS angegeben. Al Mu'minuun b23]: 91

Ma'ani

Die Eigenschaften von Ma'ani sind abstrakte Eigenschaften, die in Allah existieren müssen. Es gibt sieben Merkmale von Ma'ani, nämlich:

• Qudrat (Herrschaft)

Die Macht Allahs SWT über alles ist absolut, hat keine Grenzen und nichts begrenzt sie, weder auf seine eigene Substanz noch auf seine Geschöpfe. Im Gegensatz zur menschlichen Macht gibt es Grenzen und es gibt Grenzen.

Der Beweis ist die Existenz des Universums. Der Prozess der Vorbereitung des Arguments: Wenn Allah nicht fähig ist, ist Allah sicherlich schwach ('Ajzun), und wenn Allah schwach ist, wird er überhaupt keine Kreaturen erschaffen können. Das Naqli-Postulat der Qudrot-Eigenschaft

„Wahrlich, Allah hat Macht über alle Dinge.“ (QS. Al-Baqarah [2]:20)

• Iradat (willig)

Allah SWT hat die Natur und ihre Inhalte nach Seinem eigenen Willen erschaffen, ohne jeglichen Zwang seitens anderer Parteien oder Einmischung von außen Wen auch immer Allah SWT will, es muss passieren, und jedes Mal, wenn Allah SWT es nicht will, passiert es definitiv nicht passieren. Im Gegensatz zum menschlichen Willen oder Willen haben nicht wenige Menschen Wünsche, aber diese Wünsche scheitern mitten auf der Straße. Wenn Menschen es wünschen, ohne vom Willen Allahs SWT begleitet zu werden. Dieser Wunsch wird sicherlich nicht in Erfüllung gehen. Dies zeigt, dass Menschen Grenzen haben, während Allah SWT einen unbegrenzten Willen hat.

Aqlis Vorschlag über Irodates Charakter. Der Beweis ist die Existenz des Universums. Der Prozess der Formulierung des Arguments: Wenn Allah nicht will, muss es erzwungen werden (karohah), und Allah wird gezwungen, das ist unmöglich, weil es nicht als Qudrot charakterisiert wird, das wird es Aber es ist nicht möglich, Allah der Qudrot-Natur zuzuschreiben, weil dies zur Schwäche Allahs führen würde, während die Schwäche Allahs unmöglich ist, weil sie kein Geschöpf erschaffen kann ein bisschen. Das Naqli-Postulat über die Natur von Irodate.

„In der Tat ist dein Herr der Vollstrecker dessen, was er will.“ (QS. Hud[50]:107)

• Wissen (Wissen)

Dies bedeutet, dass Allah SWT über perfektes Wissen oder perfekte Intelligenz verfügt, was bedeutet, dass das Wissen von Allah SWT weder begrenzt noch begrenzt ist. Allah SWT weiß alles, was im Universum existiert, sowohl sichtbar als auch unsichtbar. Tatsächlich, was sogar im menschlichen Herzen verborgen ist. Der Beweis für die Vollkommenheit des Wissens von Allah SWT ist wie Meerwasser, das sich in Tinte verwandelt, um Allahs Sätze zu schreiben SWT, die Sätze werden nicht ausgehen, auch wenn sie viel zusätzliches Wasser mit sich bringen Anfang. Wir sind oft erstaunt über die Intelligenz und das Wissen kluger Menschen auf dieser Welt. Wir sind auch erstaunt über die Schönheit der Arbeit und die Raffinesse der von Menschen geschaffenen Technologie. Sind wir uns bewusst, dass dieses Wissen nur ein kleiner Teil dessen ist, was Allah SWT uns gegeben hat?

Aqlis Postulat über die Natur der Wissenschaft Das Postulat ist die Existenz des Universums. Der Prozess der Formulierung des Arguments: Wenn Allah nicht sachkundig ist, wird er es sicherlich nicht wollen, während Allah es nicht will unmöglich, weil es nicht dem Qudrot zugeschrieben wird, aber Allah wird nicht dem Qudrot zugeschrieben, ist unmöglich, weil es resultieren wird schwacher Gott. In der Zwischenzeit ist die Schwäche Allahs unmöglich, weil er nicht in der Lage ist, die Güter eines Geschöpfes zu erschaffen. Naqli-Wissensbeweis

„Und er weiß alles.“ (QS. Al Hadid [57]: 3 oder QS. Al Baqarah [2]:29)

• Leben Leben)

Das bedeutet, dass Allahs Leben ihm kein Leben gibt, sondern mit Seiner eigenen Substanz lebt, weil Allah vollkommen ist und sich von den Geschöpfen unterscheidet, die Er geschaffen hat. Zum Beispiel: Menschen sind belebt. Darüber hinaus brauchen sie Essen, Trinken, Ruhe, Schlaf usw. All das braucht Allah SWT jedoch nicht in seinem Leben. Allah SWT lebt ewig, erfährt keinen Tod, nicht einmal schläfrig.

Aqlis Postulat über die Natur des Lebens Das Argument für die Existenz des Universums. Der Prozess der Vorbereitung des Arguments: Wenn Allah nicht lebt, wird es nicht als Qudrot charakterisiert, aber Allah wird nicht durch Qudrot charakterisiert ist unmöglich, weil es zu Gottes Schwäche führen wird, während Gottes Schwäche unmöglich ist, weil es nicht in der Lage sein wird, die Natur zu erschaffen Universum. Naqli-Vorschlag über die Natur des Wortes des Lebens Gottes:

„Und fürchtet Allah, der lebt und nicht stirbt.“ (QS. Al-Furqan [25]:58)

• Sama' (Hören)

Allah SWT hört jedes Geräusch in diesem Universum. Es gibt keinen Ton, der dem Gehör Allahs SWT entgeht, auch wenn er schwach und langsam ist, wie die flüsternde Stimme des menschlichen Herzens und der menschlichen Seele. Das Hören Allahs SWT unterscheidet sich vom Hören Seiner Geschöpfe, weil es durch nichts behindert wird, während das Hören Seiner Geschöpfe durch Raum und Zeit begrenzt ist. BESTIMMUNGEN:

„Und Allah ist der Allhörende, Allwissende“... (QS Al Maidah: 76)

• Basis (Sehen)

Allah SWT sieht alles, was in diesem Universum existiert. Gottes Sicht ist absolut, das heißt, sie ist nicht durch die Entfernung (fern oder nah) begrenzt und kann nicht durch Wände (dünn oder dick) behindert werden. Alles, was in diesem Universum existiert, ob klein oder groß, sichtbar oder unsichtbar, muss von Allah SWT gesehen werden. THEORIE:

„………Und Allah sieht, was du tust.“ … (al-Baqarah: 265)

Wenn wir die großartige Natur Allahs SWT verstehen, sollten wir bei dem, was wir tun, immer vorsichtig sein. Vielleicht können wir Menschen wie Eltern, Lehrer oder Freunde anlügen. Wir werden jedoch nicht in der Lage sein, Allah SWT anzulügen.

• Kalam (Sprechen/Sagen)

Allah SWT ist Kalam, was bedeutet, dass Allah SWT in Seinem Buch sagte, das Seinen Propheten und Gesandten offenbart wurde. Die Rede von Allah SWT ist sicherlich nicht dasselbe wie die Rede von Menschen, weil Allah SWT keine Organe (fünf Sinne) wie die Zunge und den Mund hat, die Menschen haben. Allah SWT spricht ohne jegliche Hilfe, weil die Natur der Rede Allahs sehr perfekt ist. Als Beweis dafür, dass es eine Offenbarung von Allah SWT in Form des Korans gibt, der dem Propheten Muhammad SAW offenbart wurde, und der Bücher Allahs, die den Aposteln vor dem Propheten Muhammad SAW offenbart wurden. BESTIMMUNGEN:

”……. Und Allah sagte zu Musa mit einem klaren Wort“ (QS An-Nisa ': 164)

Deshalb sollten wir als Diener Allahs SWT uns daran gewöhnen, Sätze zu sagen Tayyibah, was edle Worte bedeutet, wie wenn wir einen Fehler machen, dann sofort lesen istighfar.

Ma'nawiah

Ma'nawiyahs Natur ist die vorherrschende Natur von Ma'ani. Der Charakter der Ma'nawiyah kann nicht allein stehen, denn jedes Mal, wenn es ein Ma'ani-Merkmal gibt, muss es auch ein Ma'nawiyah-Merkmal geben. Die Anzahl der Ma'nawiyah-Merkmale ist die gleiche wie die Anzahl der Ma'ani-Merkmale, nämlich:

• Qadiran

Nämlich (Der Zustand Allahs Ta'ala, der die Macht hat zu erschaffen und zu vernichten)

„Wahrlich, Allah hat Macht über alle Dinge“ (QS. Al Baqarah: 20).

• Schüler

Nämlich (Der Staat von Allah Ta'ala, Der alles will und bestimmt). Er will das Schicksal und die Bestimmung der Menschen.

„Gewiss, dein Herr erreicht, was Er will“... (QS. Hud :107)

• „Aliman

Nämlich (Der Zustand Allahs Ta'ala, der alles weiß).

Da Gott alles weiß, was passiert ist und was nicht, kann er wissen, was in den Herzen und Gedanken der Menschen vorgeht.

„Und Allah weiß alles“... (QS. An Nisa' :176)

• Hayyan

Nämlich (Der lebendige Zustand von Allah Ta'ala).

Allah ist die lebendige Essenz, Allah wird niemals sterben, wird niemals schlafen oder nachlässig sein. Postulat

„Und fürchtet Allah, der ewig lebt und nicht stirbt“ (QS. Al Furqan: 58)

• Sami'an

Nämlich (Der Zustand Allahs Ta'ala, der hört).

Allah hört immer menschliche Reden, Bitten oder Gebete Seiner Diener. Postulat

„Allah ist allhörend und allwissend“... (QS. Al Baqarah: 256).

• Basiran

Nämlich (Der Zustand Allahs Ta'ala, der jede Existenz (existierende Sache) sieht).

Allah sieht immer unsere Bewegungen. Deshalb sollten wir immer Gutes tun. Postulat

„Und Allah sieht, was ihr tut“... (QS. Al Hujurat: 18)

• Mutakalliman

Nämlich (Der Zustand von Allah Ta'ala, der spricht, Allah ist nicht stumm)

Er sprach oder sagte durch die Verse des Korans. Wenn der Koran unser Leitfaden im Leben wird, dann haben wir Allah gehorcht und uns ihm unterworfen.

---

Unmögliche Eigenschaften Allahs

Was den Gegner betrifft, so ist es unmöglich, 'aqli zu machen, also alles, was dem Verhältnis zufolge nicht existiert oder nicht akzeptiert werden kann. In der Zwischenzeit ist das letzte Merkmal Jaiz 'aqli, ein Merkmal, das je nach Verhältnis vorhanden sein kann oder auch nicht.

Die unmögliche Natur Allahs bedeutet die unmögliche Natur Allahs SWT. Die unmögliche Natur Allahs ist das Gegenwort zu Allahs obligatorischer Natur. Im Folgenden sind 20 unmögliche Eigenschaften von Allah SWT aufgeführt.

• „Adam, bedeutet nichts (kann sterben)
• Huduth bedeutet neu (kann erneuert werden)
• Fana', was „vergänglich“ bedeutet (unbeständig/tot)
• Mumathalatuhu Lilhawadith bedeutet, seinen Geschöpfen zu ähneln
• Qiyamuhu Bighayrih bedeutet, mit anderen zusammenzustehen (es gibt Zusammenarbeit)
• Ta'addud bedeutet viele – sagen wir (mehr als eins)
• 'Ajz, was schwach (nicht stark) bedeutet
• Karahah, was „erzwungen“ bedeutet (kann erzwungen werden)
• Jahl, was unwissend (dumm) bedeutet
• Maut, was „tot“ bedeutet (kann sterben)
• Shamam bedeutet taub
• „Ähm, das heißt blind.“
• Bukm bedeutet stumm
• Kaunuhu 'Ajizan, was schwach bedeutet (in seinem Zustand)
• Kaunuhu Karihan, was „erzwungen (unter bestimmten Umständen)“ bedeutet
• Kaunuhu Jahilan bedeutet unwissend (in seinem Zustand)
• Kaunuhu Mayyitan bedeutet tot (in seinem Zustand)
• Kaunuhu Asam bedeutet taub (in seinem Zustand)
• Kaunuhu A'ma, was blind bedeutet (in seinem Zustand)
• Kaunuhu Abkam, was „stumm“ bedeutet (in seinem Zustand)

Eigenschaften von Jaiz für Allah

Die Natur von Jaiz für Allah bedeutet, dass es Allah SWT erlaubt ist, etwas zu tun oder nicht zu tun, oder es wird auch als „vielleicht“ bezeichnet. Vielleicht ist etwas, das existieren kann und nicht.

Ja'iz bedeutet, dass es in Ordnung ist, mit der Bedeutung, dass Allah SWT alles erschaffen hat, das heißt, auch ohne Zwang durch irgendetwas, denn Allah SWT ist Qudrat (Macht) und Iradath (Wille), es ist Allah SWT auch erlaubt, alles zu negieren, was auch immer Er ist Möchte.

Um die Wissenschaft des Monotheismus zu erlernen, müssen wir einen Lehrer finden, der sich in Wissenschaft und Praxis gut auskennt. und was noch wichtiger ist, ein Lehrer, der einen Sanad bis zum Abschnitt von Rasulullah SAW hat, denn ein Lehrer wie dieser wird schwierig sein Wenn wir den Schlüssel erhalten, ist ein Lehrer, der unser eigenes physisches und spirituelles Selbst in der Praxis des täglichen Lebens verändern kann Tag.

So die Rezension von Über die Knowledge.co.id um Gottes Natur, Hoffentlich kann ich Ihre Einsichten und Ihr Wissen erweitern. Vielen Dank für Ihren Besuch und vergessen Sie nicht, andere Artikel zu lesen