Gebet und Dhikr nach dem Gebet

Gebet und Dhikr nach dem Gebet – Wie wäre es mit dem Lesen von Gebet und Dhikr nach dem Gebet? Bei dieser Gelegenheit Über die Knowledge.co.id Ich werde es besprechen und natürlich auch andere Dinge, die sich damit befassen. Schauen wir uns die Diskussion im folgenden Artikel gemeinsam an, um sie besser zu verstehen.

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Gebet und Dhikr nach dem Gebet

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Nach dem Gebet wird empfohlen, Dhikr und Gebet zu lesen, wie der Gesandte Allahs ein Beispiel gegeben hat. Ebenso die Freunde, Tabiin, Tabiut Tabiin für die Gelehrten.

Imam Nawawi Rahimahullah hat im Buch Al Adzkar ein spezielles Kapitel mit dem Titel „Dhikr-Dhikr nach dem Gebet“ erstellt. Dann erklärte er: „Die Gelehrten sind sich einig, dass das Dhikr nach dem Gebet eine dringend empfohlene Sunnah ist.“

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Die Priorität des Dhikr

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Im Allgemeinen hat Dhikr viele Tugenden. Im Folgenden sind einige der Tugenden des Dhikr im Koran aufgeführt.

• 1. Dhikr ist Allahs Befehl

Sogar Allah befiehlt viel Dhikr, wie Sein Wort sagt:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا

O ihr, die ihr glaubt, Dhikr (im Namen) Allahs, Dhikr so viel wie möglich (QS. Al-Ahzab: 41)

• 2. Dhikr bringt Vergebung und Belohnung

Menschen, die viel Dhikr praktizieren, versprechen den Himmel von Allah Subhanahu wa Ta'ala.

وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

Männer und Frauen, die viel Dhikr praktizieren, Allah wird ihnen Vergebung und eine große Belohnung gewähren (QS. Al-Ahzab: 35)

• 3. Allah denkt an diejenigen, die Dhikr machen

Im Gegensatz zur Erinnerung an Geschöpfe, die sich nicht unbedingt an uns erinnern, wird Allah sich an Seine Diener erinnern, die Dhikr machen.

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ

Erinnere dich also an mich, ich werde mich auch an dich erinnern (QS. Al Baqarah: 152)

• 4. Das Herz wird ruhig

Durch Dhikr an Allah werden unsere Herzen ruhig sein. Wir werden Frieden und Glück spüren.

الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

Gläubige, ihre Herzen werden durch die Erinnerung an Allah beruhigt. Denken Sie daran, dass das Herz durch Dhikr zu Allah ruhig wird. (QS. Ar Ra'd: 28)

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Die Priorität des Gebets

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Wir müssen auch unsere Gebete zu Allah Subhanahu wa Ta'ala verstärken. Im Allgemeinen hat das Gebet fünf Tugenden:

• 1. Das Gebet ist Gottes Gebot

Das Gebet ist der Befehl Allahs Azza wa Jalla. Er befahl seinem Diener zu beten und erklärte gleichzeitig, dass er es gewähren würde. Unterdessen sind Menschen, die nicht beten wollen, arrogant und drohen mit der Hölle.

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

Und dein Herr sagte: „Bete zu mir, ich werde es gewiss für dich annehmen.“ Tatsächlich werden diejenigen, die stolz darauf sind, Mich anzubeten, in einem Zustand der Demütigung in das Höllenfeuer der Hölle eingehen“ (QS. Al Mu'min: 60)

• 2. Allah erhörte das Gebet Seines Dieners

Allah wird das Gebet des Dieners erhören, der zu Ihm betet. Wie Al Mu'mins Brief oben und auch Seine Worte:

أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ

Ich erhöre die Bitte der Person, die betet, wenn sie Mich bittet (QS. Al Baqarah: 186)

• 3. Gebet ist Anbetung

Das Gebet ist die Anbetung Allahs Azza wa Jalla. Wie die Worte des Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken:

الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ

Gebet ist Anbetung (HR. Tirmidhi, Abu Dawud, Ibn Majah und Ahmad)

Im Buch Tazkiyatun Nafs erklärt Ibn Taimiyah Rahimahullah die beiden Inhalte von Sure Al Baqarah, Vers 186, die sich auf das Gebet beziehen. Erstens gibt Allah im Gebet, worum sein Diener bittet. Zweitens belohnt Allah die Gebete und die Anbetung Seiner Diener.

• 4. Gott verherrlicht das Gebet

Gott verherrlicht das Gebet mehr als alles andere. Der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte:

لَيْسَ شَىْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنَ الدُّعَاءِ

Es gibt nichts, was Allah Ta'ala mehr verherrlicht als das Gebet (HR. Tirmidhi und Ibn Majah)

• 5. Gebet kann Qada verändern

Das Gebet kann das Schicksal der Versorgung Gottes (Qadha') verändern, wie der Prophet sagte:

لاَ يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلاَّ الدُّعَاءُ وَلاَ يَزِيدُ فِى الْعُمُرِ إِلاَّ الْبِرُّ

Nichts kann sich weigern, dies auszugleichen, außer das Gebet, und nichts kann die Lebenserwartung erhöhen, außer gute Taten (HR. Tirmidhi)

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Die Tugend des Dhikr und ein Gebet nach dem anderen

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Abu Umamah Al Bahili radhiyallahu 'anhu berichtete, dass jemand den Propheten möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken fragte:

يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ قَالَ جَوْفُ اللَّيْلِ الآخِرُ وَدُبُرَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ

„O Gesandter Allahs, welches Gebet hat Allah erhört?“ Er antwortete: „(Gebet am Ende der Nacht und nach dem Maktuba-Gebet (Pflichtgebet)“ (HR. Tirmidhi; hasan)

Dieser Hadith wurde von Imam Nawawi Rahimahullah in das Buch Al Adzkar im Kapitel Dhikr-Dhikr nach dem Gebet aufgenommen.

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Nachweis des Dhikr nach Pflichtgebeten

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Nachdem der Prophet das Fardhu-Gebet verrichtet hatte, stand er nicht sofort auf und verließ die Moschee.

Nachdem er die Pflichtgebete verrichtet hatte, verrichtete er die Sunna-Gebete und sprach nach den Pflichtgebeten Gebete.

Diese Handlung des Propheten wird im Buchari-Muslim-Hadith impliziert, der von Ibn Abbas Ra erhoben wurde.

أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ – صلى الله عليه وسلم –. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ

Es bedeutet :

„Erhöhung des Klangs für den Dhikr, nachdem es zur Zeit des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam die Pflichtgebete gab.“ Ibn Abbas sagte: „Ich weiß, dass das Gebet beendet ist, indem ich es höre, das heißt, wenn ich es höre.“ (HR. Buchari Muslim).

Dhikr nach den Pflichtgebeten wird vom Propheten dringend empfohlen. Sogar der Gesandte Allahs verstärkte seine Dhikr-Stimme gemäß dem folgenden Hadith.

ورفع الصوت بالتكبير إثر كل صلاة حسن

Es bedeutet :

„Es ist eine gute Praxis, die Stimme zu erheben, indem man nach dem Gebet Takbir auf dem Dhikr sagt.“ (Al Muhalla).

Die Verhärtung des Dhikr nach dem Pflichtgebet wird vom Imam durchgeführt, der das Gemeinschaftsgebet leitet. Dies dient dazu, dass die Gemeinde ihm folgen und nach den Pflichtgebeten gemeinsam beten kann.

Wenn Sie jedoch die Pflichtgebete alleine verrichten, wäre es besser, wenn die Gebete oder Dhikr nach diesem Pflichtgebet mit leiser oder sanfter Stimme gesprochen würden.

Allah sagt im Koran, Sure Al A'rof, Vers 55:

ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

Es bedeutet :

„Bete zu deinem Herrn mit Demut und sanfter Stimme. Wahrlich, Allah mag diejenigen nicht, die die Grenzen überschreiten.“ (QS. Al A'rof Vers 55).

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Gebetslesungen und Dhikr nach Pflichtgebeten

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Die Tugend des Gebets, das nach jedem Pflichtgebet gesprochen wird, ist für jeden Muslim, der es verrichtet, sehr wohltuend. Stehen Sie also nicht sofort auf und gehen Sie, nachdem Sie Fardhu-Gebete verrichtet haben.

Indem Allah das Gebet nach dem Pflichtgebet liest, wird er stets beschützen, erleichtern, gewähren und erfüllen, was sein Wunsch ist.

Beim Sprechen des Gebets nach diesem Pflichtgebet gibt es jedoch Vorgehensweisen, die der Prophet gelehrt hat. Durch die Durchführung des Gebetsverfahrens nach diesem Pflichtgebet, damit Gebete und Wünsche sofort von Allah erhört werden können.

Eine Möglichkeit besteht darin, inbrünstig zu beten und sich Gott hinzugeben und zu unterwerfen. Wir sind auch verpflichtet, in einem Zustand der Reinheit, reinen Herzens und aufrichtig zu sein, wenn wir Gebete und Dhikr nach dem Gebet verrichten.

Obwohl das Gesetz, Gebete zu sprechen und Dhikr nach dem Gebet zu sprechen, nicht so schwer ist wie das Gesetz der Pflichtgebete, die von reifen und vernünftigen Muslimen verrichtet werden müssen.

Aber Gebete und Dhikr nach dem Gebet zu sprechen, ist eine Empfehlung, die vom Propheten und den Gelehrten vorgelebt wurde, die immer nach Beendigung des Gebets beten und Dhikr sprechen.

Aus diesem Grund sollten auch wir als gute Muslime dem Beispiel der Gewohnheiten des Propheten mit guten und korrekten Gebetsabläufen folgen.

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  Dhikr nach Pflichtgebeten rezitieren

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Hier sind einige Dhikr-Rezitationen nach Fardhu-Gebeten, die wir beten können.

• • 1. Lesen Sie Istighfar

Der Dhikr nach dem Gebet, das zum ersten Mal gesprochen wird, besteht darin, das Istighfar-Gebet zu lesen, um Allah um Vergebung zu bitten.

أَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ اَلَّذِي لآ إِلَهَ إِلَّا هُوَ اْلحَيُّ اْلقَيُّوْمُ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ

„Astaghfirullah Hal Adzim Alladzi La ilaha Illa Huwal Hayyul Qoyyumu Wa atubu Ilaihi.“ (Bis zu 3x).

Es bedeutet :

„Ich bitte Allah, den Allergrößten, um Vergebung, in dem es keinen Gott gibt außer Ihm, dem Lebendigen, dem Selbstgenügsamsten, und ich bereue Ihn.“

• • 2. Lesen Sie das Erlösungsgebet

Der nächste Dhikr besteht darin, ein Gebet für Sicherheit zu lesen, damit Sie vor Hässlichkeit und Mängeln geschützt sind.

اَللّهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَاذَاْلجَلاَلِ وَاْلاِكْرَامِ

„Allahumma antassalam waminkassalam tabarakta Ya Dzaljalali wal ikram.“

Es bedeutet:

„O Allah, Du bist As-Salaam (Der Überlebende der Hässlichkeit, der Mängel und Schäden) und von Dir as-salaam (Sicherheit), gesegnet sei Du, o Essenz des Allerhöchsten und Am freundlichsten." (HR. Muslim).

• • 3. Das Wort von Tawhid lesen

Dhikr nach dem nächsten Gebet besteht darin, den Satz des Monotheismus zu lesen:

لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرُ

„Laa ilaha illallah wahda, laa syarika lah, Lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa 'ala kulli syai-in qodiir.“

Es bedeutet :

„Es gibt keinen Herrn, der das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, dem Einzigen und Einzigen, für Ihn gibt es keinen Partner.“ Ihm gehört das Königreich. Ihm Idol. Er ist der Allmächtige über alle Dinge.“

لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرُ، اَللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ

„Laa ilaaha Illallahu wahdahu laa syarikalahu, lahul mulku walahul hamdu wahuwa 'alaa kulli syai-inq qodir, Allahumma laa mani 'aa lima a' thoita wala Mughthiya lima managhta wala yanfa'u dzaljaddi minkal jadu.“

Es bedeutet :

„Es gibt keinen Gott, der es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah, Er hat keine Partner, Ihm gehören alle Königreiche und alles Lob, und Er hat Macht über alle Dinge.“ Oh Allah, niemand kann ablehnen, was Du gibst, und niemand kann geben gegen das, was Du abgelehnt hast, und wer Reichtum hat, kann ihn nicht berauben quäle dich.

لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرُ. لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ، لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ، وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ، لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُوْنَ

„Laa ilaha illallah wahdahu laa syarika lah. Lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa 'ala kulli syai-in qodiir. Laa hawla wa laa quwwata illa billah. Laa ilaha illallah wa laa na'budu illa yyah. Lahun ni'mah wa lahul fadhl wa lahuts tsanaaul hasan. Laa ilaha illallah mukhlishiina lahud diin wa law karihal kaafiruun.“

Es bedeutet :

„Es gibt keinen Herrn, der das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, dem Einzigen und Einzigen. Er hat keinen Partner. Ihm sei das Königreich und die Herrlichkeit. Er ist allmächtig über alle Dinge. Es gibt keine Macht und Stärke außer (mit der Hilfe) Allahs. Es gibt keinen Herrn außer Allah, der das Recht hat, angebetet zu werden. Wir beten nur Ihn an. Ihm gebührt Gnade, Geschenke und gutes Lob. Es gibt keinen Herrn (der das Recht hat, angebetet zu werden) außer Allah, indem er die Anbetung von Ihm reinigt, auch wenn die Ungläubigen einander hassen.“

• • 4. Lesen Sie ein Lobgebet an Gott

Nächster Dhikr, indem man ein Lobgebet an Allah liest.

سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ

„Subhanallah Walhamdulillah Wala Ilaha Illallah Wallahu Akbar“. (Insgesamt 33 Mal).

Es bedeutet :

„Ehre sei Allah, alles Lob gebührt Allah. Es gibt keinen Gott, der das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und Allah ist der Größte.“

• • 5. Lesen Sie Sure Al Fatihah

Lesen Sie die Sure Al Fatihah als Mutter der Sure im Koran.

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيم. مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ. إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

„Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten.“ Ar Rahmaanirrahim. Maaliki yaumiddiin. Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin. Ihdinash-shirraatal musthaqiim. Shiraathal ladziina an'amta 'alaihim ghairil maghduubi 'alaihim waladh-dhaalliin"

Es bedeutet :

„Gelobt sei Allah, der Herr aller Welten, der Gnädige, der Barmherzige Lago, der Besitzer des Tages des Gerichts.“ Nur Dich beten wir an und nur Dich bitten wir um Hilfe. Zeigen Sie uns den geraden Weg (das heißt) den Weg derer, denen Sie Gunst erwiesen haben; nicht (der Weg) derer, die zornig sind, und nicht (der Weg) derer, die in die Irre gehen.“

• • 6. Sitzvers lesen

Dhikr nach dem nächsten Pflichtgebet besteht darin, den Vers des Stuhls als Vers des Throns zu lesen.

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

„Alloohu laa ilaaha illaa huwal hayyul qoyyuum, laa ta'khudzuhuu sinatuw walaa naum. Lahuu maa fissamaawaati wa maa fil ardli man dzal ladzii yasyfa'u 'indahuu illaa biidznih, ya'lamu maa baina aidiihim wamaa kholfahum wa laa yuhiithuuna bisyai'im min 'ilmihii illaa bimaa syaa' wasi'a Kursiyyuhus samaawaati wal ardlo walaa ya'uuduhuu hifdhuhumaa wahuwal 'aliyyul 'adhiim.'

Es bedeutet :

„Allah, es gibt keinen Gott (der das Recht hat oder angebetet werden darf), außer Er, der ewig lebt und sich kontinuierlich um (seine Geschöpfe) kümmert. Einer, der weder schläfrig ist noch schläft.

Ihm gehört alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist. Niemand kann ohne Seine Erlaubnis bei Allah Fürsprache einlegen.

Wahrlich, Allah weiß am besten, was vor ihnen und hinter ihnen ist. Und sie wissen von Allahs Wissen nichts außer dem, was Er will.

Allahs Stuhl bedeckt die Himmel und die Erde. Und Allah fällt es nicht schwer, für beide zu sorgen, und Allah ist der Allerhöchste, der Größte.“ (QS. Al Baqarah Vers 255).

• • 7. Lesen Sie die Suren Al Ikhlas, Al Falaq und An Naas

Dhikr nach dem nächsten Gebet erfolgt durch das Lesen der Suren Al Ikhlas, Al Falaq und An Naas.

Sure Al Ikhlas

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

„Qul huwallahu ahad, allahu somad, lam yalid wa lam yụlad, wa lam yakul lahụ kufuwan ahad.“

Es bedeutet :

Sag (Muhammad): „Er ist Allah, der Allmächtige, Allah, der alles verlangt, (Allah) weder gezeugt noch gezeugt, und es gibt nichts, das Ihm gleich ist.“

Sure Al Falaq

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ. مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ. وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ. وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

„Qul auudzu birobbil falaq. Min syarri maa kholaq. Wa min syarri ghoosiqin idzaa waqob. Wa min syarrin naffaatsaati fil 'uqod. Wa min syarri haasidin idzaa hasad.“

Es bedeutet :

„Ich suche Zuflucht bei Allah, Der die Morgendämmerung beherrscht, vor dem Bösen Seiner Geschöpfe und vor dem Bösen der Nacht, wenn es dunkel ist Dunkelheit und vor dem Bösen der Hexen, die Knoten blasen, und vor dem Bösen des Neids, wenn sie Neid."

Sure An Naas

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ. إِلَهِ النَّاسِ. مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ. الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ. مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

„Qul auudzu birobbinnaas. Malikin hatte Pech. Gottverdammt. Min Syarril Waswaasil Khonnaas. Alladzii yuwaswisu fii shuduurin hatte Pech, Minal Jinnati hatte Pech.

Es bedeutet :

„Ich nehme Zuflucht bei Allah (der sich um die Menschen kümmert und sie kontrolliert). Menschlicher König. Menschenverehrung. Vor dem Bösen (Flüstern) des Teufels, der sich früher versteckte, der (das Böse) in die menschliche Brust flüstert, vor (der Klasse der) Dschinn und Menschen.“

• • 8. Lesen von Tasbih, Tahmid und Takbir

Dhikr nach dem nächsten Fardhu-Gebet besteht darin, Tasbih-, Tahmid- und Takbir-Gebete zu lesen.

Tasbih

سُبْحَانَ اللَّهِ

„Subhaanalloh“ (bis zu 33x).

Es bedeutet :

„Heiliger Gott, allmächtig.“

Tahmid

الْحَمْدُ لِلَّهِ

„Alhamdulillah“ (bis zu 33x).

Es bedeutet:

„Alles Lob gebührt Allah.“

Takbir

اللَّهُ أَكْبَرُ

„Allahu Akbar“ (33 Mal).

Es bedeutet :

"Allah ist der Größte."

• • 9. Lesen Sie die Sätze des Monotheismus und lesen Sie Hauqolah

Der nächste Dhikr besteht im Rezitieren des Tauhid-Satzes, der mit der Hauqolah-Lesung verbunden ist.

اللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا وَاْلحَمْدُ ِللهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ اْلمُلْكُ وَلَهُ اْلحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ. وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ اْلعَلِيِّ اْلعَظِيْمِ

„Allaahu Akbar Kabiiraan Wal Hamdulillaahi Katsiiraan Wasubhaanallaahi Bukratan Wa Ashiilaan, Laa Ilaaha illallaahu Wahdahu Laa Syariikalahu, Lahul Mulku Walahul Hamdu Yuhyi Wa Yumiitu Wahuwa 'Alaa Kulli Syaiin Qodiir. Walaa Haula Walaa Quwwata Illaa Billaahil 'Aliyyil 'Adziim (i).“

Es bedeutet :

„Niemand hat das Recht, wirklich angebetet zu werden, außer Allah SWT, der Einzige und der keinen Partner für Ihn hat, ihm gehört alles.“ Königreich, alles Lob gebührt nur Allah, dem Allmächtigen über alle Dinge, ohne Kraft und Stärke, aber mit der Hilfe Allahs, der Höchste."

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  Gebete nach Pflichtgebeten

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Nachdem Sie Dhikr nach den oben genannten Pflichtgebeten verrichtet haben, fahren Sie mit dem Beten nach den Pflichtgebeten fort.

Das Gebet nach diesem Pflichtgebet besteht aus:

• • 1. Tahmid lesen, Lob und Dank an Allah

Zuallererst wird empfohlen, im Gebet nach dem Pflichtgebet das Tahmid zu lesen und Allah für alle von Ihm verliehenen Segnungen zu loben und ihm zu danken.

اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. حَمْدًا يُوَافِىْ نِعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيْدَهُ. يَارَبَّنَالَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ كَمَا يَنْبَغِىْ لِجَلاَلِ وَجْهِكَ وَعَظِيْمِ سُلْطَانِكَ

Es bedeutet :

„Gelobt sei Allah, der Herr des Universums. Lob, das im Verhältnis zu Seinen Wohltaten steht und den Zusatz garantiert. O unser Herr, Dir gebührt alles Lob und Dir aller Dank, wie es Deiner Majestät, Majestät und Macht gebührt.“

• • 2. Lesen Sie Sholawat Prophet

Das Gebet nach dem nächsten Pflichtgebet besteht darin, Sholawat über den Propheten zu lesen. Dieses Gebet ist eine Hommage an den Propheten, damit wir immer seine Fürsprache erhalten.

اَللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ. صَلاَةً تُنْجِيْنَابِهَا مِنْ جَمِيْعِ اْلاَهْوَالِ وَاْلآفَاتِ. وَتَقْضِىْ لَنَابِهَا جَمِيْعَ الْحَاجَاتِ.وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ السَّيِّئَاتِ. وَتَرْفَعُنَابِهَا عِنْدَكَ اَعْلَى الدَّرَجَاتِ. وَتُبَلِّغُنَا بِهَا اَقْصَى الْغَيَاتِ مِنْ جَمِيْعِ الْخَيْرَاتِ فِى الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ اِنَّهُ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ وَيَاقَاضِىَ الْحَاجَاتِ

Es bedeutet :

„O Allah, schenke unserem Prinzen, dem Propheten Muhammad, und seiner Familie Barmherzigkeit und Wohlstand Gnade, die uns vor aller Angst und Krankheit retten kann und die alle Bedürfnisse stillen kann Wir."

„Wer kann uns von allem Bösen reinigen, wer kann uns zum höchsten Grad erheben?“ Du bist an Deiner Seite und kann uns zum maximalen Ziel allen Guten führen, sowohl im Leben als auch danach tot."

„Wahrlich, Allah ist Allhörend, Allnahe, Allerlaubend für alle Gebete und Bitten. O Essenz des Allerbesten, der alle Bedürfnisse Seines Dieners erfüllt.“

• • 3. Lesen Sie Gebete für die glückliche Welt und das Jenseits

Das Gebet nach dem nächsten Gebet besteht darin, ein Gebet für Sicherheit in dieser Welt und im Jenseits zu sprechen. Wir sprechen dieses Gebet um Erlösung, um um die Erlösung der Welt zu bitten und um von den Qualen des Höllenfeuers ferngehalten zu werden.

اَللهُمَّ اِنَّا نَسْئَلُكَ سَلاَمَةً فِى الدِّيْنِ وَالدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ وَعَافِيَةً فِى الْجَسَدِ وَصِحَّةً فِى الْبَدَنِ وَزِيَادَةً فِى الْعِلْمِ وَبَرَكَةً فِى الرِّزْقِ وَتَوْبَةً قَبْلَ الْمَوْتِ وَرَحْمَةً عِنْدَ الْمَوْتِ وَمَغْفِرَةً بَعْدَ الْمَوْتِ. اَللهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا فِىْ سَكَرَاتِ الْمَوْتِ وَالنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ وَالْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسَابِ. رَبَّنَا لاَتُزِغْ قُلُوْبَنَا بَعْدَ اِذْهَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً اِنَّكَ اَنْتَ الْوَهَّابُ

Es bedeutet :

„O Allah, wahrlich, wir bitten Dich um Glück in der Religion, in dieser Welt und im Jenseits, um die Gesundheit des Körpers, um Gesundheit.“ Körper, zusätzliches Wissen, Segen des Unterhalts, Reue vor dem Tod, Barmherzigkeit zum Zeitpunkt des Todes und Vergebung nach dem Tod Tod."

„O Allah, erleichtere uns die Qual des Todes, bewahre uns vor der Qual des Höllenfeuers und vergib uns zur Zeit der Abrechnung.“

„O Allah, erschüttere unsere Herzen nicht, nachdem Du uns rechtgeleitet hast, und schenke uns Gnade von Deiner Seite. Tatsächlich bist Du der Geber.“

• • 4. Gebete für Eltern lesen

Im Gebet nach dem Gebet beten wir auch für die Eltern. Beten Sie immer für unsere Eltern, dass ihnen ihre Sünden vergeben werden.

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْلِيْ وَلِوَالِدَيَّ وَارْحَمْهُمَاكَمَارَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

„Allaahummaghfirlii Dzunuubi Waliwaalidayya Warhamhumaa Kamaa Rabbayaanii Saghiiraa“

Es bedeutet :

„O Allah, vergib alle meine Sünden und die Sünden meiner Eltern und sei ihnen beiden gnädig, so wie sie mir gegenüber barmherzig waren, als ich klein war.“

• • 5. Lesen des Gebets für Glück in der Welt und im Jenseits

Das Gebet nach dem nächsten Gebet besteht darin, ein Gebet zu lesen, um viel Glück und Glück in der Welt und im Jenseits zu erlangen.

رَبَّنَا أَتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي اْلأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

„Rabbanaa Aatinaa Fid Dun Yaa Hasanatan Wafil Aakhirati Hasanatan Waqinaa Adzaabannaar“

Es bedeutet :

„O unser Herr, schenke uns das Gute in dieser Welt und das Gute im Jenseits und rette uns vor der Qual der Hölle.“

• • 6. Lesen Sie das Abschlussgebet

Nach dem Lesen mehrerer Gebete nach dem Gebet wird dieses Gebet mit einem Schlussgebet abgeschlossen, in dem um Gnade für den Propheten Mohammed, seine Familie und seine Freunde gebeten wird.

وَصَلَّى اللهُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

„Washallallahu 'Alaa Sayyidinaa Muhammadin Wa'alaa Aali Sayyidinaa Muhammad. Walhamdulillaahi Rabbil 'Aalamiin.“

Es bedeutet :

„Möge Allah unserem Meister, dem Propheten Muhammad, seiner Familie und seinen Gefährten Barmherzigkeit und Wohlstand gewähren und alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten.“

Daher eine Zusammenfassung des Gebets nach der Verrichtung des Pflichtgebets. Die Tugend des Pflichtgebetes ist für diejenigen, die es tun, außergewöhnlich, insbesondere wenn es zum anschließenden Gebet hinzugefügt wird.

Wenn Sie einen Wunsch oder einen Hadsch haben, dann bitten Sie Allah, indem Sie Ihre Bitte äußern.

Sie können Ihren Wunsch oder Hajat äußern, bevor Sie das Schlussgebet lesen.

So die Rezension von Über die Knowledge.co.id um Gebet und Dhikr nach dem Gebet, Hoffentlich kann ich Ihre Einsichten und Ihr Wissen erweitern. Vielen Dank für Ihren Besuch und vergessen Sie nicht, andere Artikel zu lesen.