Die Blütezeit des Tarumanegara-Königreichs: Historische Quellen und Erbe

Die Blütezeit des Königreichs Tarumanegara: Quellen und historische Relikte – Wo liegt das Tarumanegara-Königreich? Und wer ist der einflussreichste König, der ihn zu seiner Blütezeit geführt hat? Zu diesem Zeitpunkt werden wir eines der Königreiche besprechen, die einst in unserem Land existierten. Werfen wir einen Blick darauf, um mehr zu erfahren.

Die Blütezeit des Tarumanegara-Königreichs: Historische Quellen und Erbe

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Der Hintergrund der Bildung dieses Königreichs hängt eng mit dem Zusammenbruch des Königreichs Salakanegara zusammen. Basierend auf dem Wangsakerta-Manuskript aus Cirebon ist bekannt, dass das Königreich Tarumanegara um 358 – 450 n. Chr. von Rajadirajaguru Jayasingawarman gegründet wurde. Das Königreich entstand ursprünglich als kleines Königreich an den Ufern der Flüsse Gomati und Candrabaga. Heute kennen wir das Gebiet von Bekasi.

Frühe Geschichte

Zu den Informationen aus dem Manuskript von Pustaka Pararatwan i Bhumi Jawadwipa parwa I sarga 1, Seite 771, gehören die folgenden:

In Indien wurden zwei Familien oder zwei Königreiche, nämlich die Familien Calankayana und Pallawa, im Krieg von Samudragupta Maharaja Maurya besiegt. Die Gupta wurden dann die mächtigsten in Indien. Unwürdiges Temperament, rücksichtslos und gnadenlos gegenüber dem Feind, den er besiegt hat. Aus diesem Grund versuchten die Familien, Fürsten und Bewohner der beiden Königreiche, die den Krieg verloren hatten, auf der Suche nach Sicherheit zu fliehen.

Der Krieg fand im Jahr 267 Saka (345 n. Chr.) statt. Der maurische Maharadscha trug den Titel Samudragupta Mahaprabawa Raja Magada und besaß eine große Stadt. In der Zwischenzeit hatte König Calankayana den Titel Maharaja Hastiwarman und König Pallawa den Titel Maharaja Wisnugopa. Die beiden Könige waren freundlich und einig, dann griffen sie gemeinsam ihren Feind (Samudragupta) an. Der Krieg dauerte mehrere Monate. Am Ende wurden die Königreiche Pallawa und Calankayana besiegt. Das Maurya-Königreich errang den Sieg.

Der König hat zwar verloren, aber das Königreich ist nicht verloren. Es ist nur so, dass der Verlierer dem Gewinner untergeordnet wird. Alle Einwohner von Pallawa und Calankayana litten schwer und viele starben, weil der Herrscher, nämlich der Gupta-König, viele unschuldige Menschen tötete. Viele Soldaten und Staatsoberhäupter haben auf dem Schlachtfeld ihr Leben verloren.

Daher waren in den Städten eines besiegten Landes Räuber weit verbreitet. In der Zwischenzeit versteckte sich der König, der eine Niederlage erlitten hatte, zusammen mit seiner Familie, seinem Gefolge und anderen Würdenträgern im Wald oder in den Bergen. Es gab auch diejenigen, die mit ihren Familien und ihrem Gefolge über das Meer gingen, nämlich zur Halbinsel, zur Insel Java, zur Insel Sumatra, zum Yawana-Land und so weiter.

Eine der Gruppen der Familie Pallawa, die nach Java floh, wurde später von Darmawirya angeführt wurde nach der Heirat mit Rani Sphatikarnawa Warmandewi Dewawarman Vlll (letzter König). Salakanagara). Die Familien Hastiwarman und Wisnugopa sind in verschiedenen Ländern verstreut, insbesondere diejenigen, mit denen sie früher befreundet waren. Die Warman-Dynastie (Warmanwamca) führte dazu, dass viele Könige im Archipel und in anderen Ländern wurden.

Historische Quellen

Die Existenz von Tarumanegara ist aus historischen Quellen im In- und Ausland bekannt. Inländische Quellen stammen aus vier Inschriften, die in Bogor, einer in Jakarta und einer in Lebak, Banten, gefunden wurden. Mittlerweile stammen Quellen aus dem Ausland aus chinesischen Gerüchten von Reisenden, darunter:
Fa Hiens Nachricht aus dem Jahr 414 n. Chr. erwähnt in seiner Notiz mit dem Titel Fa-Kao-Chi, dass es in der Gegend von Ye-Po-Ti Hindus und einige Animisten gibt.
Nachrichten aus der Sui-Dynastie, in denen erwähnt wird, dass in der Zeit zwischen 528 und 535 n. Chr. Gesandte aus To-Lo-Mo, das im Süden (China) liegt, nach China kamen
Nachrichten aus der Tang-Dynastie, in denen erwähnt wird, dass in den Jahren 666 und 669 n. Chr. Gesandte aus To-Lo-Mo ankamen
Aus diesem Gerücht lässt sich schließen, dass das Wort To-Lo-Mo in Tarumanegara aufgrund phonetischer Gewöhnung eine konische Form hatte. Daraus lässt sich schließen, dass das Tarumanegara-Königreich von 400 bis 600 n. Chr. blühte.

Wangsakerta-Manuskript

Im Wangsakerta-Manuskript aus Cirebon wird das Königreich Tarumanegara im Jahr 358 n. Chr. von Rajadirajaguru Jayasingawarman gegründet, dessen Nachfolger später sein Sohn Dharmayawarman (382–395 n. Chr.) wurde. Jayasingawarman wurde am Ufer des Gomati-Flusses beigesetzt, während sein Sohn am Ufer des Candrabaga-Flusses begraben wurde.

Im Jahr 270 Saka (348 n. Chr.) gab es einen Maharesi (namens Jayasingawarman) aus Calankayana. Zusammen mit seinen Gefolgsleuten (als Begleiter) flohen auch Soldaten, Bewohner und Bewohnerinnen. Flucht auf die Inseln im Süden, weil der Feind immer versuchte, sie einzufangen.

Der Maharesi Jayasingawarman kam mit seinen Anhängern auf der Insel Java an und ließ sich in Kulwan Java (Westen) nieder. Westlich des Citarum-Flusses gründeten die Maharesi einen Weiler, der später Tarumadesya genannt wurde. Dieses Gebiet (Taruma-desya) umfasste das von König Dewawarman VIII. regierte Gebiet. Später wurde der Maharesi Jayasingawarman der Schwiegersohn von König Dewawarman VIII.[6]

Etwa zehn Jahre später wuchs das Dorf, weil viele Menschen aus anderen Dörfern kamen und sich dort niederließen. Einige Jahre später wurde das Taruma-Dorf zu einem Nagara. Jayasingawarman versuchte es immer wieder, vergrößerte sein Land, bis es ein Imperium wurde, dann erhielt es den Namen: Tarumanagara. Später wurde er Rajadirajaguru, der sein Königreich mit dem Titel Jayasingawarman Gurudarmapurusa regierte.

Der Maharesi Rajadirajaguru wurde 24 Jahre lang, von 280 bis 304 Saka (358–382 n. Chr.), König von Tarumanagara. Er starb im Alter von 60 Jahren und wurde am Ufer des Gomati-Flusses beigesetzt. Er wurde durch seinen ältesten Sohn namens Rajaresi Darmayawarmanguru ersetzt. Er trägt diesen Titel, weil er nicht nur die Tarumanagara-Regierung innehat, sondern auch der Anführer aller (hinduistischen) Religionslehrer ist.[6]

Allerdings pflegen viele Menschen in den Dörfern des Taruma-Königreichs immer noch die Geisterverehrung, d. Der Rajaresi versuchte immer, den Häuptlingen der Dörfer und Bewohnern von Tarumanagara seine Religion beizubringen. Deshalb brachten die Rajaresi Brahmanen aus Indien mit. Allerdings wollen nicht alle Einwohner ihrer Religion folgen.

Zu dieser Zeit war das Leben der Bevölkerung in vier Kasten unterteilt, nämlich: die erste war die Brahmanenkaste, die zweite war die Ksatriya-Kaste, die dritte war die Vaisya-Kaste und die vierte war die Sudra-Kaste. Auf diese Weise wurde die Bevölkerung zwischen der Nista-Madya-Main-Klasse differenziert. Bewohner der Klasse der Verachtung, große Angst vor der Religion der Rajaresi.

Darmayawarmanguru wurde nur 13 Jahre lang König von Tarumanagara, von 304 bis 317 Saka (382-395 n. Chr.). Er wird auch Sang Lumahing Candrabaga (der in Candrabaga starb) genannt, weil er am Ufer des Candrabaga-Flusses (Cibagasasi oder Bekasi-Fluss) begraben liegt. Rajaresi Darmayawarmanguru wurde durch seinen Sohn namens Sang Purnawarman ersetzt, der von 317 bis 356 Saka (395–434 n. Chr.) regierte.

Relief Tarumanagara Purnawarman wurde am 8. des dunklen Monats Palguna im Jahr 294 Saka (16. März 372 n. Chr.) geboren. Zwei Jahre vor dem Tod seines Vaters wurde er bei der 13. Mondfinsternis von Caitra im Jahr 317 Saka (12. März 395 n. Chr.) zum dritten König von Tarumanagara ernannt. Sein Vater, Rajaresi Darmayawarman, trat vom königlichen Thron zurück, um durch sein Manurajasu (Meditieren nach der Abdankung bis zum Tod) in einer Einsiedelei zu leben.

Seine erste Aktion bestand darin, die königliche Hauptstadt nördlich der alten Hauptstadt namens Jayasingapura zu verlegen, die von seinem Großvater Jayasingawarman gegründet worden war. Die neue Hauptstadt mit dem Namen Sundapura (Sunda-Stadt) wurde 397 n. Chr. am Ufer des Gomati-Flusses errichtet.

Ungefähr drei Jahre nach seiner Krönung baute Purnawarman einen Küstenhafen. Seine Produktion begann am 7. Tag des hellen Mondes von Margasira (15. Dezember 398 n. Chr.) und endete am 14. Tag des hellen Mondes von Posya (11. November 399 n. Chr.). Dieser Hafen wurde bald von den königlichen Kriegsschiffen von Tarumanagara überfüllt.

Während seiner Herrschaft hatte Purnawarman andere Königreiche in West-Java erobert, die sich noch nicht der Herrschaft Tarumanagaras unterworfen hatten. Alle Feinde, die er angreift, können jederzeit besiegt werden. Er war ein tapferer Mann, beherrschte verschiedene Arten von Wissen und Kriegstaktiken, die ihn zu einem mächtigen und schrecklichen König (bhimaparakramoraja) machten.

Keine der Waffen des Feindes konnte ihm Schaden zufügen, denn im Krieg trug er stets eine Rüstung aus Eisen, die er von Kopf bis Fuß anlegte. Er war mächtig und wendig auf dem Schlachtfeld, weshalb seine Gegner ihn den Tiger von Tarumanagara (wyaghra ring tarumanagara) nannten.

Im Jahr 417 n. Chr. ordnete er die Ausgrabung der Flüsse Gomati und Candrabaga (Bekasi-Fluss) entlang von 6112 Speeren (ca. 12 km) an. Nach der Ausgrabung hielt der Maharadscha eine Rettung, indem er den Brahmanen 1.000 Kühe schenkte.

Als Ersatz für Sri Maharaja Purnawarman erhielt sein ältester Sohn Sang Wisnuwarman den Titel: Sri Maharaja Wisnuwarman Digwijaya Tunggal Jagatpati Sang Purandarasutah. Er wurde im 14. Mondmonat Posya im Jahr 365 Saka (3. Dezember 434 n. Chr.) zum vierten König von Tarumanagara gekrönt. Hätte die Regierung in Tarumanagara bis 377 Saka (455 n. Chr.) inne.

Ersetzt durch seinen Sohn Sang Indrawarman als fünften König von Tarumanagara mit dem Titel: Sri Maharaja Indrawarman Sang Paramarta Sakti Mahaprabawa Lingga Triwikrama Buanatala. Er regierte in Tarumanagara bis 437 Saka (515 n. Chr.).

Ersetzt durch seinen Sohn Sang Candrawarman als sechsten König von Tarumanagara mit dem Titel: Sri Maharaja Candrawarman Sang Hariwangsa Purusakti Suralagawageng Paramarta. Er regierte in Tarumanagara bis 457 Saka (535 n. Chr.).

Ersetzt durch seinen Sohn Sang Suryawarman als siebten König von Tarumanagara mit dem Titel: Sri Maharaja Suryawarman Sang Mahapurusa Bimaparakrama Hariwangsa Digwijaya. Er regierte in Tarumanagara bis 483 Saka (561 n. Chr.).

Die Pasir Muara-Inschrift, die den Vorfall der Rückgabe der Regierung an den König von Sunda erwähnt, stammt aus dem Jahr 536 n. Chr. In diesem Jahr war Suryawarman (535-561 n. Chr.), der 7. König von Tarumanagara, der Herrscher von Tarumanagara. Die Jawadwipa-Bibliothek, Parwa I, Sarga 1 (Seiten 80 und 81) bietet Informationen darüber, dass während der Herrschaft von Candrawarman (515-535 n. Chr.), Vater Suryawarman erlangten viele regionale Herrscher als Belohnung für ihre Loyalität die Regierungsgewalt über ihre Gebiete zurück Tarumanagara. Von diesem Standpunkt aus gesehen tat Suryawarman dasselbe wie eine Fortsetzung der Politik seines Vaters.

Suryawarman führte nicht nur die politische Politik seines Vaters fort, was ihm mehr Vertrauen verschaffte Regionalherren kümmern sich um die Selbstverwaltung, richten ihr Augenmerk aber auch auf die abgeschnittenen Gebiete Ost. Im Jahr 536 n. Chr. gründete Manikmaya, Suryavarmans Schwiegersohn, beispielsweise ein neues Königreich in Kendan, dem Nagreg-Gebiet zwischen Bandung und Limbangan, Garut. Der Sohn der Manikmaya-Figur lebte mit seinem Großvater in der Hauptstadt Tarumanagara und wurde später Kommandeur der Tarumanagara-Streitkräfte. Die Entwicklung der östlichen Region entwickelte sich weiter, als Manikmayas Urenkel 612 n. Chr. das Galuh-Königreich gründete.

Nachfolger von Suryawarman wurde sein Sohn Sang Kretawarman als achter König von Tarumanagara mit dem Titel: Sri Maharaja Kretawarman Mahapurusa Hariwangsa Digwijaya Salakabumandala. Er regierte in Tarumanagara bis 550 Saka (628 n. Chr.).

Kretawarman hatte keine Kinder und wurde durch seinen jüngeren Bruder Sang Sudawarman als König ersetzt Das neunte Tarumanagara mit dem Titel: Sri Maharaja Sudawarman Mahapurusa Sang Paramartaresi Hariwangsa. Er regierte in Tarumanagara bis 561 Saka (639 n. Chr.).

Ersetzt durch seinen Sohn Sang Dewamurti als zehnten König von Tarumanagara mit dem Titel: Sri Maharaja Dewamurtyatma Hariwangsawarman Digwijaya Bimaparakrama. Er regierte in Tarumanagara bis 562 Saka (640 n. Chr.).

Ersetzt durch seinen Sohn Sang Nagajaya als elften König von Tarumanagara mit dem Titel: Sri Maharaja Nagajayawarman Darmasatya Cupujayasatru. Er regierte in Tarumanagara bis 588 Saka (666 n. Chr.).

Ersetzt durch seinen Sohn Sang Linggawarman als zwölften König von Tarumanagara mit dem Titel: Sri Maharaja Linggawarman Atmahariwangsa Panunggalan Tirtabumi. Er regierte in Tarumanagara bis 591 Saka (669 n. Chr.).

Ihm folgte sein Schwiegersohn Sang Tarusbawa als Thronfolger von Tarumanagara mit dem Titel nach; Sri Maharaja Tarusbawa Darmawaskita Manumanggalajaya Sundasembawa. Der Tarusbawa wurde am 9. Tag des hellen Mondes Jesta im Jahr 591 Saka (18. Mai 669 n. Chr.) gekrönt. Im selben Jahr wurde ein weiterer Schwiegersohn von Sang Linggawarman, Dapunta Hyang Sri Jayanasa, zum König des Königreichs Sriwijaya auf Sumatra gekrönt.

Der Tarusbawa ist kein Nachkomme der Warman-Dynastie. Er wurde in Sunda Sembawa (Sundapura) als König einheimischer Abstammung im Königreich der Region Sunda Sembawa geboren. Als er den Thron bestieg und den Namen Tarumanagara änderte, entstand das Königreich Sunda. Der Vorfall endete tödlich. Die östliche Region Tarumanagara, die an den Fluss Citarum grenzt, wurde unabhängig und wurde unter der Herrschaft von König Wretikandayun zum Galuh-Königreich.

Angesichts des Ruhms von Sang Purnawarman spielten natürlich seine untergeordneten Königreiche in der Banten-Region (Salakanagara, Ujung Kulon, Kosala und Rangkas) eine wichtige Rolle für Tarumanagara.

Neuigkeiten aus China

Nachrichten aus China besagten, dass ein Priester namens Fa Hien an der Nordküste der Insel Java gestrandet war (414 n. Chr.), als er im Begriff war, aus Indien in seine Heimat China zurückzukehren. In Fa Hiens Reiseberichten erwähnte er, dass im nördlichen Küstengebiet des westlichen Teils der Insel Java Menschen gefunden worden seien, die vom indischen Hinduismus beeinflusst worden seien. Es wird angenommen, dass die gefundenen Menschen Teil der Gesellschaft des Tarumanegara-Königreichs sind.

In seinem Buch mit dem Titel Fa Kao Chi erzählt Fa Hien, dass es in Ye-po-ti (Jawadwipa) nur wenige gibt Menschen, die Buddhisten sind, darunter viele Menschen, die Hindus sind und „schmutzige Religion“ (im Sinne von „schmutzige Religion“) haben Animismus).

Ye Po Ti wurde immer als Fa Hiens Bezeichnung für Jawadwipa angesehen, aber es gibt auch andere Meinungen, die darauf hindeuten, dass Ye-Po-Ti der Way Seputih in Lampung in der Gegend ist Auf diesem Seputih-Weg (weißer Fluss) wurden Beweise für die Überreste des alten Königreichs in Form von terrassenförmig angelegten Punden und anderen gefunden, die sich heute im Archäologischen Park Pugung befinden. Raharjo.

Auch wenn Pugung Raharjo derzeit Dutzende Kilometer vom Strand entfernt liegt, ist es nicht weit von der Stätte entfernt Es wurden Felsen gefunden, die beweisen, dass das Gebiet einst ein Strandgebiet war, genau wie es in der Fa beschrieben wird Hien.

Nachrichten aus der Sui-Dynastie besagen, dass in den Jahren 528 und 535 Gesandte aus To-lo-mo („Taruma“) im Süden angekommen waren.
Nachrichten aus der Tang-Dynastie berichteten auch, dass in den Jahren 666 und 669 Gesandte aus To-lo-mo eingetroffen seien.

Aus den drei oben genannten Informationen kamen die Experten zu dem Schluss, dass der Begriff To-lo-mo phonetisch die gleiche Adaption des Wortes wie Tarumanegara ist.

Basierend auf den zuvor beschriebenen Quellen ist es also möglich, mehrere Aspekte des Lebens des Taruma-Königreichs zu identifizieren.

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Quellen der Inschriften

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Ciaruteun-Inschrift

Die Ciaruteun-Inschrift, auch Ciampea-Inschrift genannt, wurde am Fluss Ciaruteun gefunden. Diese Inschrift verwendet Pallawa-Buchstaben und ist in Sanskrit verfasst. Sie besteht aus vier Zeilen, die in Form eines Sloka mit dem Anusubh-Metrum angeordnet sind. Darüber hinaus gibt es auch ein Gemälde mit den Füßen und Fußsohlen von König Purnawarman. Die Form von Purnawarmans Sohlen auf der Ciaruteun-Inschrift symbolisiert das Territorium und ein Symbol des Respekts vor den Göttern. Purnawarman wird mit Lord Vishnu verglichen, dem Herrscher und Beschützer des Volkes.

Guava-Inschrift

Die Jambu-Inschrift oder auch Koleangkak genannt, wurde auf dem Koleangkak-Hügel im Plantagengebiet gefunden, das 30 km westlich von Bogor liegt. Die Jambu-Inschrift verwendet Pallawa-Buchstaben und enthält ein Bild der Fußsohle. Der Inhalt der Jambu-Inschrift ist die Verehrung von König Purnawarman.

Inschrift der Kaffeeplantage

Die Kebon Kopi-Inschrift wurde in Muara Hilir, Bezirk Cibungbulang, Bogor, gefunden. In dieser Inschrift gibt es einen Elefantenfuß, der dann mit dem Elefantenfuß Airawata oder dem Berg der Kraft Vishnus in Verbindung gebracht wird.

Inschrift von Muara Cianten

Die in Bogor gefundene Inschrift von Muara Cianten war in geschwungenen Buchstaben geschrieben, die nicht gelesen werden konnten. In dieser Inschrift findet sich auch eine Bemalung der Fußsohlen.

Pasir Awi-Inschrift

Die Pasir Awi-Inschrift wurde auf dem Gipfel des Pasir Awi-Hügels auf einer Höhe von 600 Metern über dem Meeresspiegel, Bojong Honje-Sukamakmur Bogor, gefunden.

Cidanghiyang-Inschrift

Die Cidanghiyang-Inschrift oder auch Lebak-Inschrift genannt, befindet sich im Dorfgebiet Lebak am Ufer des Cidanghiyang-Flusses, Bezirk Munjul, Regentschaft Pandeglang, Banten. Diese Inschrift wurde 1947 entdeckt und enthält nur zwei Satzzeilen in Pallawa-Schrift und Sanskrit. Der Inhalt der Cidanghiyang-Inschrift verherrlicht den Mut von König Purnawarman.

Denkmalinschrift

Die Tugu-Inschrift wurde im Tugu-Gebiet, Bezirk Cilincing, Nord-Jakarta, gefunden. Diese Inschrift enthält Anweisungen zum Bau des Gomati-Flusses mit einer Länge von 11 km in 21 Tagen. Danach schenkte König Purnawarman den Brahmanen 1.000 Kühe.

Blütezeit

Das Tarumanegara-Königreich erreichte sein goldenes Zeitalter während der Herrschaft von Purnawarman, das durch Tarumanegaras Macht gekennzeichnet war, die zu dieser Zeit ganz West-Java erreichte. Abgesehen davon wird es auch durch die Ciaruteun-Inschrift verstärkt, die „Diese (Formen) von zwei Beinen, die wie Füße sind.“ enthält Lord Vishnu ist der Fuß Seiner Exzellenz Purnawarman, des Königs im Land Taruma, des tapferen Königs in Indonesien Welt".

Während des goldenen Zeitalters von Tarumanegara war die schnelle Entwicklung des Territoriums durch die Kontrolle kleiner Königreiche rund um Tarumanegara gekennzeichnet. Tarumanegara baute auch die Flüsse Gomati und Candrabaga als Bewässerungsmedium für die Tarumanegara-Landwirtschaft. In wirtschaftlicher Hinsicht ist es durch die Spende von 1.000 Kühen an die Brahmanen gekennzeichnet.

Der Untergang des Tarumanegara-Königreichs

Es ist nicht genau bekannt, wann das Tarumanegara-Königreich zusammenbrach, da in den Tarumanegara-Inschriften mehr über die Regierung von Purnawarman die Rede war. Die Regierung von Tarumanegara selbst wird von 12 Königen geführt. Der letzte König von Tarumanegara war Linggawarman, der zwei Töchter hatte, nämlich die zukünftige Manasih verheiratet mit Tarusbawa aus dem Königreich Sunda und Sobakancana, der mit Dapuntahyang Sri Jayanasa, dem Gründer von, verheiratet war Srivijaya.

Der Thron des Tarumanegara-Königreichs wurde von Manasihs Ehemann Tarusbawa gegeben. Dies war das Ende von Tarumanegaras Macht, da Tarusbawa es vorzog, in das Sunda-Königreich zurückzukehren.

So die Rezension von Über die Knowledge.co.id Um Die Blütezeit des Tarumanegara-Königreichs ,Ich hoffe, es ist nützlich.