Taklifi-loven er: opdeling og forklaring Dal Penjelasan

Taklifi-loven er: opdeling og forklaring i videnskaben om Usul Fiqhi - Hvad menes der med takhlifi-lov i islamisk Fiqhi?, ved denne lejlighed Om Knowledge.co.id vil diskutere det og selvfølgelig andre ting, der også omgiver det. Lad os se på diskussionen i artiklen nedenfor for bedre at forstå det.

---

Taklifi-lov er: opdeling og forklaring inden for videnskaben om Usul Fiqhi

---

Usul Fiqh er en videnskabelig disciplin, der diskuterer de forskellige metoder, der anvendes af muslimer mujtahids når man graver en shari'a fra kilder, der allerede findes i Koranen og As-Sunnah. Det er på basis af denne syar'i-tekst, at mujatahiderne tager illat, som derefter bliver grundlaget for at bestemme loven for at opnå den fordel, der er hovedmål for denne sharia.

I denne undersøgelse af ushul fiqh er loven derefter opdelt i to hovedpunkter i loven, nemlig taklifi-lov og wadh'i-lov. Taklifi-lov er den lov, der kræver, at mukallaf vælger mellem at gøre eller ej, mens wadh'i-loven er en lov, der bestemt på noget, der er årsagen til noget andet, hvilket betyder, om loven bliver en betingelse eller bliver en barriere.

I taklifi og wadh'i lov er der et udtryk, der almindeligvis omtales som genstand for lov / mahkum fih, for i så fald er der love som obligatorisk, sunnah, tilladt, makruh, til ulovlige love. Eller mere simpelt kaldes handlinger fra en mukallaf relateret til shari'a-ordrer mahkum fih, mens en person, der er underlagt khitob (krav) fra Allah SWT, kaldes mahkum alaih (mukallaf).

Og vi er nødt til at vide, at vi som muslimer i dette liv altid vil være i kontakt og aldrig kan adskilles fra syar'i-loven. Fordi sharialoven fortsat vil være knyttet til en muslim. Derfor er det vigtigt for os at studere det, fordi vi ved at studere det kan vide om vores forpligtelser som muslimer.

---

Islamisk lov

Ordet lov, som vi bruger i dag på indonesisk, kommer fra ordet lov (uden u mellem bogstaverne k og m) på arabisk eller "retsstatsprincippet" på engelsk. Det vil sige, at normer eller regler er mål, benchmarks, benchmarks, retningslinjer, der bruges til at vurdere adfærd eller handlinger hos mennesker og objekter.

Mens der i islamisk lov er der fem love eller regler, der bruges som et mål for måling af menneskelige handlinger både inden for tilbedelse og inden for muamalah-området. De fem typer regler er al-ahkam al-khamsah eller klassificeringen af ​​fem eller fem kvalifikationer, nemlig;

• tilladt (mubah, jaiz, ibahah)
• anbefales (sunnah, mandub, mustahab)
• ikke lide (makruh)
• obligatorisk (obligatorisk, fardh), islamisk lov er opdelt i individuelle forpligtelser (fardh'ain), såsom bøn og faste,
• kollektiv forpligtelse (fardh kifayah), opfyldelsen af ​​denne forpligtelse af et antal enkeltpersoner frigør andre personer til udføre det, såsom begravelsesbøn og jihad, og det er forbudt (haram) det modsatte af halal eller noget, der ikke er forbudt.

---

Al-Ahkam Al-Khamsah

Ahkam kommer fra arabisk, hvilket er flertallet af ordet lov og khamsah betyder fem. Derfor kaldes kombinationen af ​​de to ord al-ahkam al-khamsah (læs: ahkamul khamsah) eller almindeligvis kaldet taklifi-lov.

Taklifi-lov er en lovbestemmelse, der kræver mukallaf (aqil-baligh) eller mennesker, der ses som ved lov, der er i stand til at udføre juridiske handlinger både i form af rettigheder, forpligtelser eller i form af forbyde.

Taklifi-loven inkluderer fem slags regler eller fem kategorier af dom vedrørende genstande og menneskelig adfærd i islamisk lov, nemlig jaiz, sunnah, makruh, obligatorisk og ulovlig.

Kvalitetsniveauet kan stige og kan også falde. Det siges at gå op, hvis en handling er relateret til sunnah og er obligatorisk. Det siges at falde, hvis en handling er forbundet med makruh og haram. Det hele afhænger af, hvordan 'illat (forhold) eller årsag.

---

Taklifi-lov og dens division

Taklifi-lov er kravene fra Allah SWT relateret til befalingen om at udføre eller befalingen om at efterlade en handling. Taklifi-lov er en lov, der kræver, at mukallaf foretager en handling eller forbyder at gøre det eller bliver bedt om at vælge mellem at gøre eller forlade det.

Taklifi-lov er en ordre fra Allah SWT, der opfordrer nogen til at vælge at gøre det eller forbyde det, eller vælge at gøre det eller forlade det.

Der er således fem slags taklifi-lovgivning, der er inkluderet i fiqh som juridiske bestemmelser, såsom obligatorisk (ijab / kommando), mandub (nadb / anbefaling), haram (tahrim / forbud), makruh (karahah / hadet) og tilladt (tilladt / tilladt). Forklaringen på fordelingen af ​​takhlifi-loven er som følger:

• Ijab (الإيجاب)

Ijab kræver endeligt, at shari'a gennemføres og kan ikke (forbydes) at blive opgivet, fordi den person, der forlader den, er genstand for straf. Denne Ijab har betydningen at udføre alle ordrer og efterlade alle hans forbud. Hvis vi overtræder en af ​​dem, er vi underlagt straf eller straf straf både i denne verden og i det følgende, og hvis vi udfører alle kommandoerne, er belønningen vores belønning, med andre ord holdningen tvinge.

Ijab selv har den samme betydning som obligatorisk, men samtykke i sig selv er bestemmelsen af ​​loven, mens obligatorisk er selve loven.

For eksempel i brevet Al-Baqarah vers 110:

وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ ١١٠

Betydning: "Og etabler bøn og betal zakat. Og hvad godt du end gør for dig selv, selvfølgelig vil du få sin belønning med Allah. Sandelig, Allah ser alt hvad du gør. ”

• Tahrim (ال)

Tahrim er et krav om ikke at gøre en handling med bestemte krav eller med andre ord Guds krav som Gud om, at vi som tjenere skal forlade vores handlinger på grund af noget galt sikkert. Tahrim selv har en grundlæggende juridisk betydning og er haram som et produkt af loven i Tahrim.

For eksempel i Surah Al-An'am vers 151:

قُلۡ تَعَالَوۡاْ أَتۡلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمۡ عَلَيۡكُمۡۖ أَلَّا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡ‍ٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗاۖ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَٰقٖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِيَّاهُمۡۖ وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَۖ وَلَا تَقۡتُلُواْ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ ١٥١

Betydning: "Sig:" Lad mig recitere, hvad din Herre har forbudt dig, nemlig: forbinder ikke noget med ham, gør godt mod begge mennesker. forældre, og dræb ikke dine børn af frygt for fattigdom. Vi vil sørge for næring til dig og dem og nærmer os ikke handlinger fra det afskyelige, hvad enten det er synligt imellem eller skjult, og dræb ikke den sjæl, som Allah har forbudt (drab) undtagen med noget (årsag), som ret". Det er, hvad du er blevet befalet, så du kan forstå (det). "

• Nadb (ال)

Det er kravet om at gennemføre en handling, men kravet er ikke sikkert. Man er ikke forbudt at forlade det, fordi den, der forlader det, straffes ikke. Med andre ord er Nadb et anbefalet tilfælde, men ikke tvunget, for hvis det er gjort, vil det få en belønning, og hvis det efterlades, er det ikke genstand for straf.

For eksempel i verset fra Allah i al-Baqarah vers 282:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيۡنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى فَٱكۡتُبُوهُۚ …

Betydning: "O du, der tror, ​​hvis du ikke muamalah kontant i et bestemt tidsrum, så skal du skrive det ned ...".

Hvor hvis nogen gør muamalah kontant (gæld) i et aftalt tidspunkt for at returnere varerne / pengene, skal han skrive det ned som en påmindelse om, at han er i gæld.

• Karaha (الكراهة)

Nemlig kravet om at efterlade en handling usikkert, usikkerheden er også hentet fra indikatorerne, der reducerer efterspørgslen og derved skifter fra betydningen af ​​haram. En person, der udfører den handling, der kræves for at forlade den, udsættes ikke for straf. Resultatet af en sådan påstand kaldes også karahah, og den handling, der kræves forladt, kaldes makruh.

Med andre ord er denne karahah nogen forpligtet til at forlade, men ikke med magt, men et bedre forslag.

أبغض الحلال عند اللَّه الطلاق

Betydning: "Den lovlige handling, som Allah hader mest, er skilsmisse." (H.R. Abu Daud, Ibn Majah, Al-Baihaqi og Hakim).

Her er det meget klart, at det er lovligt for mennesker at skille sig, men Allah SWT hader det meget, selvom det er lovligt, men skilsmisse hades af Allah.

• Ibahah (الإباحة)

Det er Allahs bog, der indeholder valget om at gøre eller ikke gøre. Resultatet af Allahs Bog kaldes også ibahah, mens det i aktion kaldes tilladt. Generelt set er ibahah hans vejledning, mens mubah er hans opførsel.

Et eksempel i Surah Al-Jumu'ah vers 10:

فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ١٠

Betydning: "Når bønnen er opfyldt, er du spredt på jorden; og søg Allahs gavmildhed og husk Allah meget, så du kan få succes. ”

I forklaringen på verset ovenfor er der ingen krav eller forbud, så hvis det gøres, er det okay, og hvis det efterlades, er det også okay.

Det er anmeldelsen fra Om Knowledge.co.id om Taklifi-lov, Forhåbentlig kan det føje til din indsigt og viden. Tak for dit besøg, og glem ikke at læse andre artikler.