Qiyas: Definition, Søjler, Propositioner, Elementer, Betingelser og Division

Qiyas: Definition, Pillars, Propositions, Elements, Conditions and Division - Hvad menes med Qiyas? I denne anledning Seputartahu.co.id vil diskutere det og selvfølgelig andre ting, der også dækker det. Lad os se på diskussionen sammen i artiklen nedenfor for at forstå den bedre.

---

Qiyas: Definition, Søjler, Propositioner, Elementer, Betingelser og Division

---

Etymologisk er betydningen af ​​qiyas, at ordet "qiyas" betyder "qadar", hvilket betyder at måle, sammenligne noget med noget lignende. Hasby ash Sidieqy fortolker qiyas sprogligt, nemlig at måle og sætte grænser. Ifølge udtrykket ushul-eksperter er det: "at forbinde loven om et job til et andet, fordi årsagerne til begge job er de samme, hvilket får loven til at være den samme."

Qiyas ifølge den sproglige betydning er at sidestille, sammenligne eller måle, at sidestille noget med et andet. Definitionen af ​​qiyas ifølge ushul fiqh-lærde er at bestemme loven for en begivenhed eller begivenhed, der ikke har noget grundlag i teksten, ved at sammenligne dem. til en begivenhed eller andre begivenheder, hvis lov er blevet bestemt ud fra teksten, fordi der er ligheder i 'illat mellem de to begivenheder eller begivenheder At.

En anden redaktion blev forklaret af Sulaiman Abdullah angående vilkårene formidlet af ushul-eksperter, nemlig: "qiyas sidestiller en begivenhed en lov, hvis lov ikke er bestemt af teksten, med juridiske begivenheder bestemt af teksten, at lovbestemmelserne er de samme som den angivne lov Nash.

Qiyas på arabisk kommer fra ordene "qasa, yaqisu, qaisan", der betyder at måle, udligne og måle. Etymologisk betyder qiyas at måle noget med en anden eller at sidestille noget med lignende.

Qiyas betyder også at sammenligne eller måle, såsom at sidestille person A med person B, fordi begge mennesker har samme højde, samme kropsform, samme ansigt og så videre. Qiyas betyder også måling, såsom måling af land med en måler eller andet måleapparat. Ligeledes at sammenligne noget med et andet ved at lede efter ligheder.

I mellemtiden betyder ifølge ulama' ushul fiqh qiyas at bestemme loven for en begivenhed eller begivenhed, der ikke har noget grundlag i teksten, ved at sammenligne dem. til en begivenhed eller anden begivenhed, hvis lov er blevet bestemt ud fra teksten, fordi der er en lighed i illat mellem de to begivenheder eller hændelser At.

Så qiyas er den fjerde mashodirul ahkam efter Al-Koranen, As-Sunnah og ijma'. Det vil sige en måde at fortolke en lov på ved at lave en analogi mellem to ting, der har samme illat, men for den ene er der ingen lovbestemmelse i teksten.

والسنة الكتاب من المتقدم خبر على الموافقة الدلائل طلب ما هو والقياس
“

Qiyas er en måde at tænke på til at finde spor af betydning, der er i overensstemmelse med de nyheder, der allerede findes i Koranen og Sunnah."

Måden at operationalisere denne qiyas på er at starte med at udstede den eksisterende lov i sagen nævnt i teksten, hvorefter vi undersøger illat. Dernæst leder vi efter og undersøger illatet i tilfælde, der ikke er nævnt i teksten, uanset om de er ens eller ej. Hvis det menes, at illat i begge tilfælde er det samme, så anvender vi lovbestemmelserne i begge tilfælde baseret på illat-forholdene.

---

Elementer af Qiyas

Med hensyn til karakteren af ​​qiyas, er der fire elementer (rukun) i hver qiyas, nemlig:

• Et sted eller en ting, hvis lov er blevet bestemt af lovgiveren selv. Dette kaldes "maqis alaihi" eller "ashal" eller "musyabah bihi".
• En beholder eller ting, som loven ikke er tydeligt at finde i sharia-teksterne. Dette kaldes "maqis" eller "furu" eller "musyabbah".
• Loven nævnt af lovgiveren selv (sharia) i Ashal. Baseret på ligheden mellem ashal og furu, kan mujtahids i deres illat pålægge furu love. Dette kaldes oprindelig lov.
  Lovens illat findes i ashal og er også synlig for mujtahid i furu.

---

Qiyas lovforslag

Med hensyn til ulamas accept af qiyas som et postulat af sharia-lovgivningen, inddelte Muhammad Abu Zahrah sig i tre grupper, nemlig:

• • En stor gruppe ulamaer, der gør qiyas til et sharia-forslag. De bruger qiyaer i sager, hvor der ikke er nogen lov i teksterne til Koranen eller Sunnah og i ulamaens konsensus. De bruger qiyas med måde og overskrider ikke rimelige grænser.
  • Zahiriyah og Shia Imamiyah ulama grupperne afviser absolut brugen af ​​qiyas. Zhahiriyah afviser også den dårlige opdagelse af en lov og anser det ikke for nødvendigt at kende formålet med at etablere en sharialov.
  • Grupper, der bruger qiyas bredt og nemt. De forsøger også at kombinere to ting, der ikke synes at have nogen ligheder mellem dem, nogle gange giver de højere magt til qiyaer, så qiyaer kan begrænse almenheden af ​​nogle vers i Koranen eller Sunnah.

Argumenterne fremført af flertallet af ulama ved at acceptere qiyas som et sharia-forslag er:

• Koranens forslag

Allah SWT giver instruktioner til brugen af ​​qiyas ved at sætte lighedstegn mellem to ting, som er indeholdt i Surah Yasin vers 78-79

Betydning: "Og han lavede en lignelse for os; og han glemte, hvad der skete; han sagde: "Hvem kan give liv til knogler, som er blevet ødelagt?" Sig: "Han vil blive vækket til live af Gud, som skabte ham første gang. og han er alvidende om alle skabninger."

• Sunnah-forslag

Hadith vedrørende profetens samtale med uadz Ibn Jabal, da han blev sendt til Yemen for at blive hersker der.
Profeten gav instruktioner til sine ledsagere angående brugen af ​​qiyas ved at sammenligne to ting og derefter træffe en beslutning om sammenligningen.

• Atsar venner

Ulamas generelle argument baseret på vennernes atsar i brugen af ​​qiyas er;

• • Umar ibn Khatabs brev til Abu Musa al-Asyari, da han blev sendt som qadhi i Yemen.
  • Mange af profetens ledsagere baserede deres meninger på qiyaer. For eksempel er et populært eksempel aftalen mellem ledsagerne om at udpege Abu Bakr som kalif til at erstatte profeten.

---

Qiyas betingelser

Betingelserne, der skal opfyldes af Qiyas søjlerne er:

• Ashal (rektor):

  • Eksistensen af ​​ashal skal gå forud for grenen (far'un);
  • Ashal har allerede loven fastsat i teksten.

• Far'un (gren):

  • Eksistensen af ​​filialer kan ikke fastslås først. For eksempel er det ikke gyldigt at udføre afvaskning med tayammum, fordi kommandoen qudlu går forud for tayamum;
  • filialer har ikke deres egne lovbestemmelser. Hvis teksten kommer for en gren, vil qiyaerne blive annulleret;
  • Illat på grenen skal være det samme som illat på ashal;
  • Den lov, der er etableret for filialen, skal være den samme som den oprindelige lov.

• 'Illat (lighedspunkt/grund):

  • Illat skal forblive i kraft. Hvor der er illat, er der bestemt lov, og der er ingen lov, hvis illat ikke eksisterer;
  • illat skal have betydning for loven. Det betyder, at loven skal realiseres, når der er illat. For eksempel
  • berusende illat gør spiritus haram;
  • Illat skal være lyst og specifikt. For eksempel, når man rejser som en illat, er det tilladt at udføre qoshor bønner;
  • illat modsiger ikke nash. Hvis illat resulterer i en lov, der er i strid med teksten, så har teksten forrang.

---

Søjler af Qiyas

Følgende er søjlerne i Qiyas:

• Qiyas a. Al-ashlu (træ)

Retskilder i form af tekster, der forklarer loven, eller det område, hvor lovens kilde er. Det vil sige, at problemet er en lignende størrelse eller sted.

Fuqaha definerer al-ashlu som et objekt for qiyas, hvor et bestemt problem henvises til ham (al-maqis 'alaihi), og musyabbah bih (lignende sted) defineres også som hovedbegivenhed, nemlig en begivenhed, for hvilken der er fastlagt lovgrundlag Nash.

Imam Al-Amidi i al-Mathbu' sagde, at al-ashlu er noget, der er forgrenet, som kan kendes (dets lov) af sig selv. For eksempel er forbuddet mod marihuana som en qiyâs af alkoholholdige drikkevarer forbudt, fordi en grundform ikke kan adskilles og er altid nødvendig På denne måde er al-aslu genstand for qiyâs, hvor et bestemt problem beskrives for ham.

• Al-far'u (gren)

Al-far'u er noget, der ikke findes i teksten. Fara', som betyder gren, er en begivenhed, hvis lov ikke er fastlagt, fordi der ikke er nogen tekst, der kan lægges til grund. Fara' kaldes også maqis (som måles) eller musyabbah (som sammenlignes) eller mahmul (som sammenlignes).

• Al-Law

Al-Hukum er den lov, der bruges af Qiyas til at udvide loven fra oprindelse til langt' (grene). Det vil sige, loven fra ashal, som er blevet bestemt ud fra teksten og loven, vil også blive bestemt i fara', hvis der er en tilsvarende 'illat.

• Al-'illah (egenskab)

Illat er en lignende årsag mellem oprindelse og far' (gren), nemlig en karakteristik fundet i ashl, med denne karakteristik har ashl en lov. Og med den karakteristik er der en gren, der sidestilles med ashlloven.

---

Typer af Qiyas-distribution

Opdelingen af ​​qiyas kan ses fra forskellige aspekter som følger:

• Inddelingen af ​​qiyaer i form af styrken af ​​illat fundet på furu, sammenlignet med illat fundet på ashal.
  • Qiyas awlawi, nemlig qiyas, hvor vedtagelse af lov om furu er stærkere end vedtagelse af lov om ashal på grund af kraften i illat on furu.
  • Qiyas musawi, nemlig qiyas hvor loven gælder for furu på samme måde som loven gælder for ashal, fordi illatens magt er den samme.
  • Qiyas adwan, nemlig dem, hvor anvendelsen af ​​loven på furu er svagere end anvendelsen af ​​loven på ashal, selvom qiuas opfylder kravene.

• Inddeling af qiyaer i form af klarhed af illat
  • Qiyas jali, nemlig qiyas, hvis illlat bestemmes i teksten samtidig med at det bestemmes, om loven er ashal eller ej illat er specificeret i teksten, men skelnen mellem ashal og furu eksisterer bestemt ikke dens indflydelse.
  • Qiyas khafi, nemlig qiyas, hvis illat ikke er nævnt i teksten. Meningen er, at den er baseret på den oprindelige lov, som tillader, at illats position er zhanni.

• Opdeling af qiyas med hensyn til kompatibilitet af illat med loven;
  • Qiyas mumsir, som sammenlignes med to definitioner: For det første er qiyas illat, forbindelsen mellem ashal og furu, bestemt af teksten i sharia eller ijma. For det andet har qiyas, som er ain-naturen (naturen selv), som forbinder ashal med furu, en effekt på ain-loven.
  • Qiyas startm, nemlig qiyas som er illat ashal lov i forhold til haram lov er i form af munasib startm.

• Inddelingen af ​​qiyas i forhold til om illat i qiyas er forklaret eller ej
  • Qiyas ma'na eller qiyas i betydningen ashal, nemlig qiyas, som, selvom illat ikke er forklaret i qiyas, dog kan ashal og furu ikke skelnes, så furuen er som om den var asal Alene.
  • Qiyas illat, nemlig qiyas, hvis illat er forklaret, og denne illat er drivkraften for vedtagelse af lov i ashal.
  • Qiyas dilalah, nemlig qiyas, hvis illat ikke er en drivkraft for selve lovens anvendelse, men det er en nødvendighed (skik) for illat, hvilket giver en indikation af illats eksistens.

• Opdeling af qiyaer i form af metoder (masalik) brugt i ashal og i furu.
  • Qiyas ikhalah, nemlig qiyas, hvis juridiske illat bestemmes gennem metoderne munasabah og ikhalah.
  • Qiyas syabah, nemlig qiyas, hvis oprindelige lov er bestemt gennem syabah-metoden.
  • Qiyas sabru, nemlig qiyas, hvis illat lov oprindeligt er bestemt gennem sabru wa taqsim metoden.
  • Qiyas thard, nemlig qiyas, hvis illat lov oprindeligt er bestemt gennem thard.

---

Forskellen mellem Ijtihad og Qiyas

Ijtihad vedrører gode begivenheder, som der er en tekst til, men dzanni wurud og i den, og som der ikke er nogen tekst til. Den ijtihad, der er indeholdt i dzanni-teksterne, er at bestemme, hvad vi skal forstå, og at vide, om det er 'am eller khas. Og hvis han er 'am, er han stadig 'am' eller mutlaq ormukayyad.

Ijtihad mod det, der ikke har en tekst, er at bestemme loven ved hjælp af qiyas, istihsan, mashlahah murrasa eller ved andre argumenter, der er begrundet i sharia. Qiyas-feltet er begivenheder, der ikke findes i teksten, men som er indeholdt i syaraen, noget der er grundlæggende at blive qiyaseret til dem.

Så qiyas er en kilde til ijtihad, mens ijtihad er mere generel end qiyas. Og nogle gange ses ijtihad og qiyas som det samme. Blandt forskellene mellem ijtihad og qiyas er, at qiyas ikke kan anvendes inden for tilbedelse, hudud og kafarat, mens ijtihad kan udføres på alle områder.

Det handler anmeldelsen fra Seputarjiwa.co.id om Qiyas, Forhåbentlig kan det øge din indsigt og viden. Tak fordi du besøgte, og glem ikke at læse andre artikler.