Qiyas: Definice, pilíře, návrhy, prvky, podmínky a rozdělení

Qiyas: definice, pilíře, návrhy, prvky, podmínky a rozdělení - Co znamená slovo Qiyas? Při této příležitosti Seputartahu.co.id bude diskutovat o tom a samozřejmě o dalších věcech, které se toho také týkají. Pojďme se společně podívat na diskuzi v článku níže, abychom jí lépe porozuměli.

---

Qiyas: Definice, pilíře, návrhy, prvky, podmínky a rozdělení

---

Etymologicky význam qiyas je ten, že slovo „qiyas“ znamená „qadar“, což znamená měřit, porovnávat něco s něčím podobným. Hasby ash Sidieqy interpretuje qiyas lingvisticky, konkrétně měření a nastavování limitů. Podle výrazu ushul expertů jde o: „spojení práva jednoho zaměstnání k druhému, protože důvody pro obě zaměstnání jsou stejné, což způsobuje, že právo je stejné“.

Qiyas podle lingvistického významu je srovnávání, srovnávání nebo měření, přirovnávání něčeho k jinému. Definice qiyas podle ushul fiqh učenců je určit zákon události nebo události, která nemá žádný základ v textu, jejich porovnáním. na událost nebo jiné události, jejichž právo bylo určeno na základě textu, protože mezi těmito dvěma událostmi nebo událostmi existují podobnosti v 'illat' Že.

Jiný úvodník vysvětlil Sulaiman Abdullah ohledně termínů sdělovaných odborníky na ushul, konkrétně: „qiyas představuje událost zákon, jehož právo není určeno textem, s právními událostmi určenými textem, že zákonná ustanovení jsou shodná se zákonem uvedeným Nash.

Qiyas v arabštině pochází ze slov „qasa, yaqisu, qaisan“, což znamená měřit, vyrovnávat a měřit. Etymologicky qiyas znamená měřit něco s jiným nebo přirovnávat něco k podobnému.

Qiyas také znamená porovnávání nebo měření, jako je zrovnoprávnění osoby A s osobou B, protože oba lidé mají stejnou výšku, stejný tvar těla, stejný obličej a tak dále. Qiyas také znamená měření, jako je měření půdy metrem nebo jiným měřicím zařízením. Stejně tak srovnávání něčeho s jiným hledáním podobností.

Mezitím podle ulama' ushul fiqh qiyas znamená určit zákon události nebo události, která nemá žádný základ v textu, jejich porovnáním. na událost nebo jinou událost, jejíž právo bylo určeno na základě textu, protože mezi těmito dvěma událostmi nebo událostmi existuje podobnost v illat Že.

Takže qiyas je čtvrtý mashodirul ahkam po Al-Korán, As-Sunna a ijma'. Tedy způsob výkladu zákona pomocí analogie mezi dvěma věcmi, které mají stejný základ, ale pro jednu v textu neexistuje žádné právní ustanovení.

والسنة الكتاب من المتقدم خبر على الموافقة الدلائل طلب ما هو والقياس
“

Qiyas je způsob myšlení k nalezení vodítek významu, která jsou v souladu se zprávami, které již existují v Koránu a Sunně."

Způsob, jak operacionalizovat tyto qiyas, je začít vydáním stávajícího zákona v případě uvedeném v textu, poté prozkoumáme illat. Dále hledáme a zkoumáme illat v případech, které nejsou uvedeny v textu, zda jsou stejné nebo ne. Pokud se domníváme, že illat je v obou případech stejný, aplikujeme zákonná ustanovení v obou případech na základě illat okolností.

---

Prvky Qiyas

Pokud jde o povahu qiyas, v každé qiyas jsou čtyři prvky (rukun), a to:

• Místo nebo věc, jejíž právo určil zákonodárce sám. To se nazývá „maqis alaihi“ nebo „ashal“ nebo „musyabah bihi“.
• Nádoba nebo věc, pro kterou nebyl zákon jasně nalezen v textech šaría. To se nazývá „maqis“ nebo „furu“ nebo „musyabbah“.
• Zákon zmíněný samotným tvůrcem zákona (šaría) v Ašálu. Na základě podobnosti ashala s furu mohou mujtahidi ve svém illatu uvalit zákony na furu. Tomu se říká původní zákon.
  Ilát zákona se nachází v ashalu a je také viditelný pro mujtahida ve furu.

---

Návrh zákona Qiyas

Pokud jde o ulamovo přijetí qiyas jako postulátu práva šaría, Muhammad Abu Zahrah se rozdělil do tří skupin, a to:

• • Velká skupina ulamů, kteří dělají z qiyas návrh šaría. Používají qiyas ve věcech, kde není žádný zákon v textech Koránu nebo Sunny a v konsensu ulamy. Používají qiyas s mírou a nepřekračují rozumné limity.
  • Skupiny Zahiriyah a Shia Imamiyah ulama absolutně odmítají použití qiyas. Zhahiriyah také odmítá nezákonné objevení zákona a nepovažuje za nutné znát účel zavedení práva šaría.
  • Skupiny, které používají qiyas široce a snadno. Snaží se také spojit dvě věci, které si mezi sebou nezdají žádnou podobnost, někdy dávají vyšší moc na qiyas, takže qiyas mohou omezit obecnost některých veršů Koránu popř. Sunna.

Argumenty předložené většinou ulamů při přijímání qiyas jako návrhu šaría jsou:

• Návrh Koránu

Alláh SWT dává instrukce pro použití qiyas tím, že dává rovnítko mezi dvě věci, jak jsou obsaženy v Surah Yasin verších 78-79

Význam: „A udělal pro Nás podobenství; a zapomněl, co se stalo; řekl: „Kdo může dát život kostem, které byly zničeny?“ Rci: „Oživí ho Bůh, který ho stvořil poprvé. a je vševědoucí o všech tvorech."

• Sunny argumenty

Hadith ohledně Prorokova rozhovoru s uadz Ibn Jabalem, když byl poslán do Jemenu, aby se tam stal vládcem.
Prorok dal svým společníkům pokyny ohledně použití qiyas porovnáním dvou věcí a poté se rozhodl o srovnání.

• Atsar přátelé

Obecný argument ulamy založený na atsaru přátel při použití qiyas je;

• • Dopis Umara ibn Khataba Abu Musovi al-Asyarimu, když byl poslán jako qadhi do Jemenu.
  • Mnoho Prorokových společníků založilo své názory na qiyas. Například oblíbeným příkladem je dohoda mezi společníky o jmenování Abu Bakra chalífou, který nahradí Proroka.

---

Podmínky Qiyas

Podmínky, které musí pilíře Qiyas splňovat, jsou:

• Ashal (ředitel):

  • Existence ashalu musí předcházet větev (far'un);
  • Ashal už má zákon zakotvený v textu.

• Far'un (pobočka):

  • Existenci poboček nelze nejprve zjistit. Například není platné provádět mytí s tayammum, protože příkaz qudlu předchází tayamum;
  • pobočky nemají vlastní zákonná ustanovení. Pokud text přijde pro větev, pak budou qiyas zrušeny;
  • Ilat na větvi musí být stejný jako illat na ashal;
  • Zákon stanovený pro pobočku musí být stejný jako zákon původní.

• 'Illat (bod rovnosti/důvod):

  • Ilat musí zůstat v platnosti. Kde je illat, tam je jistě právo, a není tam žádné právo, pokud illat neexistuje;
  • illat musí mít vliv na zákon. To znamená, že zákon musí být realizován, když existuje illat. Například
  • opojný illat dělá likér haram;
  • Illat musí být jasný a konkrétní. Například, když cestujete jako illat, je přípustné vykonávat modlitby qoshor;
  • illat neodporuje nash. Pokud illat vyústí v zákon, který je v rozporu s textem, pak má text přednost.

---

Pilíře Qiyas

Toto jsou pilíře Qiyas:

• Qiyas a. Al-ashlu (strom)

Prameny práva ve formě textů, které vysvětlují právo, případně oblast, kde se pramen práva nachází. To znamená, že problém je v podobné velikosti nebo místě.

Fuqaha definuje al-ashlu jako předmět qiyas, kde je na něj odkazován určitý problém (al-maqis 'alaihi), a musyabbah bih (místo podobnosti), je také definováno jako hlavní, konkrétně událost, pro kterou byl stanoven právní základ Nash.

Imám Al-Amidi v al-Mathbu' řekl, že al-ashlu je něco, co je rozvětvené, co lze poznat (jeho zákon) samo o sobě. Například zákaz marihuany jako qiyâs alkoholických nápojů je zakázán, protože základní formu nelze oddělit. a je vždy potřeba. Tímto způsobem je al-aslu předmětem qiyâs, kde je mu popsán určitý problém.

• Al-far'u (větev)

Al-far'u je něco, co v textu neexistuje. Fara', což znamená větev, je událost, jejíž zákon nebyl stanoven, protože neexistuje žádný text, který by mohl být použit jako základ. Fara' se také nazývá maqis (což se měří) nebo musyabbah (což je přirovnáváno) nebo mahmul (což je přirovnáváno).

• Al-Law

Al-Hukum je zákon, který Qiyas používá k rozšíření zákona od počátku až do dálky (větve). To znamená, že právo od ashal, které bylo stanoveno na základě textu, a právo bude také stanoveno ve fara, pokud existuje ekvivalentní 'illat.

• Al-'illah (atribut)

Illat je podobný důvod mezi původem a daleko' (větev), totiž charakteristika nalezená v ashl, s touto charakteristikou má ashl zákon. A s touto charakteristikou existuje odvětví, které je ztotožňováno s právem ashl.

---

Typy distribuce Qiyas

Rozdělení qiyas lze vidět z různých hledisek takto:

• Rozdělení qiyas z hlediska síly illatu nalezeného na furu ve srovnání s illatem nalezeným na ashalu.
  • Qiyas awlawi, jmenovitě qiyas, kde je uzákonění zákona o furu silnější než uzákonění zákona o ashal kvůli síle illat na furu.
  • Qiyas musawi, jmenovitě qiyas, kde zákon platí pro furu stejným způsobem jako pro ashal, protože síla illatu je stejná.
  • Qiyas adwan, konkrétně ty, kde je aplikace zákona na furu slabší než aplikace zákona na ashal, i když qiuas požadavky splňuje.

• Rozdělení qiyas z hlediska jasnosti illat
  • Qiyas jali, jmenovitě qiyas, jejichž illlat je určen v textu současně s určením, zda je právo ashal nebo ne illat je v textu specifikován, ale rozdíl mezi ashalem a furu rozhodně neexistuje jeho vliv.
  • Qiyas khafi, konkrétně qiyas, jejichž illat není v textu zmíněn. Smyslem je, že vychází z původního zákona, který umožňuje pozici illat být zhanni.

• Rozdělení qiyas z hlediska kompatibility illat se zákonem;
  • Qiyas mumsir, která je přirovnávána ke dvěma definicím: Za prvé, qiyas illat, spojení mezi ashal a furu, je určeno textem šaría nebo ijma. Za druhé, qiyas, což je přirozenost ain (příroda samotná), která spojuje ashal s furu, má vliv na zákon ain.
  • Qiyas startm, jmenovitě qiyas, což je právo illat ashal ve vztahu k právu haram, je ve formě munasib startm.

• Rozdělení qiyas z hlediska toho, zda je illat v qiyas vysvětlen nebo ne
  • Qiyas ma'na nebo qiyas ve významu ashal, jmenovitě qiyas, které, i když illat není vysvětleno v qiyas, ale ashal a furu nelze rozlišit, takže furu je jako by to byl asal Sama.
  • Qiyas illat, jmenovitě qiyas, jejichž illat je vysvětlen a tento illat je hnací silou pro uzákonění zákona v ashalu.
  • Qiyas dilalah, jmenovitě qiyas, jejichž illat není hybnou silou pro aplikaci práva samotného, ​​ale je to nutnost (zvyk) pro illat, která poskytuje náznak existence illat.

• Rozdělení qiyas z hlediska metod (masalik) používaných v ashal a in furu.
  • Qiyas ikhalah, jmenovitě qiyas, jejichž právní illat je určen metodami munasabah a ikhalah.
  • Qiyas syabah, jmenovitě qiyas, jejichž původní zákon je určen metodou syabah.
  • Qiyas sabru, konkrétně qiyas, jejichž zákon illat je původně určen metodou sabru wa taqsim.
  • Qiyas thard, jmenovitě qiyas, jejichž zákon illat je původně určen prostřednictvím thard.

---

Rozdíl mezi Ijtihad a Qiyas

Ijtihad se týká dobrých událostí, pro které existuje text, ale dzanni wurud a v něm a pro které není žádný text. Idžtihad obsažený v textech dzanni má určit, čemu musíme rozumět a vědět, zda je to ‚am nebo khas. A pokud je 'am, je stále 'am nebo mutlaq ormukayyad.

Ijtihad vůči tomu, co nemá text, je určovat právo pomocí qiyas, istihsan, mashlahah murrasa nebo jiných argumentů, které jsou ospravedlněny šaríou. Pole qiyas jsou události, které neexistují v textu, ale jsou obsaženy v syara, něco, co je základní pro to, aby jim bylo qiyasováno.

Takže qiyas je zdrojem ijtihad, zatímco ijtihad je obecnější než qiyas. A někdy jsou ijtihad a qiyas považovány za stejné. Mezi rozdíly mezi ijtihad a qiyas je to, že qiyas nelze použít v oblastech uctívání, hudud a kafarat, zatímco ijtihad lze provádět ve všech oblastech.

O tom je recenze od Seputarjiwa.co.id Qiyas, Doufejme, že to může zvýšit váš přehled a znalosti. Děkujeme za návštěvu a nezapomeňte si přečíst další články.