Kolaps království Kediri: Historie a dědictví

Kolaps království Kediri: Historie a dědictví – Království Kediri nebo Království Kadiri nebo Království Panjalu bylo království, které existovalo na východní Jávě v letech 1042-1222. Království bylo ve městě Daha, které se nachází kolem města Kediri Now. V tuto chvíli O Knowledge.co.id bude diskutovat o příběhu zhroucení království Kediri. Pojďme se společně podívat na diskuzi v článku níže, abychom jí lépe porozuměli.

Kolaps království Kediri: Historie a dědictví

---

Kediri zažil svůj rozkvět za vlády krále Jayabaya. O králi, který je známý svými magickými schopnostmi a dokáže řešit problémy svými předpověďmi, je známo, že je vždy „jasnovidný“ a „rozuměj sak durunge winarah.“ Dokonce i nyní mnoho lidí ví a stále věří tomu, čemu se říká termín Jayabaya.

Situace se postupně obrátila od doby, kdy králi Kediri vládl král Kertajaya jako nástupce krále Jayabaya. Tehdy byli obyvatelé Kediri jako oddaní hinduisté vyprovokováni agenty vyslanými Kenem Arokem z Tumapelu. Hra Kena Aroka byla tak úhledná, že ho hinduističtí duchovní v Kediri nepoznali v komunitě se rozšířila zpráva, že Kertajaya nařídil lidem, aby ho uctívali jako Bůh.

Kediri Brahmins si mysleli, že král Kertajaya v té době urazil náboženství. Bylo učiněno několik pokusů promluvit si s Kertajaya. Protože se však Kertajaya sám necítil takto nařízen, odpověděl Kertajaya domněnkou, že to všechno není pravda.

Brahmani, kteří cítili, že brání své přesvědčení, nabírali sílu, protože měli pocit, že si s nimi Kertajaya hraje sám plánoval požádat Tumapela o pomoc, což byla v té době podřízená oblast království Kediri. Vůdcem Tumapelu byl Akuwu Ken Arok – současný ekvivalent camat – poté, co Ken Arok zabil Tunggula Ametunga, konkrétně Akuwu předtím.

Ken Arok uvítal touhu bráhmanů bojovat s Kertajaya, protože v to doufal. Brahmani v té době viděli, že Ken Arok byl velmi na straně bráhmanů a chtěl obnovit slávu náboženství, které bylo v té době Kertajaya považováno za uražené.

V roce 1254 došlo k válce mezi Kertajaya a bráhmany, kterým pomáhal Ken Arok z Tumapelu. Podle knihy Negarakertagama vypukla válka ve vesnici Ganter. Válku nakonec vyhrála strana Tumapel s bráhmany.

K překvapení bráhmanů se však ukázalo, že dobré úmysly Kena Aroka pomoci, jak již bylo řečeno, byly založeny na tomto ukázalo se, že stejná víra nese skryté poslání, totiž chtít osvobodit Tumapel, který byl dříve pod mocí Kediri. Plán Kena Aroka, který už dávno připravil a zahrnoval náboženské emoce bráhmanů, hladce uspěl. Postavil bráhmany proti jejich vlastnímu králi, jmenovitě Kertajaya. Kediri je v úpadku od té doby, co byla Kertajaya poražena a zemřela.

Ken Arok poté vyhlásil království Tumapel s titulem Sri Rajasa Bhatara Sang Amurwabhum. Na základě nápisu Kudadu byl skutečný oficiální název království Singasari Království Tumapel. Podle Nagarakertagama se při svém prvním založení v roce 1222 hlavní město království Tumapel jmenovalo Kutaraja.

To je místo, kde byla snaha o založení království Singasari postavena pomocí lstivého povstání kteří převzali náboženské cítění doby, kdy byli bráhmani ovlivněni, a pak se odvážili vzbouřit Král.

Poté, co Ken Arok porazil Kertajaya, se Kediri stalo územím pod kontrolou království Singosari. Ken Arok jmenoval Jayasabhu, syna Kertajaya, regentem Kediri. V roce 1258 byl Jayasabha nahrazen jeho synem jménem Sastrajaya. V 1271 Sastrajaya byl následován jeho synem, jmenovitě Jayakatwang. V roce 1292 se Jayakatwang stal regentem a kroutil hlavou. Během svého působení jako regent se Jayakatwang vzbouřil proti Singosari vedenému Kertanegarou kvůli zášti v minulosti, kdy byl jeho předek Kertajaya poražen Kenem Arokem.

Po úspěšném zabití Kertanegary Jayakatwang znovu vybudoval království Kediri, ale vydržel jen jeden rok. Stalo se tak kvůli společnému útoku mongolských jednotek a jednotek Kertanegarova zetě Radena Wijayi.

V roce 1293 se mongolská armáda vyslaná císařem Kublajchánem přišla pomstít Kertanegarovi. Tuto situaci využil Raden Wijaya k útoku na Jayakatwang. Raden Wijaya poté spolupracoval s mongolskou armádou a madurskými jednotkami pod vedením Arya Wiraraja na útoku na Kediri. V této válce Jayakatwangovy jednotky prohrály a poté už nebyly žádné zprávy o království Kediri.

---

Raná historie vzniku království Kediri

Království Kediri je jedním z několika velkých a vlivných království na souostroví. Kadiri nebo také známý jako Panjalu bylo východní jávské království v letech 1042 až 1222, které bylo soustředěno ve městě Daha, které je nyní městem Kediri. Samotné město Daha existovalo před založením království Kediri a Daha je zkratka z Dahanapura, což znamená město ohně. To lze vidět z nápisu Pamwatan z Airlangga v roce 1042.

Založení království Kediri začalo rozhodnutím krále Airlanggy jako vůdce posledního starověkého království Mataram. Rozdělil království na dvě části, a to na Království Jenggala neboli Kahuripan a Panjalu neboli Kediri.

Začalo to v roce 1042. Dva synové krále Airlanggy bojovali o trůn starověkého království Mataram. Král Airlangga byl tedy nucen rozdělit království na dvě části. V důsledku občanské války bylo království Panjalu dáno Sri Samarawijaya a království Jenggala bylo dáno Mapanji Garasakanovi.

Jak je uvedeno v nápisu Meaenga, bylo uvedeno, že Panjalu mohl ovládat Jenggala a jméno Raja Mapanji Garasakan bylo zvěčněno. V následující válce se však království Kediri Panjalu podařilo ovládnout všechny trůny Airlangga.

Tato dvě království jsou oddělena Gunung Kawi a řekou Brantas. Cílem je, aby nedošlo ke konfliktu. Království Janggala neboli Kahuripan sestávalo z Malangu a oblasti delty řeky Brantas.

Podrobně, území království Jenggala vzniklo z přístavů Surabaya, Rembang a Pasuruhan a hlavním městem byl Kahuripan. Mezitím království Panjalu nebo Kediri zahrnuje regiony Kediri, Madiun a hlavní město Daha.

---

Genealogie králů království Kediri

Níže jsou uvedeny některé královské genealogie Kediri, včetně:

• Král Sri Jayawarsa

Lze jej znát pouze z nápisu Sirah Keting (1104 n. l.). Během své vlády dal král Jayawarsa dary vesničanům jako projev uznání, protože lidé přispěli králi. Z nápisu je známo, že král Jayawarsa se velmi staral o komunitu (lidi) a snažil se zlepšit blaho svého lidu.

• Král Bameswara (1117M)

Mnoho zanechalo nápisy, jako jsou ty nalezené v oblastech Tulung Agung a Kertosono. Nápisy podobné těm, které byly nalezeny, obsahují převážně náboženské záležitosti, takže je velmi dobře známo o okolnostech jeho vlády.

• King Jayabaya (1135-1157M)

Království Kediri zažilo zlatý věk, když mu vládl král Jayabaya. Slavný úspěch království Kediri byl podpořen vznikem prominentních učenců, Empu Sedah, Panuluh, Darmaja, Triguna a Manoguna. Jsou to jalma sulaksana, úplné lidské bytosti, které dosáhly stupně zapálení vesmíru. Pod vedením krále Jayabaya dosáhlo království Kediri vrcholu civilizace, o čemž svědčí zrození právních knih a knih. státnost shromážděná v kakawinu Baratayuda, Gathutkacasraya a Hariwangsa, která je až dosud duchovním dědictvím vysoká kvalita.

Vůdcovská strategie Prabu Jayabaya v prosperování svého lidu byla skutečně velmi obdivuhodná (Gonda, 1925: 111). Království, jehož hlavním městem je Dahono Puro pod úpatím hory Kelud, má velmi úrodnou půdu, takže se zelenají všechny druhy rostlin. Zemědělství a plantáže jsou bohaté. Uprostřed města rozděluje tok řeky Brantas. Voda je čistá a mnoho z nich žije různými rybami, takže bílkoviny a výživné jídlo je vždy naplněno. Produkce se poté lodí po řece přepraví do města Jenggala nedaleko Surabaji. Kolo ekonomiky běželo hladce, takže království Kediri skutečně lze nazvat zemí, která gemah ripah loh jinawi tata tenrem karta raharja.

Král Jayabaya vládl v letech 1130-1157 našeho letopočtu. Duchovní a materiální podpora Prabu Jayabaya z hlediska práva a vlády byla neomezená. Postoj jeho lidu a prozíravá vize způsobily, že král Jayabaya si zaslouží, aby si ho navždy pamatovali. Pokud si ho prostý lid pamatuje dodnes, svědčí to o tom, že v době, kdy byl u moci, byl vůči svému lidu vždy moudrý a spravedlivý.

Kromě toho, že je velkým králem. Král Jayabaya byl také známý jako věštkyně nebo věštkyně. Jeho předpovědi jsou shromážděny v knize s názvem Jongko Joyoboyo. Král Jayabaya ve své předpovědi zmiňuje několik věcí, jako je například spravedlivá královna, která bude vládnout Indonésii.

• Král Sri Saweswara

Jako nábožensky a kulturně oddaný král se Prabu Sarwaswera držel zásady tat wam asi, což znamená, že vy jste vy, vy jste (všichni), všechna stvoření jste vy. Podle Prabu Sarwaswera je konečným cílem lidského života mókša, totiž sjednocení duše s paramátmou. Správná cesta je ta, která vede k jednotě, cokoli, co jednotě brání, není správné.

• Král Sri Aryeswara

Sri Aryeswara byl král Kadiri, který vládl kolem roku 1171. Jméno jeho titulu abhiseka je Sri Maharaja Rake Hino Sri Aryeswara Madhusudanawatara Arijamuka. Není přesně známo, kdy Sri Aryeswara nastoupil na trůn. Jeho historickým odkazem je nápis Vítr, 23. března 1171. Symbolem království Kadiri v té době byl Ganesha. Není také známo, kdy jeho vláda skončila. Podle Jaringova nápisu byl dalším králem Kadiri Sri Gandra.

• Král Šrí Gandra

Vláda krále Gandra (1181 n. l.) je známá z nápisu Jaring, konkrétně používání zvířecích jmen v řadách, jako jsou jména slonů, kebo a krys. Tato jména označují vysokou a nízkou hodnost osoby v paláci.

• Král Sri Kameswara

Za vlády krále Kameswary (1182-1185 n. l.) zaznamenalo literární umění velmi rychlý rozvoj. Mezi nimi Empu Dharmaja složil Smaradhana. Již za jeho vlády byly známé také příběhy Panji, jako například příběh Panji Semirang.

• Král Sri Kertajaya (1190–1222 n. l.)

Je posledním králem království Kediri. Raja Kertajaya je také známý jako Dandang Gendis. Za jeho vlády klesala stabilita království.

Mnoho bráhmanů uprchlo a požádalo o pomoc Tumapela, kterému v té době vládl Ken Arok. Tohle vědět. Král Kertajaya poté připravil jednotky k útoku na Tumapel. Mezitím. Ken Arok s podporou bráhmanů podnikl útok na království Kediri. Obě armády se setkaly poblíž Ganteru (1222 nl). V této bitvě byly jednotky z Kediri zničeny. Králi Kertajaya se podařilo uprchnout (ale jeho osud není s jistotou znám). Moc království Kediri skončila a stalo se podřízenou oblastí království Tumapel.

---

Doba rozkvětu království Kediri

O událostech v počátcích království Kediri není mnoho známo. Král Kameswara (1116-1136) se oženil s Dewi Kiranou, dcerou království Janggala. Tak se nakonec Janggala znovu sešel s Kediri. Kediri se na Jávě stalo poměrně silným královstvím. V této době byla kniha Kakawin Smaradahana napsána Mpu Dharmajou, která je v jávské literatuře známá příběhem Panji. Stejně tak Mpu Tanakung napsal knihy Kakawin Lubdaka a Wertasancaya

Slavným králem Kediri byl Jayabaya (1135-1159). Jayabaya byl později známý jako „prognostik“ budoucnosti Indonésie. Za jeho vlády Kediri rozšířilo své území až k pobřeží Bornea. V této době se také Ternate stalo podřízeným královstvím pod Kediri. V té době měl Kediri poměrně impozantní flotilu. Je také dobře známý tím, že objednal složení Kakawin Bharatayuddha, které inicioval Mpu Sedah a později dokončil Mpu Panuluh.

Král Kertajaya, který vládl (1185-1222), známý jako krutý král, dokonce požádal lidi, aby ho uctívali. To způsobilo, že se mu postavili bráhmani. Kertajaya byl posledním králem království Kadiri.

Očekává se, že objev naleziště Tondowongso na začátku roku 2007, o kterém se věří, že je pozůstatkem království Kadiri, otevře další záhady.

Komunitní život království Kediri

Kediri je námořní agrární království. Ekonomika Kediri pochází z obchodu, chovu zvířat a zemědělství pro lidi, kteří žijí ve venkovských oblastech. Zatímco ty na pobřeží jsou závislé na obchodu a lodní dopravě. Navázali obchodní vztahy s Maluku a Srivijayou. Kediri je známý jako producent rýže, bavlny a bource morušového. Království Kediri je docela prosperující, což je vidět na schopnosti království zajistit stálý příjem svým zaměstnancům, i když jsou placeni pouze z produkce.

Tyto informace vycházejí z knihy Chi-fan-Chi (1225) od Chau Ju-kua, která říká, že Su-ki-tan, který je součástí She-po (Jáva), již dobyl oblasti. Odborníci odhadují, že Su-ki-tan je království ve východní Jávě, a kterým není nikdo jiný než království Kediri. Je také možné, že Su-ki-tan je přístavní město, které znali obchodníci ze zahraničí, včetně Číny.

Jeho vláda byla velmi znepokojena stavem svého lidu, takže zemědělství, obchod a chov zvířat postupovaly poměrně rychle.

Skupiny v komunitě Kediri jsou rozděleny do tří na základě jejich postavení v královské vládě, a to:

• Centrální sociální skupina (království): lidé, kteří jsou v prostředí krále a některých jeho příbuzných a jeho skupiny služebnictva.
• Zemědělská komunitní skupina (regionální): komunitní skupina sestávající z úředníků nebo vládních úředníků v zemědělské oblasti (regionální).
• Nevládní komunitní skupiny: skupiny lidí, kteří nemají oficiální postavení a vztah k vládě nebo jsou osobami samostatně výdělečně činnými.

Sociální život

Společenský život lidí Kediri je docela dobrý, protože blahobyt lidí se zvýšil, lidé žijí v míru. V knize Ling-wai-tai-ta (1178) od Chou-Ku-fei, která vysvětluje, že Kediriové nosí látku po kolena měl rozpuštěné vlasy, domy byly uspořádané a čisté, dlážděné podlahy zelené a žlutá. Zemědělství a obchod pokročily, špatní lidé byli pokutováni zlatem. Byli zabíjeni zloději a lupiči, byly používány stříbrné mince, nemocní lidé nepoužívali léky, ale prosili bohy nebo Buddhy o uzdravení.

Každý 5. měsíc se koná vodní párty, hudebními nástroji jsou flétny, bubny a dřevěný xylofon. S bezpečným a klidným komunitním životem se může rozvíjet umění, včetně nejpokročilejší literatury, zejména starověké jávské literatury. Literární díla království Kediri však o stavu tehdejší vlády a společnosti mnoho neprozradila. Během éry Kameswara dosáhl vývoj literárních děl svého rozkvětu.

Kulturní život

12. století našeho letopočtu má v dalším období velmi důležitý význam. Království Kediri zanechalo mnoho lekcí pro rozvoj své říše, včetně:

• Země může postupovat, pokud jsou ekonomické podmínky stabilní.
• Politická situace musí být stabilní, aby nechyběla síla národa.
• Kulturní život se musí rozšířit, aby se přidala ke slávě národa.

Literární díla vytvořená za vlády Kediri, a to:

• Kresnajana, z doby vlády krále Jayawarsy.
• Bharatayuda, kterou napsali Empu Sedah a Empu Panuluh.
• Arjuna Wiwaha, od Empu Kanwa.
• Hariwangsa, kterou napsal Empu Panuluh.
• Bhamakarya, autor je nejasný.
• Smaradhana od Empu Dharmaji.
• Wartasancaya a Lubdhaka od Empu Tanakunga

Politický život

Vláda Mapanji Garasakan nebyla dlouhá, poté jej vystřídal král Mapanji Alanjung (1052 – 1059 n. l.). Následně byl Mapanji Alanjung nahrazen Sri Maharaja Samarotsaha. Nepřetržité boje mezi Jenggalou a Panjalu nezanechaly žádné jasné zprávy ohledně obou království po dobu 60 let, dokud se neobjevilo jméno krále Bameswara (1116-1135 n. l.) Kediri.

V té době se hlavní město Panjalu přesunulo z Daha do Kediri, takže toto království bylo známé jako království Kediri. Za vlády krále Bameswara nosil královský odznak v podobě lebky s tesáky nad srpkem měsíce zvaný Candrakapala. Poté, co král Bameswara abdikoval, byl nahrazen Jayabaya a během jeho vlády se mu podařilo porazit Jenggala. Po Jayabaya se král kediri neustále měnil.

V roce 1019 byl Airlangga korunován na krále Medang Kemulan. Když vládl, podařilo se mu obnovit autoritu království. Přesunul centrum vlády do Kahuripanu a podařilo se mu přivést království na vrchol slávy. Ale před svým životem se Airlangga rozhodl rezignovat na vládu a stal se asketou známým jako Resi Gentayu.

Trůn, který by měl připadnout dceři jménem Sri Sanggramawijaya, která se narodila císařovně, ale protože se rozhodl stát se poustevníkem, přešel trůn na syna Airlangga, který se narodil z a konkubína. Aby se zabránilo občanské válce, bylo království rozděleno na dvě části, a to království Jenggala (Kahuripan) a království Panjalu (Kediri). Pokus se však nezdařil. Přesně tato dvě království proti sobě bojovala s koncem porážky Jenggaly a poté byla obě znovu sjednocena vládou království Kediri.

Ekonomický život

Království Kediri je zemědělské a námořní království. Protože mají úrodnou půdu, mnoho vnitrozemských komunit se živí jako zemědělci s bohatou zemědělskou produkcí.

Mezitím se lidé žijící v pobřežních oblastech živí obchodem a lodní dopravou. V té době byl vývoj obou velmi rychlý, dokonce i obchodníci kediri již měli obchodní vztahy s Maluku a Sriwijaya.

---

Relikvie království Kediri

---

Nápis zůstává

Historické zdroje království Kediri lze vysledovat z několika nápisů a zahraničních zpráv, včetně:

• Banjaran nápis datovaný do roku 1052 n. l. popisuje Panjaluovo vítězství nad Jenggalou.
• Nápis Hantang pocházející z roku 1052 nl popisuje Panjalu během období Jayabaya.
• Nápis Sirah Keting (1104 n. l.), obsahuje dar země vesničanům od Jayawarsy.
• Nápisy nalezené v Tulungagung a Kertosono obsahuje náboženské otázky, pochází od krále Bameswara.
• Nápis Ngantang (1135M), zmiňuje krále Jayabaya, který daroval lidem z vesnice Ngantang kus země bez daní.
• Net Stele (1181M), od krále Gandry, který obsahuje řadu oficiálních jmen používajících zvířecí jména jako Kebo Waruga a Rat Jinada.
• Kamulanský nápis (1194M), obsahuje vládu Kertajaya, kde Kediri uspěl v porážce nepřátel, kteří byli nepřátelští k paláci Katang-Katang.
• Chrám Penataran: Největší a nejširší chrám na východní Jávě se nachází na jihozápadním svahu hory Kelud, severně od Blitaru, v nadmořské výšce 450 metrů nad mořem. Z nápisů uložených v chrámu se odhaduje, že tento chrám byl postaven v době krále Srenggy z království Kediri kolem roku 1200 n. l. a nadále se používal až do vlády Wikramawardhany, krále království Majapahit ca. rok 1415.
• Chrám Gurah: Chrám Gurah se nachází ve čtvrti v Kediri na východní Jávě. V roce 1957 byl objeven chrám, který byl přibližně 2 km od místa Tondowongso s názvem Gurah Temple, ale kvůli nedostatku financí byl chrám znovu pohřben.
• Chrám Tondowongso: Lokalita Tondowongso je archeologická lokalita objevená na začátku roku 2007 v Tondowongso Hamlet, Kediri, východní Jáva. Místo o rozloze něco málo přes jeden hektar je považováno za největší nález klasického období historie Indonésie za posledních 30 let (od objevení komplexu Batujaya Baths), i když Prof. Soekmono jednou našel sochu ze stejného místa v roce 1957. Objev této lokality začal objevením řady soch řadou místních cihlářských řemeslníků. Na základě tvaru a stylu nalezených intarzií se toto místo považuje za pozůstatek minulosti Rané království Kediri (XI. století), počátky přesunu politického centra z oblasti střední Jávy na Jávu Východní. Království Kediri je zatím známé z řady literárních děl, ale o jeho dědictví v podobě staveb či soch se toho moc neví.
• Socha Buddhy vadžrasattvy: Tato socha Vadžrasattvy Buddhy pochází z éry království Kediri (X/XI století). A nyní je sbírkou Museum für Indische Kunst, Berlin-Dahlem, Německo.
• Nápis Galunggung: Nápis Galunggung má výšku asi 160 cm, šířku nahoře 80 cm, šířku dole 75 cm. Tento nápis se nachází v Rejotangan, Tulungagung. Kolem nápisu Galunggung je mnoho nápisů používajících starodávná jávská písmena. Písmo je úhledně zarovnáno. Celkem je to 20 čar, které jsou ještě viditelné okem. Mezitím se naopak některá písmena v nápisu ztratila, protože byla poškozena stářím. Na přední straně je kruhový symbol. Uprostřed kruhu je obdélník s několika logy. Na jedné straně nápisu je také napsáno číslo 1123 C.
• Chrám Tuban: V roce 1967, kdy vlna tragédie z roku 1965 zasáhla Tulungagung. Dochází k ikonoklastické akci, konkrétně k ničení kulturních ikon a předmětů, které jsou považovány za idoly. Chrám Mirigambar byl ušetřen vandalismu kvůli představitelům vesnice, kteří zakázali poškozovat tento chrám a chrámovou oblast, která byla považována za strašidelnou. Dav se obrátil k Tuban Temple, tak pojmenovaný, protože tento chrám se nachází v Tuban Hamlet, Domasan Village, Kalidawir District, Tulungagung Regency. Tento chrám se nachází asi 500 metrů od chrámu Mirifigur. Samotný chrám Tuban je pouze úpatí chrámu. Po poškození byl chrám zasypán a nyní nad chrámem stojí kozí, kuřecí a kachní ohrady. Podle pana Suyota, pokud jej obyvatelé chtějí znovu vykopat, pak přibližně půl až jeden metr od země mohou být základy Tubanského chrámu odkryty a jsou stále relativně neporušené. Zničení Tubanského chrámu bylo také založeno na legendě, že Tubanský chrám zobrazoval mužskou postavu Aryo Damar, v legendě o Angling Dharmě a pokud je samec zničen, pak to může být považováno za vítězství.
• Nápis Panumbangan: 2. srpna 1120 Mahárádža Bameswara vydal nápis Panumbangan týkající se žádosti Panumbanganští vesničané, aby si výše přepsali svou chartu na palmové listy Skála. Nápis obsahuje označení vesnice Panumbangan jako sima swatantra předchozím králem, který byl pohřben v Gajapadě. Předpokládá se, že předchozí král uvedený v tomto nápisu byl Sri Jayawarsa.
• Talanský nápis: Nápis Talan/Munggut se nachází v Gurit Hamlet, Blitar Regency. Tento nápis pochází z roku 1058 Saka (1136 našeho letopočtu). Toto nápisové razítko má podobu Garudhamukalancany v horní části nápisu v podobě lidského těla s hlavou orla a křídly. Obsah tohoto nápisu se vztahuje k simině daru vesnici Talan, která se nachází v oblasti Panumbangan, na níž je zobrazen nápis na palmových listech s královskou pečeť Garudamukha, kterou obdrželi od Bhatara Gurua v roce 961 Saka (27. ledna 1040 n. l.) a označili vesnici Talan na svém území jako sima, kteří jsou osvobozeni od daňových povinností, takže požadují přesunutí nápisu na kámen s razítkem království Narasingha. Král Jayabhaya vyhověl žádosti lidu Talanu kvůli jejich extrémní loajalitě ke králi a přidal dary různých druhů výsad.

Relikvie knihy

V éře království Kediri, vývoj literárních děl, jako jsou knihy. Zde jsou některé knihy z království Kediri, včetně:

• Kniha Wertasancaya esej Empu Tan Akunga, která obsahuje návod, jak dělat dobrou poezii.
• Kniha Smaradhahana kterou složil Empu Dharmaja a obsahuje chválu králi jako inkarnaci boha Kamy. Tato kniha také uvádí, že jméno hlavního města jeho království bylo Dahana.
• Kniha Lubdaka napsal Empu Tan Akung a obsahuje příběh Lubdaky jako lovce, který by měl jít do pekla. Kvůli jeho zvláštnímu uctívání mu pomohl bůh a jeho duch byl vyzdvižen do nebe.
• Kniha Kresnajana esej Empu Triguny, která obsahuje historii Kresny jako nezbedného chlapce, kterého ale všichni milují, protože je nápomocný a mocný.
• Kniha Samanasantaka napsal Empu Monaguna a vypráví příběh slavného Anděla Hariniho pro Begawan Trenawindu.
• Kniha Bharatayuda změnili Empu Sedah a Empu Panuluh.
• Kniha Gatotkacasraya a kniha Hariwangsa změnil Empu Panuluh.

Takže recenze od O Knowledge.co.id o Kolaps království Kediri, doufám, že to může přispět k vašemu pochopení a znalostem. Děkujeme za návštěvu a nezapomeňte si přečíst další články.