Атрибути на апостола: Задължителни, невъзможни, джаиз, имитиране, атрибути на пророка Мохамед

Както видяхме, природата на този апостол се състои от задължителната природа, невъзможната природа и природата на джаиз.

Пророкът Мохамед имаше много благороден характер и характер. Затова винаги трябва да изучаваме неговата природа.

Апостолите като пратеници на Аллах SWT имат присъщи качества на него. Както вече знаем, нашият пророк Мохамед SAW и другите му апостоли имат похвални и дори благородни качества.

Така че ние също се надяваме да имаме характера на апостола, това е характерът на апостола, независимо дали е задължителен, невъзможен и джаиз, който ще обсъдим.

Хайде, просто разгледайте добре отзивите по-долу:

Задължителни черти

Задължителна природа означава природата, която трябва да съществува в апостола. Не можеш да бъдеш наречен апостол, ако нямаш тези задължителни качества.

Има 4 задължителни свойства, които са както следва:

1. Ас-Сидик.

As-Siddiq, означава, че апостолът винаги е прав. Какво каза пророк Ибрахим (as). за баща му е точната дума.

Това, което се почита от баща му, е нещо, което не може да носи ползи и вреди, така че стойте настрана.

Събитието е увековечено в Q.S. Maryam / 19: 41, а именно:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

Значение: "И разкажете (Мохамед) историята на Ибрахим в книгата (Ал-Коран), наистина той е човек, който наистина оправдава пророк." (QS. Мариам: 41)

б. Ал-Амана.

Ал-Амана, означава, че на апостола винаги може да се вярва. По времето на пророк Ной като. отричайки донесеното от Ной. тогава Аллах swt. заяви, че Ной като. е доверен човек (амана).

Както е обяснено в QS. ash-Syu'ara / 26 106-107, както следва:

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 

Значение: „Когато брат им (Ной) им каза:„ Защо не бъдете благочестиви? Наистина, аз съм доверен апостол (изпратен) към вас. " (QS. ash-Syu'ara: 106-107)

° С. Ат-Таблиг.

At-Tablig, означава, че апостолът винаги предава откровения. Няма нито един стих, който да е бил скрит от пророка Мохамед. и няма нищо, което да не бъде предадено на хората му.

В един разказ се споменава, че Али бин Аби Талиб е бил попитан за откровения, които не се съдържат в Корана.

Али също подчерта, че „От Този, който цепи семената и освобождава дъха, нищо не се крие, освен разбирането на Корана“.

Обяснението е свързано с QS. ал-Майда: 67, както следва:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 

Значение: „О, Пратеник на Аллах! Разкажете какво ви е изпратил вашият Господ. Ако не направите (това, което е наредено), това означава, че не предавате Неговото послание. и Аллах ще ви предпази от човешка (намеса). Всъщност Аллах не напътва невярващите. " (QS. ал-Майда: 67)

д. Ал-Фатана.

Ал-Фатана, означава, че апостолът има висока интелигентност. По време на спора между племенните групи в Мека.

Всяка група налага волята си да постави ал-Хаджар ал-Асвад (черен камък) на върха на Кааба, след което Пратеникът на Аллах (мир на Аллах) се намеси с помощта на цялата спорна група, за да задържи края на платното че.

След това Пророкът постави камъка в средата и всички го вдигнаха до върха на Кааба.

Наистина отразява интелигентността на пророка Мохамед.

Невъзможна природа

Невъзможната природа е противоположна на задължителната, когато невъзможното е невъзможна черта в апостола.

Сред невъзможните черти на апостола са:

а. Ал-Кизиб.

Ал-Кизиб, което означава, че е невъзможно апостолът да лъже или лъже. Всички думи и дела на апостолите никога не лъжат или лъжат.

Това е споменато и в QS. an-Najm: 2-4, а именно:

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 

Значение: „Вашият приятел (Мохамед) не се заблуждава и не (също) греши и не е казано това (ал-Коран) според неговите желания е не друг, а (Коранът) е откровение, разкрито (за него). " (QS. ан-Наджм: 2-4)

б. Ал-Хиана.

Ал-Хиана, означава, че е невъзможно апостолът да предаде. Всичко, което му е поверено или предадено, трябва да бъде изпълнено.

Това е споменато и в QS. ал-Анам: 106:

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 

Значение: „Следвай онова, което ти е разкрито (Мохамед), няма друг Бог освен Него, и се отвърни от политеистите“. (QS. ал-Анам: 106)

° С. Ал-Кийман.

Al-Kiṭmān, означава, че е невъзможно апостолът да скрие истината. Всяка дума, която апостолът получи от Allah SWT, със сигурност ще бъде предадена на неговия народ.

Това е споменато и в QS. Ал-Анам: 50:

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ 

Значение: „Кажи (Мохамед), не ти казах, че съкровищницата на Аллах е при мен, и аз не познавам невидимото и не (също) ти казах, че съм ангел. Следвам само това, което ми се разкрива. Кажете, слепият човек същият ли е като този, който вижда? Не мислите ли за (него). " (QS. Ал-Анам: 50)

д. Ал-Балада.

Ал-Балада означава, че е невъзможно апостолът да е глупав. Въпреки че Rasulullah SAW не можеше да чете и пише (ummi), но беше умен.

Природата на Джаиз Расул

Характерът на джайз за апостола е човешка черта, а именно ал-ардул басярия, което означава, че апостолът има характеристиките на обикновено човешко същество.

Тези черти включват глад, жажда, болка, сън, тъга, радост, семейство и други. Дори апостол също би умрял като мана на всяко друго същество.

В допълнение към апостола има задължителен характер, както и неговия противник, а именно невъзможната природа, апостолът също има природата на джайз и разбира се естеството на джайз на апостола с природата на джаизня на Аллах SWT е много различен.

Като думата на Аллах SWT, която гласи:

مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

Значение: „... този (човек) не е нищо друго освен човек като теб, той яде това, което ядеш и пие това, което ти пиеш.“ (QS. ал-Муминун: 33) В допълнение към горното, апостолът има и характеристики, които не се срещат в други, освен апостола, а именно, както следва.

В допълнение към горното, апостолът има и характеристики, които не съществуват в допълнение към апостола, включително:

1. Ишматурасул е човек, който е машум, защитен от грехове и грешки в способността да разбира религията, подчинението и също така предават откровението на Аллах SWT, така че той винаги да бъде готов да се справи с всякакви предизвикателства и задачи дори.

2. Илтизамурарасул са хора, които винаги са отдадени на каквото и да преподават.

Те работят и проповядват в съответствие с указанията и заповедите на Аллах SWT дори при изпълнение на заповедите на Аллах SSWT той трябваше да се справи с различни страховити препятствия както отвътре, така и от параграфа негов враг.

Апостолът никога не избягва или отстъпва от заповедите и ученията на Аллах SWT.

Как да имитирам природата на Апостола

Като цяло причината, поради която трябва да имитираме природата на апостолите на Аллах, е, че в апостолите има добри модели за подражание, както в морала, така и в действията.

Най-добрият пример в живия живот, както и всяка история от живота на апостолите съдържа много ценен урок за вярата в SWT на Аллах и разбира се много любовта към SWT на Аллах оттук нататък.

Има няколко начина да имитираме природата на апостола, включително следния:

1. Направете историите на апостолите като ибра или уроци за нас.

2. Укрепете вярата, която е вътре в нас.

3. Дайте пример за качествата, притежавани от апостолите.

4. Използва се като подкрепление в отстояването на религията и проповядването на религия на другите.

5. Радете любов към апостолите за техните жертви, за да поддържат религията на исляма.

6. Винаги правете добро в ежедневието.

7. Да осъзнаем, че Божията помощ е във всяко дело, което правим.

8. Осъзнайте, че ние сме само хора, а именно създания, създадени от Аллах SWT.

9. Вярвайки, че силата на Аллах SWT е истинска чрез чудесата, дадени на апостолите.

10. Повишете страха от преживяното от хора, които не се подчиняват на Аллах SWT.

Чертите на пророка Мохамед, които човечеството няма

1. Никога ихтилам (мокър сън)

Ал-Юсуф ал-Набхани споменава привилегиите на пророка Мохамед в своята книга „Ал-Ануар ал-Мухаммадия мин ал-Мавахиб ал-Ладуния“.

Описанието на тази привилегия идва от Ибн Абас и той споменава:

مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّمَا الِاحْتِلَامُ منَ الشَّيْطَانِ

Значение: Никой пророк изобщо няма мокри сънища, защото мокрите сънища идват от дявола. (H.R. al-Thabrani) [2]

Ал-Хайцами споменава, че в този хадис има Абд ал-Азиз бин Аби Табит, докато той се съгласява за своя даиф.

2. Никога не се изпарявайте

Ибн ал Мулакин споменава привилегиите на пророка Мохамед в своята книга, а именно Гая ал Суул фи Хашаис ал Расул.

В Книгата на Фатхулбари Ибн Хаджар ал-Аскалани заявява:

وَمن الخصائص النَّبَوِيَّة مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ مُرْسَلِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ مَا تَثَاءَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ وَأَخْرَجَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ مَا تَثَاءَبَ نَبِيٌّ قَطُّ وَمَسْلَمَةُ أَدْرَكَ بَعْضَ الصَّحَابَةِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ

„Включително привилегиите на пророчеството са тези, които са определени от Ибн Аби Сайба и Ал-Бухари“ в ал-Тарих от мурсала на Язид бин ал-Ашам, той каза: Пророкът САУ никога не се прозя. веднъж. Ал-Хатаби изведе от пътя на Маслама бин Абд ал-Малик бин Марван, той каза: пророк изобщо никога не се прозява. Докато този Маслама се беше срещнал с някои от спътниците на Пророка и той беше този, който говореше истината. Този разказ се подкрепя и от автентични разкази, които обясняват, че прозяването идва от дявола. "

3. Нито едно животно не избяга (диво) от него

Ибн ал Мулакин споменава тази черта на пророка Мохамед в своята книга „Гая ал Суул фи Хашаис ал Расул“. Кади 'Яд разказва с веригата си до Айеша.

И той спомена:

كان عندنا داجن فاذا كان عندنا رسول الله صلعم قر وثبت مكانه فلم يجئ ولم يذهب واذا خرج رسول الله صلعم جاء وذهب

Значение: От наша страна има опитомени животни, когато Пратеникът на Аллах е с нас, тогава животното е спокойно и остава на мястото си, не идва и си отива, но когато Пратеникът на Аллах (мир на него) излиза, звярът идва и отивам. (H.R. Qadhi 'Yadh) [7]

В книгата Dalail al-Nubuwah също споменава историята на Abu Hurairah r.a. и там той казва:

وَجَاءَ الذِّئْبُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَأَقْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يُبَصْبِصُ بِذَنَبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا وَافِدُ الذِّئَابِ، جَاءَ يَسْأَلُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِكُمْ شَيْئًا ، قَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حَجَرًا فَرَمَاهُ، فَأَدْبَرَ الذِّئْبُ وَلَهُ عُوَاءٌ

Значение: Вълк веднъж дойде при Пратеника на Аллах, седна и кляка пред него, след което премести опашката си. Виждайки, че Пратеникът на Аллах каза: „Това е пратеникът на вълците, който дойде да иска храна от вас. Те казаха: не, за Аллах, ние няма да го направим. Един от тях взе камък и го хвърли, вълкът си тръгна с лай. (H.R. al-Baihaqi)

Друга история, при която дивите животни винаги са опитомени към Пророка Сау, също се споменава широко в различни разкази, съдържащи се в Книгата на Далайл ал-Нубува. работата на ал-Байхаки и ал-Сийфа 'би Та'риф Хукук ал-Мущафа от Кадхи' Ияд, както и други книги, които също съдържат за личния живот на пророка Мохамед ТРИОН.

4. На благородното му тяло никога не е имало муха.

Ибн ал Мулакин споменава тази черта на пророка Мохамед в своята книга „Гая ал Суул фи Хашаис ал Расул“.

[9] Ал-Юсуф ал-Набхани също споменава чертите на пророка Мохамед в своята книга, ал-Анвар ал-Мухаммадия мин ал-Мавахиб ал-Ладуния.

[10] В книгата си ал-Хашаиш ал-Кубра, ал-Суюти казва, че Кадхи Яд в книгата ал-Сийфа и ал-Узфи в ал-Маулид споменава, включително привилегиите на пророка SAW, който никога не е кацал муха върху тялото си и това също е споменато от Ибн Сабин в неговия ал-Хашаиш с лафажа: „Нито една муха не пада върху дрехите му веднъж."

5. Може да разбере какво се крие зад него.

Ал-Юсуф ал-Набхани споменава привилегията на пророка Мохамед в своята книга, а именно ал-Ануар ал-Мухаммадия мин ал-Мавахиб ал-Ладуния.

Кадхи 'Яд споменава привилегията на пророка Мохамед в своята книга, а именно ал-Сийфа' би Та'риф Хукук Ал-Мущафа.

В Сахих Мюсюлман цитира хадис от Абу Хурайра и той казва:

هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ، وَلَا سُجُودُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي

Значение: Виждате ли тук моята Кибла? За Аллах, твоето поклонение и поклонение не са скрити от мен. Всъщност мога да те видя отзад. (HR мюсюлманин)

6. Бившата му урина никога не е виждана на земната повърхност.

Ибн ал Мулакин споменава привилегиите на пророка Мохамед в своята книга, а именно Гая ал Суул фи Хашаис ал Расул.

В книгата Ибн ал-Мулакин споменава хадиса на Айша р.а. което се споменава в книгата ал-Аят ал-Байнат, делото на Ибн Дахия, в която Айеша казва:

يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجئ الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك اثرا فقال يا عائشة ان الله تعالى امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء

Значение: „О, Пратеник на Аллах, видях как влизаш в тоалетната, а след това и хората след като си влязъл. Но този човек не видя никакви следи да излизат от теб. " Rasulullah SAW каза: "О Айша, наистина Аллах Ta'ala управлява земята, за да погълне това, което излиза от пророците."

Ibn Dahyah също спомена, веригата на thsabit (maqbul) al-Suyuthi, след като спомена няколко пътя от историята на хадисите, които седяха смисъл с хадиса по-горе, каза той, този път (хадисът по-горе) е най-мощният от хадисните пътища това.

7. Сърцето му никога не спи

Ибн ал Мулакин споменава привилегиите на пророка Мохамед в своята книга, а именно Гая ал Суул фи Хашаис ал Расул.

Това се основава на хадис от Айша, в който Айша казва:

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

Значение: Казах, о, Пратеник на Аллах, спи ли преди да умреш? Пратеникът на Аллах (SAW) каза: "О Айша, очите ми спят, но сърцето ми никога не спи." (H.R. Мюсюлманин)

8. Сянката му никога не може да се види, когато е изложен на слънчева светлина.

Ал-Юсуф ал-Набхани споменава привилегията на пророка Мохамед в своята книга, а именно ал-Ануар ал-Мухаммадия мин ал-Мавахиб ал-Ладуния.

В книгата си, наречена al-Khashaish al-Kubra, al-Suyuthi казва:

اخْرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا

„Ал-Хаким ал-Турмиди има ментахрий от Закван, наистина Пратеникът на Аллах не се вижда на слънце и на луна. Ибн Саби каза, включително привилегията на Пророка, видял, че сянката му не пада на земята, защото всъщност той е светлина. Следователно, когато се разхождате под горещото слънце или луна, тогава сянката не се вижда. Някои учени казват, че това повествование се подкрепя от хадиса на Пророка Сау в неговата молитва: „Направи ми светлина.

9. Двете му рамене винаги изглеждаха по-високи от раменете на тези, които седяха с него.

Ибн ал Мулакин каза, че Ибн Сабин каза, че една от привилегиите на пророка Мохамед Сау е, че ако Ако седне, тогава той ще изглежда по-висок от тези, които също седят около него той.

Изявлението на Ибн Сабин също е цитирано от ал-Суюти в неговата книга „Ал-Хашаиш ал-Кубра“.

В Книгата на Syarah Al-Muwatha ', al-Zarqani каза:

وَذَكَرَ رَزِينٌ وَغَيْرُهُ: كَانَ إِذَا جَلَسَ يَكُونُ كَتِفُهُ أَعْلَى مِنْ جَمِيعِ الْجَالِسِينَ، وَدَلِيلَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ: ” إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ” إِذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ

"Raziin и други споменаха, Rasulullah SAW, когато седи, раменете му изглеждат по-високи от всички седящи хора. Доказателствата за думите на „Али:„ Когато Пратеникът на Аллах беше с хората, той ги надмина “. Защото това включва и ходене и седене.

По-късно думите на Али бяха дитахрий от Абдула бин Ахмад и ал-Байхаки от „Али.

10. Той е обрязан от раждането си

Ал-Табрани в ал-Аусат, Абу Наим, ал-Хатиб, а също и Ибн Асакир имат ментахрий от няколко пътеки от Анас на Пророка Сау и са казали:

من كَرَامَتِي على رَبِّي اني ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي

Значение: Част от славата ми над моя Господ е, че съм роден обрязан и никой не видя двата ми гениталии.

Хадисът е обявен за автентичен от ал-Дия 'в ал-Мухтара.

Ал-Хаким в книгата си, наречена ал-Мустадрак, каза, че вече мутаватир хадиси, които обясняват, че Пророкът Сау е роден в държава, вече обрязана.

По този начин преглед на същността на апостола, който, разбира се, трябва да направим модел за подражание.

Надяваме се, че тази статия може да помогне на вашите учебни дейности.