Qiyas: Определение, стълбове, предложения, елементи, условия и разделение

Qiyas: Определение, стълбове, предложения, елементи, условия и разделение - Какво се разбира под Qiyas? По този повод Seputartahu.co.id ще го обсъдим и разбира се други неща, които също го обхващат. Нека разгледаме заедно дискусията в статията по-долу, за да я разберем по-добре.

---

Qiyas: Определение, стълбове, предложения, елементи, условия и разделение

---

Етимологично значението на qiyas е, че думата "qiyas" означава "qadar", което означава измерване, сравняване на нещо с нещо подобно. Hasby ash Sidieqy тълкува qiyas езиково, а именно измерване и определяне на граници. Според експертите на термина ushul това е: „свързване на закона на една работа с друга, тъй като причините и за двете работни места са едни и същи, което води до това, че законът е един и същ“.

Qiyas според езиковото значение е приравняване, сравняване или измерване, приравняване на нещо с друго. Дефиницията на qiyas според учените на ушул фикх е да се определи законът на събитие или събитие, което няма основание в текста, чрез сравняването им. към събитие или други събития, чийто закон е определен въз основа на текста, защото има прилики в 'illat между двете събития или събития Че.

Различна редакционна статия беше обяснена от Сюлейман Абдула по отношение на термините, предадени от експерти по ушул, а именно: „кияс е приравняване на събитие закон, чийто закон не се определя от текста, с правни събития, определени от текста, че правните разпоредби са същите като посочения закон Неш.

Qiyas на арабски идва от думите "qasa, yaqisu, qaisan", което означава измерване, изравняване и измерване. Етимологично qiyas означава измерване на нещо с друго или приравняване на нещо с подобно.

Qiyas също означава сравняване или измерване, като например приравняване на човек А с човек Б, защото и двамата имат еднаква височина, еднаква форма на тялото, едно и също лице и т.н. Qiyas също означава измерване, като например измерване на земя с метър или друго измервателно устройство. По същия начин, сравнявайки нещо с друго чрез търсене на прилики.

Междувременно, според ulama' ushul fiqh qiyas означава определяне на закона на събитие или събитие, което няма основание в текста, чрез сравняването им. към събитие или друго събитие, чийто закон е определен въз основа на текста, защото има сходство в illat между двете събития или събития Че.

Така че qiyas е четвъртият mashodirul ahkam след Ал-Коран, As-Sunnah и ijma'. Това е начин за тълкуване на закон, като се прави аналогия между две неща, които имат еднакъв illat, но за едното няма правна разпоредба в текста.

والسنة الكتاب من المتقدم خبر على الموافقة الدلائل طلب ما هو والقياس
“

Кияс е метод на мислене за намиране на улики за значение, които са в съответствие с новините, които вече съществуват в Корана и Суната."

Начинът да приложим този qiyas е да започнем с издаването на съществуващия закон в случая, посочен в текста, след което разглеждаме illat. След това търсим и изследваме illat в случаи, които не са споменати в текста, независимо дали са еднакви или не. Ако се смята, че illat и в двата случая е един и същ, тогава ние прилагаме законовите разпоредби и в двата случая въз основа на illat обстоятелствата.

---

Елементи на Qiyas

Що се отнася до естеството на qiyas, има четири елемента (rukun) във всеки qiyas, а именно:

• Място или нещо, чийто закон е определен от самия законодател. Това се нарича „maqis alaihi“ или „ashal“ или „musyabah bihi“.
• Контейнер или нещо, за което законът не е ясно намерен в текстовете на шариата. Това се нарича „maqis“ или „furu“ или „musyabbah“.
• Законът, споменат от самия законодател (шериат) в Ашал. Въз основа на сходството на ашал с фуру, в техния илат муджтахидите могат да налагат закони върху фуру. Това се нарича първоначален закон.
  Илатът на закона се намира в ашала и също е видим за муджтахида във фуру.

---

Предложение за закон Qiyas

По отношение на приемането от улемите на кияс като постулат на шериатския закон, Мохамед Абу Захра разделя три групи, а именно:

• • Голяма група улеми, които правят кияс предложение за шериата. Те използват кияс по въпроси, при които няма закон в текстовете на Корана или Суната и в консенсуса на улемите. Те използват qiyas умерено и не надхвърлят разумните граници.
  • Групите улами Захирия и Шиит Имамия категорично отхвърлят използването на кияс. Zhahiriyah също така отхвърля illat откриването на закон и не счита за необходимо да знае целта на установяването на шериатски закон.
  • Групи, които използват qiyas широко и лесно. Те също се опитват да комбинират две неща, които изглежда нямат прилики помежду си, понякога давайки по-висока сила на qiyas, така че qiyas може да ограничи общото съдържание на някои стихове от Корана или сунна.

Аргументите, изтъкнати от мнозинството улеми при приемането на кияс като предложение на шариата, са:

• Предложенията на Корана

Аллах SWT дава инструкции за използването на qiyas, като приравнява две неща, както се съдържа в сура Ясин стихове 78-79

Значение: „И той направи притча за Нас; и той забрави какво се случи; той каза: “Кой може да съживи кости, които са били унищожени?” Кажи: “Той ще бъде съживен от Аллах, който го е създал за първи път. и той е всезнаещ за всички създания.”

• Предложение за сунна

Хадис относно разговора на Пророка с уадз Ибн Джабал, когато той е изпратен в Йемен, за да стане там владетел.
Пророкът даде инструкции на своите сподвижници относно използването на кияс, като сравни две неща, след което взе решение за сравнението.

• Ацар Приятели

Общият аргумент на улемите, базиран на atsar на приятелите при използването на qiyas е;

• • Писмото на Умар ибн Хатаб до Абу Муса ал-Асяри, когато той е изпратен като кадия в Йемен.
  • Много от сподвижниците на Пророка основават мненията си върху кияс. Например, популярен пример е споразумението между сподвижниците да назначат Абу Бакр за халиф, който да замени Пророка.

---

Условия на Qiyas

Условията, които трябва да бъдат изпълнени от стълбовете Qiyas са:

• Ашал (главен):

  • Съществуването на ашал трябва да предхожда клона (far'un);
  • Ашал вече има закона, предвиден в текста.

• Фар'ун (клон):

  • Първо не може да се установи наличието на клонове. Например, не е валидно да се измие с таяммум, защото командата кудлу предшества таямум;
  • клоновете нямат собствени правни разпоредби. Ако текстът идва за клон, тогава qiyas ще бъдат отменени;
  • Илатът на клона трябва да бъде същият като илатът на ашала;
  • Законът, установен за клона, трябва да бъде същият като първоначалния закон.

• 'Illat (Точка на равенство/разум):

  • Илатът трябва да остане в сила. Там, където има illat, със сигурност има закон и няма закон, ако illat не съществува;
  • illat трябва да има ефект върху закона. Това означава, че законът трябва да се реализира, когато има illat. Например
  • опияняващият illat прави алкохола харам;
  • Illat трябва да е ярък и специфичен. Например, когато пътувате като илат, е позволено да изпълнявате молитви qoshor;
  • illat не противоречи на nash. Ако illat доведе до закон, който противоречи на текста, тогава текстът има предимство.

---

Стълбовете на Qiyas

Следните са стълбовете на Qiyas:

• Кияс а. Ал-ашлу (дърво)

Източници на правото под формата на текстове, които обясняват закона или областта, в която е източникът на правото. Тоест проблемът е подобен размер или място.

Fuqaha определя ал-ашлу като обект на кияс, където определен проблем се отнася до него (ал-макис 'алайхи), и musyabbah bih (място на подобие), също се определя като основно, а именно събитие, за което е определено правно основание Неш.

Имам Ал-Амиди в ал-Матбу' каза, че ал-ашлу е нещо, което е разклонено, което може да бъде познато (неговия закон) само по себе си. Например, забраната на марихуаната като qiyâs на алкохолни напитки е забранена, тъй като основна форма не може да бъде отделена и винаги е необходим.По този начин ал-аслу е обект на кияс, където му се описва определен проблем.

• Ал-фару (клон)

Al-far'u е нещо, което не съществува в текста. Фара, което означава клон, е събитие, чийто закон не е определен, защото няма текст, който може да се използва като основа. Фара се нарича още maqis (което се измерва) или musyabbah (което се оприличава) или mahmul (което се сравнява).

• Ал-Закон

Al-Hukum е законът, използван от Qiyas за разширяване на закона от произхода до далеч (клонове). Тоест, законът от ашал, който е определен въз основа на текста и законът също ще бъде определен във фара', ако има еквивалентен 'илат.

• Ал-‘илла (атрибут)

Illat е подобна причина между произход и far' (клон), а именно характеристика, открита в ashl, с тази характеристика ashl има закон. И с тази характеристика има клон, който се приравнява на закона за ашъл.

---

Видове разпространение на Qiyas

Разделението на qiyas може да се види от различни аспекти, както следва:

• Разделянето на qiyas по отношение на силата на illat, открит на фуру, в сравнение с illat, открит на ashal.
  • Qiyas awlawi, а именно qiyas, където приемането на закон за фуру е по-силно от приемането на закон за ашал поради силата на illat върху фуру.
  • Qiyas musawi, а именно qiyas, където законът се прилага за фуру по същия начин, както законът се прилага за ashal, защото силата на illat е същата.
  • Qiyas adwan, а именно тези, при които прилагането на закона към furu е по-слабо от прилагането на закона към ashal, въпреки че qiuas изпълнява изискванията.

• Разделяне на qiyas по отношение на яснотата на illat
  • Qiyas jali, а именно qiyas, чийто illlat се определя в текста едновременно с определянето дали законът е ashal или не illat е посочено в текста, но точката на разграничение между ashal и furu със сигурност не съществува неговото влияние.
  • Qiyas khafi, а именно qiyas, чийто illat не е споменат в текста. Значението е, че се основава на оригиналния закон, който позволява позицията на illat да бъде zhanni.

• Разделяне на qiyas по отношение на съвместимостта на illat със закона;
  • Qiyas mumsir, което се оприличава на две определения. Първо, qiyas illat, връзката между ashal и furu, се определя от текста на шериата или ijma. Второ, qiyas, което е природата ain (самата природа), която свързва ashal с furu, има ефект върху закона ain.
  • Qiyas startm, а именно qiyas, който е illat ashal закон във връзка със закона за харам, е под формата на munasib startm.

• Разделянето на qiyas по отношение на това дали illat в qiyas е обяснено или не
  • Qiyas ma'na или qiyas в смисъла на ashal, а именно qiyas, който, въпреки че illat не е обяснен в qiyas обаче, ашал и фуру не могат да се разграничат, така че фуруто е като че ли е ашал Сам.
  • Qiyas illat, а именно qiyas, чийто illat е обяснен и този illat е движещата сила за въвеждането на закона в ashal.
  • Qiyas dilalah, а именно qiyas, чийто illat не е движеща сила за прилагането на самия закон, но е необходимост (обичай) за illat, което дава указание за съществуването на illat.

• Разделяне на qiyas по отношение на методите (masalik), използвани в ashal и in furu.
  • Qiyas ikhalah, а именно qiyas, чийто правен illat се определя чрез методите на munasabah и ihhalah.
  • Qiyas syabah, а именно qiyas, чийто първоначален закон се определя чрез метода на syabah.
  • Qiyas sabru, а именно qiyas, чийто illat закон първоначално е определен чрез метода sabru wa taqsim.
  • Qiyas thard, а именно qiyas, чийто illat закон първоначално се определя чрез thard.

---

Разлика между Иджтихад и Кияс

Иджтихад засяга добри събития, за които има текст, но дзанни уруд и в него и за които няма текст. Иджтихадът, съдържащ се в текстовете на дзанни, е да определи какво трябва да разберем и да знаем дали е 'ам или кхас. И ако той е 'am, той все още ли е 'am или mutlaq ormukayyad.

Иджтихад към това, което няма текст, е да се определи законът чрез кияс, истихсан, машлаха мураса или чрез други аргументи, които са оправдани от шериата. Полето на qiyas е събития, които не съществуват в текста, но се съдържат в syara, нещо, което е основно, за да им бъде qiyased.

Така че кияс е източник на иджтихад, докато иджтихад е по-общ от кияс. И понякога иджтихад и кияс се разглеждат като едно и също. Сред разликите между ijtihad и qiyas е, че qiyas не може да се прилага в областите на богослужението, hudud и kafarat, докато ijtihad може да се извършва във всички области.

За това е рецензията от Seputarjiwa.co.id Кияс, Надяваме се, че може да увеличи вашето разбиране и знания. Благодарим ви за посещението и не забравяйте да прочетете други статии.