Крахът на кралство Кедири: История и наследство

Крахът на Кралство Кедири: История и наследство – Кралство Кедири или Кралство Кадири или Кралство Панджалу е кралство, съществувало в Източна Ява между 1042-1222 г. Кралството беше в град Даха, който се намира около град Кедири Сега. По това време Относно knowledge.co.id ще обсъдят историята за разпадането на царството Кедири. Нека разгледаме заедно дискусията в статията по-долу, за да я разберем по-добре.

Крахът на кралство Кедири: История и наследство

---

Кедири получава своя разцвет по време на управлението на крал Джаябая. Кралят, който е известен с магическите си сили и може да решава проблеми с предсказанията си, е известно, че винаги е „ясновидец“ и „разберете sak durunge winarah“. Дори сега много хора знаят и все още вярват в това, което се нарича Термин Джаябая.

Ситуацията постепенно се обърна, откакто крал на Кедири беше управляван от крал Кертаджая като наследник на крал Джаябая. По това време жителите на Кедири, като вярващи индуси, бяха провокирани от агенти, изпратени от Кен Арок от Тумапел. Свиренето на Кен Арок беше толкова изпипано, че хиндуистките духовници в Кедири не го разпознаха в общността се разпространи новина, че Кертаджая е наредил на хората да му се покланят като Бог.

Брамините Кедири смятали, че царят на Кертаджая е обидил религията по това време. Бяха направени няколко опита за разговор с Кертаджая. Въпреки това, тъй като самият Кертаджая не се чувстваше така нареден, Кертаджая отговори с предположението, че всичко това не е вярно.

Чувствайки се подигравани от Кертаджая, брамините, които чувстваха, че защитават вярванията си, събраха сила сам, като планира да помоли Тумапел за помощ, който по това време е бил подчинена област на кралството Кедири. Лидерът на Tumapel беше Akuwu Ken Arok – настоящият еквивалент на camat – ​​след като Ken Arok уби Tunggul Ametung, а именно Akuwu преди това.

Кен Арок приветства желанието на брамините да се бият с Кертаджая, защото на това се надяваше. Брамините по това време видяха, че Кен Арок беше много на страната на брамините и искаше да възстанови славата на религията, която се смяташе за обидена от Кертаджая по това време.

През 1254 г. имаше война между Кертаджая и брамините, които бяха подпомагани от Кен Арок от Тумапел. Според книгата Negarakertagama войната е избухнала в Ganter Village. Войната най-накрая беше спечелена от страната на Тумапел с брамините.

Въпреки това, за изненада на брамините, се оказа, че добрите намерения на Кен Арок да помогне, както беше казано по-рано, се основават на това същото вярване се оказа, че носи скрита мисия, а именно иска да освободи Тумапел, който преди това е бил под властта Кедири. Планът на Кен Арок, който той беше подготвил отдавна, включвайки религиозните чувства на брамините, успя гладко. Той изправи брамините срещу собствения им крал, а именно Кертаджая. Кедири е в упадък, откакто Кертаджая беше победен и умря.

След това Кен Арок провъзгласява кралството Тумапел с титлата Шри Раджаса Бхатара Санг Амурвабхум. Въз основа на надписа Кудаду, истинското официално име на Кралство Сингасари е Кралство Тумапел. Според Нагаракертагама, когато е основана за първи път през 1222 г., столицата на кралство Тумапел се е казвала Кутараджа.

Това е мястото, където амбицията за основаването на кралството Сингасари е изградена чрез използване на хитър бунт които възприели религиозните чувства от времето, където брамините били повлияни, и след това се осмелили да се бунтуват Кралят.

След като Кен Арок побеждава Кертаджая, Кедири става територия под контрола на Кралство Сингосари. Кен Арок назначава Джаясабха, син на Кертаджая, за регент на Кедири. През 1258 г. Джаясабха е заменен от сина си на име Састраджая. През 1271 г. Састраджая е наследен от своя син, а именно Джаякатуанг. През 1292 г. Джаякатуанг става регент, клатейки глава. По време на времето си като регент Джаякатуанг се разбунтува срещу Сингосари, воден от Кертанегара, поради обиди в миналото, когато неговият прародител Кертаджая беше победен от Кен Арок.

След като успешно убива Кертанегара, Джаякатуанг възстановява кралството Кедири, но издържа само една година. Това се случи поради съвместна атака, предприета от монголските войски и войските на зетя на Кертанегара, Раден Виджая.

През 1293 г. монголската армия, изпратена от император Кублай хан, идва да отмъсти на Кертанегара. Тази ситуация беше използвана от Raden Wijaya, за да атакува Jayakatwang. След това Раден Виджая си сътрудничи с монголската армия и мадурските войски под ръководството на Аря Вирараджа, за да атакуват Кедири. В тази война войските на Jayakatwang загубиха и след това нямаше повече новини за кралство Kediri.

---

Ранна история на образуването на кралство Кедири

Кралство Кедири е едно от няколкото големи и влиятелни кралства на архипелага. Кадири или известно още като Панджалу е източнояванско кралство през 1042 до 1222 г., което е съсредоточено в град Даха, който сега е град Кедири. Самият град Даха е съществувал преди основаването на кралство Кедири и Даха е съкращение от Даханапура, което означава град на огъня. Това може да се види от надпис на Памватан от Airlangga през 1042 г.

Създаването на Кралство Кедири започва с решението на крал Айрлангга да бъде лидер на последното Древно кралство Матарам. Той раздели кралството на две части, а именно Кралство Дженгала или Кахурипан и Панджалу или Кедири.

Това започва през 1042 г. Двамата сина на крал Airlangga се бориха за трона на древното царство Матарам. Така крал Airlangga беше принуден да раздели кралството на две части. В резултат на гражданската война кралство Панджалу беше дадено на Шри Самаравияя, а кралство Дженгала беше дадено на Мападжи Гарасакан.

Както е посочено в надписа Meaenga, беше заявено, че Panjalu може да бъде контролиран от Jenggala и името на Raja Mapanji Garasakan беше увековечено. Въпреки това, в последвалата война, кралство Кедири Панджалу успява да контролира всички тронове на Airlangga.

Тези две кралства са разделени от Gunung Kawi и река Brantas. Целта е да няма конфликт. Кралството Джангала или Кахурипан се състои от района на Маланг и делтата на река Брантас.

В детайли територията на кралство Дженгала произлиза от пристанищата Сурабая, Рембанг и Пасурухан, а столицата е Кахурипан. Междувременно Кралство Панджалу или Кедири включва регионите Кедири, Мадиун и столицата Даха.

---

Генеалогия на кралете на кралство Кедири

По-долу са някои от кралската генеалогия на Кедири, включително:

• Крал Шри Джаяварша

Той може да бъде известен само от надписа Sirah Keting (1104 г. сл. Хр.). По време на управлението си крал Джаяварса раздава подаръци на селяните в знак на признателност, защото хората са допринесли за краля. От надписа става ясно, че крал Джаяварса е бил много загрижен за общността (хората) и се е опитвал да подобри благосъстоянието на своя народ.

• Крал Бамешвара (1117M)

Много са оставили надписи като тези, открити в районите Тулунг Агунг и Кертосоно. Надписи като намерените съдържат предимно религиозни въпроси, така че е много добре известно за обстоятелствата на неговото управление.

• Крал Джаябая (1135-1157M)

Кралство Кедири преживява златен век, когато е управлявано от крал Джаябая. Славният успех на Кралство Кедири беше подкрепен от появата на видни учени Емпу Седах, Панулух, Дармаджа, Тригуна и Маногуна. Те са джалма сулакшана, пълни човешки същества, които са постигнали степента на изгаряне на вселената. Под ръководството на крал Джаябая, Кралство Кедири достигна върха на цивилизацията, както се вижда от раждането на правни книги и държавност, събрана в kakawin Baratayuda, Gathutkacasraya и Hariwangsa, която досега е духовно наследство високо качество.

Лидерската стратегия на Прабу Джаябая за проспериране на неговия народ наистина беше много възхитителна (Gonda, 1925: 111). Кралството, чиято столица е Дахоно Пуро в подножието на планината Келуд, има много плодородна почва, така че всички видове растения растат зелени. Селското стопанство и насажденията са в изобилие. В средата на града разделя течението на река Брантас. Водата е чиста и много живеят различни риби, така че протеиновата и питателна храна винаги е изпълнена. След това продукцията се транспортира до град Jenggala, близо до Сурабая, с лодка по реката. Колелото на икономиката вървеше гладко, така че кралство Кедири наистина може да се нарече страна, която gemah ripah loh jinawi tata tenrem karta raharja.

Крал Джаябая царува между 1130-1157 г. сл. Хр. Духовната и материална подкрепа на Прабу Джаябая от гледна точка на закона и правителството беше неограничена. Отношението на хората и далновидната му визия направиха крал Джаябая достоен да бъде запомнен завинаги. Ако обикновените хора го помнят и до днес, това показва, че по време на управлението му действията му винаги са били мъдри и справедливи към своя народ.

Освен че е велик крал. Крал Джаябая е бил известен още като гадател или гадател. Неговите предсказания са събрани в книга, наречена Jongko Joyoboyo. В предсказанието си крал Джаябая споменава няколко неща, като прекрасна кралица, която ще управлява Индонезия.

• Крал Шри Савесвара

Като религиозен и културно предан крал, Прабу Сарвасвера се придържа към принципа tat wam asi, което означава, че ти си ти, ти си (всички), всички създания са ти. Според Прабу Сарвасвера, крайната цел на човешкия живот е мокша, а именно обединението на душата с параматма. Правилният път е този, който води до единство, всичко, което пречи на единството, не е правилно.

• Крал Шри Ариешвара

Шри Ариешвара е крал на Кадири, управлявал около 1171 г. Името на неговата титла абхишека е Шри Махараджа Раке Хино Шри Ариешвара Мадхусуданаватара Ариджамука. Не е известно точно кога Шри Ариешвара се е възкачил на трона. Неговото историческо наследство е надписът на Вятър, 23 март 1171 г. Символът на царството Кадири по това време е Ганеша. Също така не е известно кога е приключило управлението му. Според надписа от Джаринг, следващият крал на Кадири е Шри Гандра.

• Крал Шри Гандра

Управлението на крал Гандра (1181 г. сл. н. е.) може да бъде известно от надписа Джаринг, а именно използването на имена на животни в рангове като имена на слонове, кебо и плъхове. Тези имена показват високия и ниския ранг на човек в двореца.

• Крал Шри Камешвара

По време на управлението на крал Камешвара (1182-1185 г. сл. н. е.) литературните изкуства претърпяват много бързо развитие. Сред тях Емпу Дхармаджа композира Смарадхана. Дори по време на неговото управление историите за Панджи също са били известни, като историята за Панджи Семиранг.

• Крал Шри Кертаджая (1190-1222 г. сл. Хр.)

Е последният крал на Кралство Кедири. Раджа Кертаджая е известен още като Данданг Гендис. По време на неговото управление стабилността на кралството намалява.

Много брамини избягали и поискали помощ от Тумапел, който по това време бил управляван от Кен Арок. Знаейки това. След това крал Кертаджая подготви войски да атакуват Тумапел. Междувременно. Кен Арок, с подкрепата на брамините, атакува кралство Кедири. Двете армии се срещнаха близо до Гантър (1222 г. сл. Хр.). В тази битка войските от Кедири бяха унищожени. Крал Кертаджая успява да избяга (но съдбата му не е известна със сигурност). Силата на Кралство Кедири приключи и то стана подчинена област на Кралство Тумапел.

---

Разцветът на кралство Кедири

Не се знае много за събитията в ранните дни на кралство Кедири. Крал Камешвара (1116-1136) се жени за Деви Кирана, дъщеря на кралство Джангала. Така в крайна сметка Джангала се събра отново с Кедири. Кедири стана доста силно кралство в Ява. По това време книгата Kakawin Smaradahana е написана от Mpu Dharmaja, която е известна в яванската литература с историята на Панджи. По същия начин Мпу Танакунг написа книгите Kakawin Lubdaka и Wertasancaya

Известният цар на Кедири е Джаябая (1135-1159). По-късно Джаябая е известен като "предсказателя" на бъдещето на Индонезия. По време на управлението си Кедири разширява територията си до крайбрежието на Борнео. По това време също Тернате става подчинено кралство на Кедири. По това време Кедири имаше доста страхотен флот. Той също е добре известен с това, че е поръчал състава на Kakawin Bharatayuddha, който е иницииран от Mpu Sedah и по-късно завършен от Mpu Panuluh.

Управляващият крал Кертаджая (1185-1222), известен като жесток крал, дори помоли хората да му се покланят. Това го накара да се противопостави на брамините. Кертаджая е последният крал на царството Кадири.

Откриването на обекта Tondowongso в началото на 2007 г., за който се смята, че е реликва от кралството Кадири, се очаква да разкрие още мистерии.

Общностен живот на Кралство Кедири

Кедири е морско аграрно кралство. Икономиката на Кедири произхожда от търговията, животновъдството и селското стопанство за хората, които живеят в селските райони. Докато тези на брега зависят от търговията и корабоплаването. Те са установили търговски отношения с Малуку и Шриваяя. Кедири е известен като производител на ориз, памук и копринени буби. Кралство Кедири е доста проспериращо, това може да се види в способността на кралството да осигурява стабилен доход на своите служители, въпреки че им се плаща само с продукция.

Тази информация се основава на книгата Chi-fan-Chi (1225) от Chau Ju-kua, която казва, че Su-ki-tan, който е част от She-po (Ява), вече има завладени области. Експертите смятат, че Су-ки-тан е кралство в Източна Ява и което не е нищо друго освен Кралство Кедири. Възможно е също Су-ки-тан да е пристанищен град, който е бил известен на търговци от чужбина, включително Китай.

Неговото правителство беше много загрижено за състоянието на своя народ, така че земеделието, търговията и животновъдството напреднаха доста бързо.

Групите в общността Кедири са разделени на три въз основа на позицията им в кралското правителство, а именно:

• Централна социална група (кралство): хора, които са в обкръжението на краля и някои от неговите роднини и неговата група от слуги.
• Земеделска общностна група (регионална): обществена група, състояща се от длъжностни лица или държавни служители в земеделската област (регионална).
• Неправителствени обществени групи: групи от хора, които нямат официално позиция и връзка с правителството или са самостоятелно заети лица.

Социален живот

Социалният живот на хората от Кедири е доста добър, защото благосъстоянието на хората се е увеличило, хората живеят в мир. В книгата Ling-wai-tai-ta (1178) от Chou-Ku-fei, която обяснява, че хората Kediri носят плат до колене, косата му беше разпусната, къщите бяха подредени и чисти, подовете от плочки бяха зелени и жълто. Селското стопанство и търговията бяха напреднали, грешните хора бяха глобени със злато. Убиваха се крадци и разбойници, използваха се сребърни монети, болните не използваха лекарства, а молеха Богове или Буди за изцеление.

На всеки 5 месеца се провежда водно парти, като музикалните инструменти са флейти, барабани и дървен ксилофон. С безопасен и спокоен живот в общността изкуството може да се развива, включително най-напредналата литература, особено древната яванска литература. Литературните произведения на кралство Кедири обаче не разкриват много за състоянието на управлението и обществото по това време. През епохата Камешвара развитието на литературните произведения достига своя разцвет.

Културен живот

12 век от н. е. има много важно значение в следващия период. Кралство Кедири остави много уроци, за да развие своята империя, включително:

• Една страна може да напредне, ако икономическите условия са стабилни.
• Политическата обстановка трябва да е стабилна, за да не липсва силата на нацията.
• Културният живот трябва да се разшири, за да допринесе за славата на нацията.

Литературните произведения, произведени по време на управлението на Кедири, а именно:

• Креснаяна, от управлението на крал Джаяварса.
• Bharatayuda, написана от Empu Sedah и Empu Panuluh.
• Arjuna Wiwaha, от Empu Kanwa.
• Hariwangsa, написана от Empu Panuluh.
• Бхамакаря, авторът е неясен.
• Смарадхана, от Емпу Дхармаджа.
• Wartasancaya и Lubdhaka от Empu Tanakung

Политически живот

Управлението на Мапанджи Гарасакан не е дълго, след това той е наследен от крал Мапанджи Аланджунг (1052 – 1059 г. сл. Хр.). Впоследствие Мапанджи Аланджунг е заменен от Шри Махараджа Самароцаха. Продължителните битки между Дженгала и Панджалу не оставиха ясни новини по отношение на двете кралства в продължение на 60 години, докато името на крал Бамесвара (1116-1135 г. сл. Хр.) се появи от Кедири.

По това време столицата на Панджалу се премества от Даха в Кедири, така че това кралство е известно като Кралство Кедири. По време на управлението на крал Бамесвара той носеше кралска значка под формата на череп с зъби над полумесеца, наречен Чандракапала. След като крал Бамешвара абдикира, той е заменен от Джаябая и по време на управлението си той успява да победи Дженгала. След Джаябая кралят на кедири продължава да се променя.

През 1019 г. сл. н. е. Airlangga е коронясан за крал на Medang Kemulan. Когато управлява, той успява да възстанови авторитета на кралството. Той премести центъра на управлението в Кахурипан и успя да изведе кралството до върха на славата. Но преди живота си Airlangga решава да подаде оставка от правителството и става аскет, известен като Resi Gentayu.

Тронът, който трябва да падне на дъщеря на име Sri Sanggramawijaya, която е родена от императрицата, но тъй като той избра да стане отшелник, тронът премина към сина на Airlangga, който беше роден от наложница. За да се избегне гражданска война, Кралството е разделено на две, а именно Кралство Дженгала (Кахурипан) и Кралство Панджалу (Кедири). Опитът обаче не успя. Точно двете кралства се бият помежду си с края на поражението на Jenggala и след това двете се обединяват отново от правителството на кралство Kediri.

Икономически живот

Кралство Кедири е земеделско и морско кралство. Тъй като имат плодородна почва, много вътрешни общности имат препитание като фермери с изобилна селскостопанска продукция.

Междувременно хората, живеещи в крайбрежните райони, живеят чрез търговия и корабоплаване. По това време развитието и на двете е било много бързо, дори търговците на кедири вече са имали търговски отношения с Малуку и Шривияя.

---

Реликви от кралство Кедири

---

Надписът остава

Историческите източници на царството Кедири могат да бъдат проследени от няколко надписа и чуждестранни новини, включително:

• Банджарански надпис датираща от 1052 г. сл. н. е. описва победата на Панджалу над Дженгала.
• Надпис Hantang датираща от 1052 г. сл. н. е. описва Панджалу по време на периода Джаябая.
• Надпис Сира Кетинг (1104 г. сл. Хр.), съдържа дарение на земя на селяните от Jayawarsa.
• Надписи, намерени в Тулунгагунг и Кертосоно съдържа религиозни въпроси, идва от крал Бамешвара.
• Надписът Нгантанг (1135M), споменава крал Джаябая, който подарява на хората от село Нгантанг парче земя без данъци.
• Net Stele (1181M), от краля на Гандра, който съдържа редица официални имена, използващи имена на животни като Кебо Варуга и Тикус Джинада.
• Камулански надпис (1194M), съдържа управлението на Кертаджая, където Кедири успява да победи врагове, които са били враждебни към двореца Катанг-Катанг.
• Храмът Пенатаран: Най-величественият и широк храм в Източна Ява се намира на югозападния склон на планината Келуд, северно от Блитар, на надморска височина от 450 метра. От надписите, съхранявани в храма, се предполага, че този храм е построен по времето на крал Шренга от кралство Кедири около 1200 г. сл. н. е. и продължава да се използва до царуването на Викрамавардхана, крал на Кралство Маджапахит ок. година 1415.
• Храмът Гура: Храмът Гура се намира в квартал в Кедири, Източна Ява. През 1957 г. е открит храм, който е на около 2 км от мястото Tondowongso, наречен Gurah Temple, но поради липса на средства храмът е повторно погребан.
• Храмът Tondowongso: Сайтът Tondowongso е археологически обект, открит в началото на 2007 г. в Tondowongso Hamlet, Kediri, Източна Ява. Мястото, обхващащо площ от малко над един хектар, се счита за най-голямата находка от класическия период история на Индонезия през последните 30 години (от откриването на комплекса от бани Batujaya), въпреки че проф. Soekmono веднъж намери статуя от същото място през 1957 г. Откриването на този обект започва с откриването на редица статуи от редица местни майстори на тухли. Въз основа на формата и стила на намерените инкрустации се смята, че това място е реликва от миналото Ранно царство Кедири (XI век), първите дни на преместването на политическия център от района на Централна Ява в Ява Изток. Досега Кралство Кедири е известно от редица литературни произведения, но не се знае много за неговото наследство под формата на сгради или скулптури.
• Статуя на Ваджрасатва Буда: Тази статуя на Ваджрасатва Буда идва от епохата на Кралство Кедири (X/XI век). И сега е колекция на Museum für Indische Kunst, Берлин-Далем, Германия.
• Надпис Galunggung: Надписът Galunggung е с височина около 160 см, ширина отгоре 80 см, ширина отдолу 75 см. Този надпис се намира в Rejotangan, Tulungagung. Около надписа Galunggung има много надписи, използващи древни явански букви. Написаното е добре подредено. Общо има 20 линии, които все още могат да се видят от окото. Междувременно, от друга страна, някои от буквите в надписа са изгубени, тъй като са повредени от възрастта. Отпред има кръгъл символ. В центъра на кръга има правоъгълник с няколко лога. От едната страна на надписа е изписано и числото 1123 C.
• Храм Тубан: През 1967 г., когато вълната от трагедията от 1965 г. удари Тулунгагунг. Възниква иконоборческо действие, а именно действие по унищожаване на културни икони и предмети, които се считат за идоли. Храмът Мири Гамбар беше пощаден от вандализъм, тъй като селските власти забраниха повреди на този храм и района на храма, който се смяташе за обитаван от духове. Тълпата се обърна към храма Тубан, наречен така, защото този храм се намира в Тубан Хамлет, село Домасан, област Калидавир, регентство Тулунгагунг. Този храм се намира на около 500 метра от храма Мирифигур. Самият храм Тубан е само подножието на храма. След като е бил повреден, храмът е бил затрупан и сега над храма стоят кошари за кози, пилета и патици. Според г-н Суйото, ако жителите искат да го изкопаят отново, тогава на около половин до един метър от земята основите на храма Тубан могат да бъдат открити и все още са относително непокътнати. Разрушаването на храма Тубан също се основава на легендата, че храмът Тубан изобразява мъжкия герой Арио Damar, в легендата за Angling Dharma и ако мъжкият бъде унищожен, тогава може да се счита за победа.
• Панумбангански надпис: На 2 август 1120 г. махараджа Бамешвара издава надписа Panumbangan относно искането Селяните от Панумбанган да имат своята харта, написана върху палмови листа, пренаписана отгоре рок. Надписът съдържа обозначението на село Панумбанган като сима сватантра от предишния крал, който е бил погребан в Гаджапада. Смята се, че предишният цар, споменат в този надпис, е Шри Джаяварша.
• Талански надпис: Надписът Талан/Мунггут се намира в Гурит Хамлет, регентство Блитар. Този надпис датира от 1058 Saka (1136 AD). Този печат с надпис е под формата на Garudhamukalancana в горната част на надписа под формата на човешко тяло с глава на орел и крила. Съдържанието на този надпис е свързано с подаръка на сима за село Талан, което е включено в региона Панумбанган, показвайки надпис върху палмови листа с кралският печат Гарудамукха, който те получават от Бхатара Гуру през 961 г. Сака (27 януари 1040 г. сл. Хр.) и определят село Талан на тяхна територия като сима, които са освободени от данъчни задължения, така че те искат надписът да бъде преместен върху камъка с печат кралство Нарасингха. Крал Джаябхая удовлетворил молбата на хората от Талан поради тяхната изключителна лоялност към краля и добавил подаръци от различни видове привилегии.

Реликвите на книгата

В епохата на царството на Кедири, развитието на литературни произведения като книги. Ето някои книги от царството на Кедири, включително:

• Книга Wertasancaya есе от Empu Tan Akung, което съдържа инструкции как да правите добра поезия.
• Книгата Смарадхахана който е съставен от Емпу Дхармаджа и съдържа възхвала на краля като въплъщение на бог Кама. Тази книга също така споменава, че името на столицата на неговото царство е Дахана.
• Книга Лубдака написана от Емпу Тан Акунг, която съдържа историята на Лубдака като ловец, който трябва да отиде в ада. Поради специалното си поклонение той бил подпомогнат от бог и духът му бил издигнат до небето.
• Креснаяна книга есе от Емпу Тригуна, което съдържа история на Кресна като непослушно момче, но обичано от всички, защото е полезно и силно.
• Книгата Саманасантака написана от Емпу Монагуна, която разказва историята на известния ангел Харини за Бегаван Тренавинду.
• Книга Бхаратаюда променен от Емпу Седах и Емпу Панулух.
• Книгата Gatotkacasraya и книгата Hariwangsa променен от Empu Panuluh.

Така рецензията от Относно knowledge.co.id относно Крахът на кралство Кедири, надявам се, че може да допринесе за вашето прозрение и знания. Благодарим ви за посещението и не забравяйте да прочетете други статии.