التهديدات التي تتعرض لها البانكاسيلا والمواقف الإيجابية تجاه البانكاسيلا

التهديدات التي تتعرض لها البانكاسيلا والمواقف الإيجابية تجاه البانكاسيلا - هناك العديد من المواقف الإيجابية التي يمكن أن تؤخذ من صميم البانكاسيلا في حياة المجتمع والأمة والدولة. في هذه المناسبة، عن المعرفة سيناقش التهديدات التي يتعرض لها Pancasila والمواقف الإيجابية تجاه Pancasila في الحياة الاجتماعية.

التهديدات التي تتعرض لها البانكاسيلا والمواقف الإيجابية تجاه البانكاسيلا

لمعرفة وفهم المزيد حول التهديدات التي تتعرض لها Pancasila والمواقف الإيجابية تجاه Pancasila في بلدنا ، دعنا نلقي نظرة على المراجعات أدناه بعناية ونلقي نظرة.

تهديدات لبانكاسيلا

في تاريخ نضال الشعب الإندونيسي ، تلقت بانكاسيلا تهديدات متكررة ، من داخل البلاد وخارجها. تأتي التهديدات من داخل البلد من السلوكيات المخالفة للقيم Pancasila ، بالإضافة إلى الجهود المختلفة التي تريد استبدال أساس دولة Pancasila بالأساس والأيديولوجية اخر.

تأتي التهديدات من الخارج في شكل تأثيرات من حياة وأيديولوجيات الدول الأخرى. يمكن تصنيف التهديدات التي يتعرض لها البانكاسيلا إلى جزأين ، وهما التهديدات الجسدية والتهديدات غير الجسدية.

التهديدات الجسدية على شكل أعمال وحركات تمرد مسلحة تحاول تغيير أيديولوجية بانكاسيلا. فيما يلي بعض التهديدات الجسدية التي حدثت في إندونيسيا.

• كانت حركة DI / TII في جاوة الغربية عام 1949 بقيادة س. م. كارتو سويريو ، أعلن حركة التأمين الوطني (دولة إندونيسيا الإسلامية) في 7 أغسطس 1949.
• حركة DI / TII في جاوة الوسطى بقيادة أمير فتح في عام 1951.
• تمرد قهار مزكار في جنوب سولاويزي عام 1952.
• تمرد جمهورية جنوب مالوكو عام 1950 بقيادة د. سوموكيل.
• حركة أتشيه الحرة.
• حركة منظمة بابوا الحرة (OPM).

التهديد غير المادي لبانكاسيلا هو تأثير أيديولوجية أو أيديولوجية الشيوعية والرأسمالية. يتعارض هذان التعاليمان كثيرًا مع روح وقيم بانكاسيلا.

الموقف الإيجابي تجاه Pancasila

الله الواحد القدير. وهذا يعني الاعتراف بالشعب الإندونيسي لوجود الله على أنه خالق العالم بكل محتوياته. الله كقوة اولية. لذلك ، كشعب يؤمن بالله ، من الضروري تلقائيًا طاعة الله تعالى.

احترام إخواننا من بني البشر بغض النظر عن العرق واللغة. كبشر نحن متساوون أمام الله تعالى. وهذا يتوافق مع الإنسانية العادلة والمتحضرة.

تعني العدالة والحضارة أن المعاملة العادلة هي معاملة متساوية لإخواننا من بني البشر ، وتعني الحضارة أن المعاملة المتساوية تتوافق مع درجة الإنسانية. على أساس هذه المعاملة ، نحترم حقوق الإنسان بالتوازن مع التزاماتها.

وبالتالي ، فإن الانسجام بين الحقوق والواجبات هو تجسيد لإنسانية عادلة ومتحضرة. العدل في هذه الحالة هو التوازن بين الحقوق والواجبات. يمكن القول أن الحقوق تنشأ بسبب الالتزامات.

يدافع الشعب الإندونيسي عن الوحدة الوطنية. في هذا الاتحاد يمكن تعزيز التعاون المتناغم. وفي هذا الصدد ، نضع وحدة إندونيسيا فوق مصالحنا الخاصة. فالضحية لمنفعة الوطن تقدم على التضحيات في سبيل المصالح الشخصية.

هذا لا يعني أن الحياة الخاصة مرفوضة. كأشخاص يخافون الله سبحانه وتعالى ، فإن الحياة الشخصية هي الشيء الرئيسي. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه من أجل المصالح الشخصية يتم التضحية بمصالح الأمة.

أن حياتنا في المجتمع والدولة تقوم على نظام ديمقراطي. الديمقراطية المعتمدة هي ديمقراطية بانكاسيلا. وهذا يتوافق مع المبدأ الرابع ، ألا وهو الديمقراطية التي تقودها الحكمة في التداول / التمثيل.

في سياق تطبيق الديمقراطية ، نولي أهمية كبيرة للتداول. لا تستند المداولات إلى قوة الأغلبية أو الأقلية.

وبالتالي مناقشة موجزة ل التهديدات التي تتعرض لها البانكاسيلا والمواقف الإيجابية تجاه البانكاسيلا، آمل أن يكون مفيداً وشكراً جزيلاً لكم