صفات الرسول: إلزامية ، مستحيلة ، جيز ، تقليد ، صفات النبي محمد

كما رأينا ، فإن طبيعة هذا الرسول تتكون من الطبيعة الواجبة ، والطبيعة المستحيلة ، وطبيعة الجيز.

كان للنبي محمد شخصية وشخصية نبيلة للغاية. لذلك ، يجب علينا دائمًا دراسة طبيعته.

الرسل كرسل الله سبحانه وتعالى لديهم صفات متأصلة فيه. كما نعلم بالفعل ، فإن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ورسله الآخرون يتمتعون بصفات جديرة بالثناء وحتى نبيلة.

حتى نتمنى أيضًا أن تكون لنا شخصية الرسول ، فهذه هي صفة الرسول سواء كانت إلزامية أو مستحيلة وجيز التي سنناقشها.

هيا، ما عليك سوى إلقاء نظرة فاحصة على التعليقات أدناه:

الصفات الإلزامية

الطبيعة الإلزامية تعني الطبيعة التي يجب أن توجد في الرسول. لا يمكن أن تُدعى رسولًا إذا لم تكن لديك هذه الصفات الواجبة.

هناك 4 خصائص إلزامية وهي كالتالي:

1. الصديق.

الصديق يعني أن الرسول دائما على حق. ما قاله النبي إبراهيم عليه السلام. لأبيه هي الكلمة الصحيحة.

ما يعبد من قبل والده ما لا ينفع ولا يضر ، فابتعد.

تم تخليد الحدث في Q.S. مريم / 19:41 وهي:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

المعنى: "وإخبار (محمد) قصة إبراهيم في كتاب (القرآن) فهو إنسان يبرر نبيًا حقًا". (QS. مريم 41)

ب. الأمانة.

الأمانة ، تعني أنه يمكن الوثوق بالرسول دائمًا. في زمن النبي نوح عليه السلام. ينكر ما جاء به نوح. ثم الله سبحانه وتعالى. أكد أن نوح هو شخص موثوق به (أمانة).

كما هو موضح في QS. Ash-Syu'ara / 26106-107 كما يلي:

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 

المعنى: "عندما قال لهم أخوهم (نوح): لماذا لا تتقيون؟ إنني رسول موثوق (مرسلة) إليك ". (QS. الرماد: 106-107).

ج. التبليج.

في التبليغ ، يعني أن الرسول ينقل الوحي دائمًا. لا توجد آية واحدة أخفاها النبي محمد. وما من شيء لم ينقل إلى قومه.

وفي رواية سئل علي بن أبي طالب عن آيات لم يردها القرآن.

كما أكد علي أن "من شق البذور وأطلق الأنفاس لا يخفى إلا فهم القرآن".

الشرح مرتبط بـ QS. المائدة: 67 مما يلي:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 

المعنى: "يا رسول الله! أنقل ما أنزل عليك ربك. إذا لم تفعل (ما أمر به) فهذا يعني أنك لا تنقل رسالته. والله يحفظك من (تدخل) الإنسان. إن الله لا يهدي الكافرين ". (QS. المائدة: 67)

د. الفتانة.

الفتانة ، تعني أن الرسول يتمتع بذكاء عالٍ. وقت الخلاف بين الجماعات القبلية في مكة.

كل مجموعة تجبر إرادتها على وضع الحجر الأسود فوق الكعبة ثم فتدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريق الجماعة كلها في الخلاف ليمسك طرف الثوب الذي - التي.

ثم وضع النبي الحجر في المنتصف ، ورفعوها جميعًا إلى أعلى الكعبة.

إنه يعكس حقاً ذكاء النبي محمد.

الطبيعة المستحيلة

الطبيعة المستحيلة هي عكس الطبيعة الإلزامية حيث يكون المستحيل صفة مستحيلة عند الرسول.

ومن صفات الرسول المستحيلة ما يلي:

أ. الكيزيب.

- الكَزِيب ، أي استحالة الكذب على الرسول. كل أقوال وأفعال الرسل لا تكذب ولا تكذب أبدًا.

تم ذكر هذا أيضًا في QS. النجم: 2-4 وهي:

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 

المعنى: "صديقك (محمد) لا يضل ولا يخطئ ، وليس هذا ما قيل (القرآن) حسب رغبته إلا أن (القرآن) نزل عليه ". (QS. النجم: 2-4)

ب. الخيانة.

الخيانة يعني استحالة خيانة الرسول. يجب تنفيذ كل ما يتم تكليفه به أو نقله إليه.

تم ذكر هذا أيضًا في QS. الأنعام: 106:

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 

المعنى: "اتبع ما أنزل إليك (محمد) لا إله إلا هو وابتعد عن المشركين". (QS. الأنعام: 106).

ج. الكيمان.

الكيمون: يعني استحالة على الرسول إخفاء الحقيقة. كل كلمة يتلقاها الرسول من الله سبحانه وتعالى ستنقل بالتأكيد إلى قومه.

تم ذكر هذا أيضًا في QS. الأنعام: 50

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ 

المعنى: قل (محمد) إني لم أخبرك أن خزانة الله معي ، ولا أعلم الغيب ولم أخبرك (أيضا) أنني ملاك. أنا فقط أتابع ما تم الكشف عنه لي. قل أعمى مثل من يرى؟ لا تفكر فيه ". (QS. الأنعام: 50)

د. البلدة.

تعني البلدة استحالة أن يكون الرسول غبيًا. بالرغم من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف القراءة والكتابة (أمي) إلا أنه كان ذكيًا.

طبيعة جيز رسول

إن طبيعة الجيز بالنسبة للرسول صفة بشرية ، وهي الأرض البسيارية التي تعني أن الرسول له صفات الإنسان العادي.

وتشمل هذه السمات الجوع والعطش والألم والنوم والحزن والفرح والأسرة وغيرها. حتى الرسول سيموت أيضًا مثل مانا أي مخلوق آخر.

بالإضافة إلى أن الرسول له طبيعة إلزامية بالإضافة إلى خصمه ، وهي الطبيعة المستحيلة ، الرسول أيضًا لها طبيعة الجيز ، وبالطبع طبيعة جيز الرسول مع طبيعة جيزنية الله سبحانه وتعالى جدا مختلف.

كما جاء في كلمة الله سبحانه وتعالى:

مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

المعنى: "... هذا (الشخص) ليس سوى إنسان مثلك ، يأكل ما تأكله ويشرب ما تشرب." (QS. المؤمنون: 33) بالإضافة إلى ما سبق فإن الرسول له صفات لا توجد في غير الرسول وهي على النحو التالي.

بالإضافة إلى ما سبق فإن للرسول صفات لا وجود لها بالإضافة إلى الرسول ، منها:

1. إيشماتوراسول هو شخص ما معشوم ، محمي من الخطيئة والباطل في القدرة على فهم الدين والطاعة و ينقل أيضًا وحي الله سبحانه وتعالى ، بحيث يكون دائمًا على استعداد لمواجهة أي تحديات ومهام حتى في.

2. التيزاموراسول هم أشخاص ملتزمون دائمًا بكل ما يعلمونه.

إنهم يعملون ويعظون أيضًا وفقًا لتوجيهات الله وأوامره حتى في تنفيذ أوامر الله SSWT كان عليه التعامل مع مختلف العقبات الهائلة سواء من داخل نفسه ومن الفقرة عدوه.

الرسول ابدا شبر واحد لتجنب او الابتعاد عن اوامر وتعاليم الله سبحانه وتعالى.

كيف نقتدي بطبيعة الرسول

بشكل عام ، السبب في تقليدنا لطبيعة رسل الله هو أن الرسل لديهم قدوة حسنة في الأخلاق والأفعال.

أفضل مثال في الحياة الحية ، وكذلك كل قصة من حياة الرسل تحتوي درس قيم للغاية عن الإيمان بالله سبحانه وتعالى وبالطبع حب الله سبحانه وتعالى الآخرة.

هناك طرق عديدة لتقليد طبيعة الرسول ، منها ما يلي:

1. اجعل قصص الرسل مثل إبراه أو دروسًا لنا.

2. قوِّي الإيمان الذي بداخلنا.

3. كن قدوة للصفات التي يمتلكها الرسل.

4. يتم استخدامه كتعزيز في إعلاء الدين والدعوة إلى الدين للآخرين.

5. تلد الحب للرسل على تضحياتهم لإعلاء دين الإسلام.

6. دائما افعل الخير في الحياة اليومية.

7. نشر الوعي بأن معونة الله هي في كل عمل نقوم به.

8. أدرك نفسك أننا بشر فقط ، أي كائنات خلقها الله سبحانه وتعالى.

9. الإيمان بأن قوة الله سبحانه وتعالى هي حقيقة من خلال المعجزات التي أعطيت للرسل.

10. رفع الخوف مما يعانيه من يعصون الله سبحانه وتعالى.

صفات النبي محمد التي لا تمتلكها الإنسانية

1. أبدا يحلم (ويت حلم)

ذكر اليوسف النبهاني امتيازات الرسول محمد في كتابه الأنوار المحمدية من المواهب اللادونية.

وصف هذا الامتياز جاء من ابن عباس فيذكر:

مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّمَا الِاحْتِلَامُ منَ الشَّيْطَانِ

المعنى: لا احتلام نبي على الإطلاق ، لأن الشيطان يأتي من الأحلام. (هـ.ر. الثبراني) [2]

يذكر الهايتسمي أن في هذا الحديث عبد العزيز بن أبي ثابت ، بينما يوافق على ضعيفه.

2. لا تتبخر أبدًا

ذكر ابن الملقين في كتابه امتيازات النبي محمد ، وهي غاية الصول في خاشيس الرسول.

يقول ابن حجر العسقلاني في كتاب فتح الباري:

وَمن الخصائص النَّبَوِيَّة مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ مُرْسَلِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ مَا تَثَاءَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ وَأَخْرَجَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ مَا تَثَاءَبَ نَبِيٌّ قَطُّ وَمَسْلَمَةُ أَدْرَكَ بَعْضَ الصَّحَابَةِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ

"ومنها مزايا النبوة التي حددها ابن أبي صعيبة والبخاري". في التاريخ عن مرسال يزيد بن العشام قال: لم تثاءب النبي صلى الله عليه وسلم قط. بمجرد. وخرج الخطابي من طريق مسلمة بن عبد الملك بن مروان فقال: نبي لا يتثاءب قط. بينما كان هذا المسلمة قد التقى ببعض أصحاب النبي وكان هو من قال الحق. وهذا السرد مدعوم بروايات صحيحة توضح أن التثاؤب من الشيطان ".

3. لا يهرب منه حيوان واحد (بري)

وقد ذكر ابن الملقين هذه السمة للنبي محمد في كتابه غية الصول في خاشيس الرسول. وروى القاضي عياض بسنده إلى عائشة.

وذكر:

كان عندنا داجن فاذا كان عندنا رسول الله صلعم قر وثبت مكانه فلم يجئ ولم يذهب واذا خرج رسول الله صلعم جاء وذهب

المعنى: عندنا حيوانات مستأجرة ، ورسول الله معنا ، فالحيوان هادئ وهادئ يبقى في مكانه ، لا يأتي ويذهب ، ولكن عندما يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يأتي الوحش ويخرج. اذهب. (صاحب السمو الملكي قاضي عياض) [7]

كما يذكر دليل النبوة في كتابه تاريخ أبي هريرة رضي الله عنه ، وفيه قال:

وَجَاءَ الذِّئْبُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَأَقْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يُبَصْبِصُ بِذَنَبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا وَافِدُ الذِّئَابِ، جَاءَ يَسْأَلُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِكُمْ شَيْئًا ، قَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حَجَرًا فَرَمَاهُ، فَأَدْبَرَ الذِّئْبُ وَلَهُ عُوَاءٌ

المعنى: جاء ذئب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس قرفصاء أمامه ثم حرك ذيله. إذ رأى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هذا رسول الذئاب الذي جاء يطلب منك طعاما. قالوا: لا والله لا نفعله. أخذ أحدهم حجرًا ورماه ، وذهب الذئب بعيدًا وهو ينبح. (صاحب السمو الملكي البيهقي)

هناك قصة أخرى حيث يتم ترويض الحيوانات البرية دائمًا للنبي صلى الله عليه وسلم مذكورة أيضًا على نطاق واسع في الروايات المختلفة الواردة في كتاب دلليل النبوة. أعمال البيهقي والسيفاء بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض ، وكتب أخرى تحتوي أيضًا على الحياة الشخصية للنبي محمد. رأى.

4. لم تكن هناك ذبابة تطفو على جسده النبيل.

وقد ذكر ابن الملقين هذه السمة للنبي محمد في كتابه غية الصول في خاشيس الرسول.

[9] كما ذكر اليوسف النبهاني ملامح النبي محمد في كتابه الأنوار المحمدية من المواهب اللادونية.

[10] في كتابه الخشيش الكبرى ، يقول السيوثي أن قاضي عياض في كتاب السيفة ، وذكر العوفي في المولد بما في ذلك امتيازات النبي صلى الله عليه وسلم الذي لم يسقط على جسده ذبابة وهذا ما ذكره ابن سبعين في الخشاش مع اللافزة بمجرد."

5. يمكن معرفة ما وراء ذلك.

يذكر اليوسف النبهاني في كتابه امتياز النبي محمد ، وهو الأنوار المحمدية من المواهب اللادونية.

ذكر قاضي عياض في كتابه امتياز الرسول صلى الله عليه وسلم ، ألا وهو الشفاء بتعريف حقوق المصطفى.

وفي صحيح مسلم حديث أبي هريرة يقول:

هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ، وَلَا سُجُودُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي

المعنى: هل ترى قبلي هنا؟ والله ركوعك وسجودك لم يخف عني. في الحقيقة أستطيع أن أراك من ورائي. (HR مسلم)

6. لم يسبق أن شوهد بوله السابق على سطح الأرض.

ذكر ابن الملقين في كتابه امتيازات النبي محمد ، وهي غاية الصول في خاشيس الرسول.

يذكر ابن الملقين في الكتاب حديث عائشة ر. وهو مذكور في كتاب الآية البينات من عمل ابن ضاحية ، وفيه تقول عائشة:

يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجئ الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك اثرا فقال يا عائشة ان الله تعالى امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء

المعنى: يا رسول الله رأيتك تدخل المرحاض ثم الناس بعد أن دخلت. لكن هذا الشخص لم ير أي آثار تخرج منك ". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة إن الله تعالى يحكم الأرض لابتلاع ما يخرج من الأنبياء".

وذكر ابن ضاحية أيضا سلسلة ثابيت (مقبول) السيوطي بعد أن ذكر عدة مسارات في تاريخ الحديث الذي جلس. المعنى بالحديث أعلاه ، قال: هذا الطريق (الحديث أعلاه) هو أقوى مسارات الحديث. هذا.

7. قلبه لا ينام

ذكر ابن الملقين في كتابه امتيازات النبي محمد ، وهي غاية الصول في خاشيس الرسول.

وهذا بناء على حديث عن عائشة قالت فيه عائشة:

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

المعنى: قلت يا رسول الله هل نمت قبل الوتر؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة ، عيناي نائمة ، وقلبي لا ينام". (H.R. مسلم)

8. لا يمكن رؤية ظله عند التعرض لأشعة الشمس.

يذكر اليوسف النبهاني في كتابه امتياز النبي محمد ، وهو الأنوار المحمدية من المواهب اللادونية.

يقول السيوطي في كتابه المسمى الخشيش الكبرى:

اخْرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا

"للحكيم الترمذي منتخريج من زكوان ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرى في الشمس ولا في القمر. قال ابن سبعي منها فضل النبي صلى الله عليه وسلم لا يسقط ظله على الأرض ؛ لأنه في الحقيقة نور. لذلك ، عند المشي في الشمس الحارقة أو القمر ، لا يظهر الظل. ويقول بعض أهل العلم إن هذا الرواية يؤيده حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته: "اجعلوني نورًا.

9. كان كتفيه دائمًا يبدوان أعلى من أكتاف أولئك الذين كانوا يجلسون معه.

قال ابن الملقين عن ابن سبعين قال: من امتياز النبي محمد صلى الله عليه وسلم: إذا جلس ، سيظهر أطول من أولئك الذين يجلسون حوله أيضًا هو.

كما نقل السيوثي تصريح ابن سبعين في كتابه الخشيش الكبرى.

قال الزرقاني في كتاب سيرة الموثق:

وَذَكَرَ رَزِينٌ وَغَيْرُهُ: كَانَ إِذَا جَلَسَ يَكُونُ كَتِفُهُ أَعْلَى مِنْ جَمِيعِ الْجَالِسِينَ، وَدَلِيلَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ: ” إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ” إِذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ

"رازين وآخرون ذكروا أن رسول الله صلى على نفسه وهو جالس ، يبدو أن كتفيه أعلى من كل الجالسين. والأدلة على قول علي: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس فاقهم). لأن هذا يشمل عند المشي والجلوس.

كانت كلمات علي في وقت لاحق ditakhrij من قبل عبد الله بن أحمد و البيهقي من علي.

10. تم ختانه منذ ولادته

وللثبراني في الأوساط وأبو نعيم والخطيب وابن عساكر منتخريج من عدة طرق عن أنس النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال:

من كَرَامَتِي على رَبِّي اني ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي

المعنى: جزء من مجدي على ربي أنني ولدت مختوناً ولم ير أحد عضوية التناسلية.

وصح الحديث من الضياء في المختارة.

قال الحاكم في كتابه المسمى المستدرك ، بالفعل متواتر الأحاديث التي توضح أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد في دولة مختون بالفعل.

وبالتالي مراجعة لطبيعة الرسول التي يجب علينا بالطبع أن نجعلها قدوة.

نأمل أن تساعدك هذه المقالة في أنشطة التعلم الخاصة بك.