مملكة القديري: التاريخ ، علم الأنساب ، الحياة ، التراث ، الملخص

إذا كنت قد تعرفت على مملكة Medang Kamulan أو مملكة Isyana Kingdom ، فإن مملكة Kediri هي استمرار لتلك المملكة.

تُعرف مملكة كديري أيضًا باسم مملكة بانجالو وهي مملكة ذات أسلوب هندوسي في جاوة الشرقية بين الأعوام 1042-1222.

يقع مركز الحكومة الملكية في مدينة داها التي تقع الآن في مدينة كديري. ولكن قبل إنشاء هذه المملكة ظهرت مدينة دها أولاً.

Daha نفسها هي اختصار لكلمة Dahanapura والتي تعني مدينة النار. تم إدراج التسمية في نقش مسمى نقش باموات إنتاج Airlangga في عام 1042.

هذا أيضًا يتوافق مع الأخبار الواردة في ألياف الفحم المبيضات الذي قال أنه في نهاية عهد Airlangga ، انتقل مركز حكومة المملكة إلى Daha.

كانت مملكة كيديري جزءًا من مملكة كاهوريبان في عام 1045 ، وفي ذلك الوقت كانت مملكة كيديري تقع في الجزء الجنوبي من مملكة كاهوريبان.

في نهاية نوفمبر عام 1042 ، أُجبر أيرلانجا على تقسيم مملكته لأن ولديه تقاتل كل منهما الآخر على العرش الملكي.

تم تسمية ابني Airlangga سري ساماراويجايا الذي حصل على المملكة الغربية اسمه بانجالو.

مع مركزها في كوتا بارو (داها) و مابانجي جاراساكان الذين استحوذوا على المملكة الشرقية المسماة Jenggala ومركزها المدينة القديمة ، أي كاهوريبان.

لا يوجد دليل واضح على تقسيم المملكة. لكن في نقش يسمى باباد يذكر أن المملكة مقسمة إلى 4 أو 5 أجزاء.

ومع ذلك ، غالبًا ما يتم ذكر مملكتين فقط في تطورها ، وهما مملكتا Kediri (Panjalu) و Jenggala.

حصل الوريث الشرعي للمملكة المسمى Samarawijaya على جزء من العاصمة القديمة وهي Dahanaputra ، وغير اسم المملكة إلى Panjalu أو المعروفة باسم مملكة Kediri.

في تطورها ، نمت مملكة كيديري لتصبح كبيرة ، بينما كانت مملكة جينغالا تزداد سوءًا.

يقال أن هذا يرجع إلى أن مملكة Jenggala تم غزوها بنجاح من قبل مملكة Kediri.

رأي ناجاراكريتاجاما يذكر أنه قبل تقسيم المملكة إلى قسمين ، تم تسمية المملكة بقيادة Airlangga باسم Panjalu ومركزها في Daha.

وبالتالي ، فإن مملكة Jenggala هي جزء صغير من مملكة Panjalu.

اسم Kahuripan مأخوذ من اسم المدينة القديمة التي تركتها Airlangga وراءها ، ثم تحولت إلى عاصمة Janggala.

في البداية ، تم استخدام اسم Panjalu أكثر من اسم Kediri. هذا الحق مدعوم أيضًا بالعديد من النقوش التي نشرها ملوك القادري.

في الواقع ، يُعرف اسم Panjalu أيضًا باسم Pu-chia-Lung في التاريخ الصيني Ling wai tai ta (1178).

بداية تأسيس مملكة كديري

إقليم مملكة كيديري هو جزء جنوبي من مملكة كاهوريبان. حتى الآن ، لا يعرف الكثير عن الأحداث التي وقعت في الأيام الأولى لتأسيس مملكة كيديري.

في 1116-1136 ، تزوج ملك كامسوارا من ديوي كيرانا ابنة مملكة جانغالا. وهكذا ، نهاية مملكة Jenggala التي تم لم شملها مع مملكة Kediri.

بمرور الوقت ، نمت مملكة كيديري لتصبح كبيرة وقوية جدًا في منطقة جاوة.

في هذا الوقت تم أيضًا كتابة كتاب يسمى Kakawin Smaradahana وهو معروف أيضًا في الأدب الجاوي باسم قصة بانجي.

ويقول بعض الخبراء إن معنى اسم كيديري يأتي من كلمة "كيدي" التي تعني "عقيمة" أو "النساء اللواتي ليس لديهن فترة".

وفي الوقت نفسه ، وفقًا لقاموس ووجو واسيتو الجاوي القديم ، فإن كلمة "Kedi" لها معنى القابلة أو الشامان.

في أداء وايانغ ، تنكر أرجونو أيضًا كمدرس للرقص في Wirata Country اسمه "Kedi Wkantolo".

لذلك عندما ترتبط بأحد شخصيات Dewi Kilisuci المسجون في كهف Selomangleng ، فإن "Kedi" لها معنى مقدس أو وداد.

وفي الوقت نفسه ، فإن كلمة "الذات" تعني أديغ ، أنغديري ، حضور أو أن يصبح ملكًا (جومينجان جافانيز).

لذلك ، يمكن أن نجدها أيضًا في نقش "WANUA" لـ 830 Saka الذي ينص على:

"Ing Saka 706 cetra nasa danami sakla pa ka sa wara، angdhiri rake panaraban" وهو ما يعني في Saka عام 706 أو 734 م ، ملك الملك Pake Panaraban.

تم العثور على اسم Kediri نفسه على نطاق واسع في الأدب القديم الذي يستخدم اللغة الجاوية القديمة ، بما في ذلك: Samaradana Book و Pararaton و Negara Kertagama و Calon Arang Book.

نفس الشيء مع النقوش الأخرى التي تذكر فيها أيضًا اسم كيديري ، مثل: نقش سيبر يعود تاريخه إلى عام 1109 ساكا الواقعة في قرية سيكر ، والتي تحولت الآن إلى قرية سوكوانيار منطقة موجو.

كما ورد في النقش أن أهل Ceker ساهموا أيضًا في الملك ، بحيث حصلوا على جائزة في شكل "Pedikan Land".

ليس ذلك فحسب ، بل كتب على النقش أيضًا "سري مهراجا يدخل ري سيمينانينارينج بهوي قادري" مما يعني أن الملك قد عاد إلى منزله ، أو أن أمله في بهومي قادري.

نقش كامولان الذي غادر عام 1116 ساكا في قرية كامولان ، ترينجالك ريجنسي ، ووفقًا لداميس ، على وجه الدقة في 31 أغسطس 1194 ، تذكر الكتابة أن كيديري تعرض لهجوم من قبل ملك من مملكة مجاورة الشرق.

"Aka ni satru wadwa kala sangke purnowo" ، لذلك غادر الملك قصره في كاتانغكاتانغ ("when nin kentar sangke cadetwan ring katang-katang deni nkir malr yatik kaprabon sri maharaja siniwi ring bhumi قادري ").

بعد ذلك ، عندما تلقى Bagawantabhari هدية على شكل إقطاعية من الملك Rake Layang Dyah Tulodong والتي كانت مكتوبة أيضًا في النقوش الثلاثة المسماة Harinjing.

في البداية ، كانت كيديري مملكة صغيرة تطورت فيما بعد وغيرت اسمها إلى مملكة بانجالو العظيمة وهي معروفة حتى الآن.

نسب مملكة كيديري

في تطورها ، قاد مملكة كيديري ثمانية ملوك. ومع ذلك ، من بين الملوك الثمانية ، كان الشخص الذي تمكن من جلب مملكة كيديري إلى عصرها الذهبي هو برابو جيابايا واسمه معروف جدًا حتى الآن.

فكان الملوك الثمانية الذين قاموا على النحو التالي:

1. سري جاياورسا

يذكر نقش سيرا كتينج (1104 م) أن ملك سري جاياورسا قد حكم مملكة كيديري.

خلال فترة حكمه ، قدم الملك سري جاياورسا ذات مرة هدايا لأهالي القرية الملكية كعلامة تقدير ، لأن شعبه خدم الملك.

يذكر النقش أيضًا أن ملك سري جاياوارسا كان قلقًا للغاية بشأن شعبه وبذل جهودًا لتحسين رفاهية شعبه.

2. سري باميسوارا

خلال فترة حكمه ، ترك الملك باميسوارا العديد من النقوش التي تم العثور عليها في مناطق تولونج أجونج وكيرتوسونو.

في النقوش التي تم العثور عليها ، يتحدث معظمها عن القضايا الدينية ، لذلك يمكن الاستنتاج أن حالة الحكومة جيدة جدًا.

3. الملك جيابايا

خلال القيادة الملك جيابايا هي مملكة كيديري شهدت ذروة النجاح.

استراتيجية الحكومة التي استخدمها برابو جيابايا لازدهار شعبه مذهلة. في ذلك الوقت ، كانت العاصمة الملكية تقع في داهونو بورو.

داهونو بورو هي منطقة تحت سفح جبل كيلود ذات تربة خصبة للغاية ، بحيث يمكن أن تنمو جميع أنواع النباتات باللون الأخضر.

نتائج المزارع والزراعة وفيرة. يوجد في وسط المدينة أيضًا تدفق لنهر برانتاس الذي تكون مياهه صافية للغاية وهناك العديد من الأسماك التي تعيش فيه.

من هذه المحاصيل ، يتم تصديرها أيضًا إلى مدينة Jenggala ، بالقرب من سورابايا عن طريق القوارب على طول النهر.

كانت عجلات الاقتصاد في ذلك الوقت سلسة للغاية ، لذا حصلت مملكة كيديري على لقب بلد كان "جيما ريبا لوه جيناوي تاتا تنتريم كارتا راهارجا".

حكم جيابايا المملكة من 1130 إلى 1157 م. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الحقول الروحية والمادية خلال فترة جيابايا غير مقيدة أيضًا.

لديه موقف حكيم وعادل تجاه الناس وهو شعبوي للغاية وينفذ رؤيته التي تجعل Prabu Jayabaya يستحق أن يتم تذكره طوال الوقت.

4. سري سارواسويرا

تم سرد قصة الملك سري سارواسويرا في نقش يُدعى باديليجان الثاني (1159) ونقش كاهيونان (1161).

إنه ملك متدين ومثقف ويلتزم بمبدأ "تات وام عاصي" الذي يعني "أنتم أنتم ، أنتم (كلهم) ، كل المخلوقات أنت".

وفقًا لرأي الملك ، فإن الهدف النهائي للحياة البشرية هو الموكشا ، مما يعني اتحاد الروح مع الباراماتما.

الطريق الصحيح هو الطريق الذي يؤدي إلى الوحدة ، لذا فإن أي شيء يعيق الوحدة ليس صحيحًا.

5. سري أرياسوارا

قصة سري أرياسوارا واردة في نقش الريح (1171). كان ملكًا حكم حوالي عام 1171.

لديه لقب abhisekanya وبالتحديد Sri Maharaja Rake Hino Sri Aryeswara Madhusudanawatara Arijamuka.

لا يوضح النقش متى تم تعيين سري أرياسوارا ملكًا ومتى انتهى عهده. خلال فترة حكمه ، ترك نقش Wind الذي يقرأ 23 مارس 1171.

في ذلك الوقت ، كان رمز مملكة كيديري هو غانيشا. وفقًا للنقش ، كان الملك الذي حكم بعد سري أرياسوارا هو سري غاندرا.

6. سري جاندرا

حكم سري جاندارا مملكة كيديري في عام 1181 بعد الميلاد والتي وردت في نقش جارينج الذي فيه يخبرنا أيضًا عن استخدام أسماء الحيوانات في الرتب مثل اسم الفيل ، كيبو ، وأيضًا فأر.

تصف أسماء هذه الحيوانات المرتبة العالية والمنخفضة للشخص في مملكة المملكة.

7. سري كاميسوارا

حكم الملك سري غاندرا في عام 1182 والذي يمكننا معرفته في نقش المخلب وأيضًا في Kakawin Smaradhana.

في عهده من 1182 إلى 1185 م ، شهد مجال الفنون الأدبية تطورًا سريعًا للغاية.

على سبيل المثال ، Empu Dharmaja الذي كان قادرًا على تأليف كتاب Smaradhana. حتى خلال فترة حكمه ، كانت هناك أيضًا قصص لافتة معروفة مثل قصة بانجي سيميرانج.

8. سري كيرتاجايا

حكم سري كيرتاجايا المملكة من 1190 إلى 1222 م وهو موجود في العديد من النقوش مثل: Galunggung (1194) ، نقش Kamulan (1194) ، نقش Palah (1197) ، نقش Wates Kulon (1205) ، Nagarakretagama ، و باراراتون.

يُعرف Sri Kertajaya أيضًا باسم "Dandang Gendis". في عهده ، تراجع استقرار المملكة.

كان هذا لأن Kertajaya أراد تقليص حقوق البراهمة. وفجأة عارضها البراهميون.

في ذلك الوقت ، كان موقف Brahmins غير آمن بشكل متزايد ، لذلك فر الكثيرون إلى Tumapel ، التي كان يقودها في ذلك الوقت كين أروك.

عندما علم الملك كيرتاجايا بهذا ، أعد القوات لمهاجمة Tumapel على الفور.

في هذه الأثناء ، تلقى Tumapel بقيادة كين أروك الدعم الكامل من Brahmins للهجوم المضاد على مملكة Kediri.

ثم التقى الجيشان بالقرب من جانتر عام 1222 م.

موقع مملكة كيديري

يقع موقع مملكة كيديري في جاوة الشرقية ، ومركزها في مدينة داها التي تعرف الآن باسم مدينة كيديري.

قبل التمركز في داها ، كانت مملكة كيديري في منطقة كاجيوان. وذلك وفق الشرح في نقش صدر عام 1042 والخبر ألياف الفحم المبيضات.

كتاب كديري أو نظام التشريع

تم تجميع نظام التشريع الذي استخدمته مملكة كيديري في ذلك الوقت من قبل خبير قانوني كان بالفعل عضوًا في مجلس قصر كابوجانجان.

قبل القيام بواجباتهم ، سيقوم الخبراء القانونيون بإجراء دراسات مقارنة فيما يتعلق بصياغة القوانين والدساتير من الدول الأخرى.

من نتائج الدراسة المقارنة ، تم إنشاء منتج قانوني يسمى Darmapraja Book.

الكتاب هو عمل مكتبة يحتوي على قواعد الحكم وإدارة الدولة.

في شؤون المحكمة ، يتبع الملك دائمًا القوانين الواردة في الكتاب ، لذلك سيكون عادلاً في تحديد القرارات التي سيتم اتخاذها ، ويمكن أن يرضي جميع الأطراف (العلامات التجارية ، 1896:88).

في الكتاب ، يتم تفسير مقالات الكتاب التي تحتوي على كلمة "دين" على أنها قوانين أو كتب تشريعية.

أحيانًا ما يجعله مختلفًا هو الصياغة ، لأن أحدهما أطول من الآخر وهو شرح كامل وقصير لمقالات مماثلة.

كتاب الشرائع الدينية هو الكتاب الرئيسي في القانون الجنائي. لكن إلى جانب ذلك ، هناك أيضًا قانون القانون المدني.

إجراءات البيع والشراء وتقسيم الميراث والزواج والطلاق مدرجة في القانون المدني (Hazeu، 1987: 87).

في الواقع ، في زمن مملكة كيديري لم تكن هناك تفاصيل مؤكدة بين القانون الجنائي والقانون المدني.

ومع ذلك ، وفقًا لتاريخ قانون القانون المدني الذي نشأ من القانون الجنائي.

لذا فإن الخلط بين القانون المدني والقانون الجنائي في كتاب التشريع الديني أعلاه ليس غريباً من حيث جميع جوانب التاريخ القانوني.

نظام الديوان الملكي الكديري

كان هدف النظام القضائي لمملكة كيديري في ذلك الوقت هو تحقيق اليقين القانوني في إدارة الحكومة والمملكة (Stutterheim، 1930: 254).

يمكن ضمان وجود اليقين القانوني ، ثم حقوق والتزامات جميع شعب المملكة. أدى التوازن بين حقوق والتزامات الشعب الملكي إلى السلام الداخلي والخارجي في الحياة الملكية.

بين الجهاز والعاملين يشاركون في احترام القانون أو دارما فقط من أجل الحفاظ على المصلحة المشتركة.

يتم نطق جميع القرارات التي سيتم اتخاذها في المحكمة باسم الملك المسمى Sang Amawabhumi والذي يعني الشخص الذي يملك أو يتحكم في البلاد.

جاء في ديباجة دارمابراجا أن:

قد يكون Amawabhumi ثابتًا في تطبيق حجم الغرامة ، لا تحصل على الفخ الخطأ. لا تدع الأشخاص الذين يسيئون التصرف يمرون دون أن يلاحظهم أحد. هذا هو واجب أماوابومي ، إذا كان يتوقع إغراء بلاده (مويدجانتو ، 1994: 56).

في شؤون المحكمة ، كان الملك يساعده اثنان من Adidarma Dyaksa.

An Adidarma Dyaksa Kasiwan و Adidarma Dyaksa Kabudan ، وهما رئيس ديانة Shiva وأيضًا رأس الديانة البوذية المسماة Sang Maharsi.

لأن الديانتين هما الديانتان الرئيسيتان في المملكة القادرية وكل التشريعات قائمة على أساس الدين.

في ذلك الوقت ، كان من الممكن معادلة منصب Adidarma Dyaksa بمنصب القاضي الأعلى.

يساعدهم جميعًا خمسة upapatis مما يعني: المساعد في المحكمة هو مساعد Adidarma Dyaksa.

يُعرفون أيضًا باسم Pamegat أو Sang Pamegat مما يعني The Severer aka Judge. يحمل كل من Adidarma Dyaksa و Upapapati لقب The Maharsi.

في البداية ، كان هناك خمسة أشخاص فقط ، وهم: باميغات تيروان ، وباميغات كانداموهي ، وباميغات مانغوري ، وباميغات جامبي ، وباميغات باموتان.

ينتمون جميعًا إلى مجموعة kasiwan ، لأن ديانة Shiva هي الديانة الرسمية لولاية Kediri ولديها أكبر عدد من القوات.

خلال فترة حكم جيابايا ، تم زيادة عدد upapatis بمقدار اثنين بحيث كان هناك 7 upapatis. تم تضمين كلاهما في مجموعة Kabudan ، لذلك هناك خمسة Kasiwan Upapati وأيضًا اثنان من Kabudan Upapati.

مثل هذه المقارنة جيدة جدًا بالفعل ، لأن عدد أتباع ديانة شيفا أكبر من عدد أتباع البوذية.

هما Upapati من Kabudan هما Pamegat of Kandangan Tuha و Pamegat of Kandangan Rare.

عندما كان Prabu Jayabaya يحكم منطقة Mamenang ، واجه العديد من الشخصيات المرموقة ، مثل Dyaksa و Upapati و Panji الذين فهموا القانون (Rassers، 1959: 243).

في هذا التفسير ، يمكن استنتاج أن Panji هم مساعدين لـ Upapatis فيما يتعلق بأمور إدارة المحاكم في المناطق.

داخل سلطنة يوجياكارتا ، ظلت رتبة الراية معروفة حتى عام 1940. تم تكليف البانجي في سلطنة يوجيا بواجبات المحكمة. لذلك فهي لا تختلف عن الرايات في عهد القادري.

في مجال المؤسسات القضائية ، تكون المملكة مسؤولة بشكل مباشر أمام الملوك ، لكن جميع النزاعات التي تحدث بين الأسرة والملك تستخدم محكمة خاصة.

وبالتالي ، يمكن تجنب التدخل والتشويه في نتائج قرارات المحاكم.

في هذه الحالة أيضًا ، يمتلك الملك طاقمًا قانونيًا مؤهلًا ومهنيًا ولا شك في نزاهته ومصداقيته.

القانون الإيجابي والثقافة الرمزية

أثناء قيادة برابو جيابايا ، تم تقسيم مبدأ تنفيذ نظام الدولة إلى قسمين ، وهما القانون الوضعي والثقافة الرمزية.

القانون الوضعي هو القانون الذي يتم تطبيقه بناءً على قواعد مكتوبة تم الاتفاق عليها بشكل متبادل. بشكل عام ، هذا القانون له طبيعة عملية وتقنية وصغيرة.

يتم تنظيم جميع المعاملات والأنشطة الحياتية المتعلقة بالشراء والبيع ، والتجارة ، والاقتصاد ، والسياسة ، والوظائف ، والبيروقراطية ، والتنظيم ، والزواج بالتفصيل.

ليس هذا فقط ، في القانون الوضعي ، كل انتهاك يحدث للقانون هناك عقوبات وغرامات يتم تنظيمها بالتفصيل.

فيما يتعلق بتنظيم حياة الناس ، يستخدم برابو جايابايا أيضًا نهجًا ثقافيًا رمزيًا.

ودعمًا للبرنامج ، أمر برابو جيابايا الشعراء بكتابة أعمال إبداعية بهدف التزام المسؤولين والشعب بالمعايير الأخلاقية.

ومع ذلك ، على عكس ما سبق ، إذا كان هناك انتهاك للقانون في وقت لاحق ، فإن العقوبات المفروضة هي روحانية في طبيعتها.

من بين الشعراء الذين تم تكليفهم بمهمة كتابة الكتب الروحية: إمبو سيداه وإمبو بانولوه.

كان إمبو سيداه نفسه مؤلفًا لكاكاوين باراتايودا في عام 1157 م أو 1079 ساكا ، مع تفنيده الذي يقرأ سانغا كودا سودها كاندراما.

لكن لسوء الحظ ، قبل أن ينتهي عمله ، مات إمبو سيداه.

ثم تم تخصيص kakawin Baratayudha لـ Prabu Jayabhaya و Mapanji Jayabhaya و Jayabhaya Laksana أو Sri Warmeswara.

كان مستوى ذكاء الشعب الملكي مختلفًا في ذلك الوقت ، بحيث كانت هناك قوانين إيجابية أنشأتها النخبة الملكية لا يمكن أن يفهمها عامة الناس في المملكة.

لقد أدركت من قبل مملكة كيديري. لذلك ، من أجل خلق جو متناغم ، يتم تقديم نصيحة رمزية صوفية في الطبيعة.

ومن الناحية العملية ، فإن المشورة التي قدمها Prabu Jayabaya تحظى بثقة المجتمع.

تُستخدم الثقافة الرمزية كمرافقة وكذلك مكمل للقانون الوضعي ، لتحقيق النظام الاجتماعي.

الملك جيابايا هو ملك عظيم مثل إله العدل الذي يتجلى في مادابادا. من المعروف أن Baliau لديها موقف حكيم للغاية.

وموقفه الموثوق أيضًا قادر على إعادة حياة الشعب الملكي للعيش بسلام وراحة حتى يشعر الناس بالراحة. بلغت مملكة القادري أوجها وعصرها الذهبي.

خلال فترة حكم جيابايا ، تولى السيطرة على الحكومة وكذلك النظام الإداري ، النظام في إندونيسيا يعتبر الأرخبيل حقًا في مناطق جنوب شرق آسيا وآسيا الوسطى وجنوب آسيا.

لقد نجح في تحقيق المثل العليا للبلد وهي Gedhe Obore و Padhang Jagade و Dhuwur Kukuse و Adoh Kuncarane و Powerful Kawibawane.

لذلك ، يمكن أن يشعر المجتمع الملكي أيضًا بالبلد الذي يمثل Gemah Ripah Loh Jinawi ، نظام Tentrem الخاص بكارتا راهارجا.

في ذلك الوقت ، كان هناك مفهوم Saptawa المستخدم في البرنامج الرئيسي لـ Prabu Jayabaya ، وهو:

1. الواسطه (ملابس)
2. ورق (طعام)
3. دار ضيافة (مجلس)
4. Wasis (تعليم)
5. عاقل (صحة)
6. مستبصر (روحي)
7. Wicaksana (الحكمة).

يعتقد الشعب الجاوي أن برابو جايابايا كان دائمًا حكيمًا وحكيمًا وأيضًا يدعم القانون المعمول به.

تدعم جميع طبقات شعب المملكة نظام الحكم. يصبح انعكاس الحكمة الموروثة من أسلاف الملوك الجاويين مرجعًا لجلب عظمة الأرخبيل.

بالإضافة إلى العامل القيادي للملك الذي يعطي الأولوية دائمًا للمصالح المشتركة ، فإن مجد مملكة كيديري يدعمه أيضًا بعد نظره فيما يتعلق بصياغة دستور ملزم.

جلبت طاعة الشعب الملكي السلام والنظام في جميع أنحاء أراضي مملكة كديري.

يتألف الجهاز الملكي من مسؤولين مدنيين وعسكريين يعملون وفق تفويض الدستور ، بحيث تنتج جميع السياسات الملكية السلام والازدهار للشعب.

الحياة السياسية وحكومة مملكة كيديري

مابانجي جاراساكان هو أحد الملوك الذين حكموا مملكة كديري ذات مرة. ومع ذلك ، لم يكن عهده طويلاً.

ثم خلفه الملك مابانجي ألانجونج عام 1052 إلى 1059 م. ثم تم استبدال Mapanji Alanjung بـ Sri Maharaja Samarotsaha.

ومع ذلك ، استمر القتال بين مملكتي Jenggala و Panjalu لمدة 60 عامًا ولم يتسبب في ذلك هناك أخبار واضحة عن المملكتين حتى ظهور اسم الملك بامشوارا (1116 - 1135 م) من كديري.

في ذلك الوقت ، انتقلت عاصمة مملكة كيديري من داها إلى كيديري حتى اشتهرت هذه المملكة باسم مملكة كيديري.

في عهد الملك باميسوارا ، كان يرتدي شارة ملكية تشبه الجمجمة ذات الأنياب على هلال القمر المعروف باسم كاندراكابالا.

بعد عهد Bameswara ، تم استبداله بـ Prabu Jayabaya الذي كان قادرًا في السجلات التاريخية على هزيمة Jenggala.

ملوك كيديري منذ حكم برابو جيابايا هم على النحو التالي:

في عام 1019 م ، تم تتويج Airlangga ملكًا على Medang Kamulan. في ذلك الوقت ، حاولت Airlangga استعادة سلطة Medang Kamulan.

بعد أن نجحت Airlangga في استعادة حكمة المملكة ، نقل الملك Airlangga مركز الحكومة من Medang Kamulan إلى Kahuripan.

بفضل إصراره في القتال من أجل ميدان كامولان ، نجح Medang Kamulan في الوصول إلى ذروة مجدها.

قرب نهاية قيادته ، قرر Airlangga الاستقالة من الحكومة الملكية وأصبح ناسكًا يسمى Resi Gentayu. وفي النهاية ، توفي Airlangga عام 1049 بعد الميلاد.

كان ينبغي أن تكون وريثة عرش مملكة ميدان كامولان في ذلك الوقت أميرة اسمها سري سانجرامويجايا التي ولدت أيضًا لقرينة ملكية.

ومع ذلك ، فضل أن يصبح ناسكًا ، لذلك تم نقل العرش الملكي إلى ابن Airlangga الذي ولد في منطقة محظية.

ولتجنب الحرب في المملكة ، قسمت Airlangga مملكة Kamualan إلى قسمين ، هما مملكة Jenggala وعاصمتها Kahuripan.

ومملكة كيديري أو المعروفة أيضًا باسم بانجالو وعاصمتها مدينة داها. ومع ذلك ، فشلت الجهود المبذولة لتجنب الحرب.

يمكن العثور على هذا في السجلات التاريخية في القرن الثاني عشر ، حيث أصبحت مملكة كيديري مملكة خصبة ولكنها ليست مسالمة تمامًا لأنها طغت عليها مملكة Jenggala بشكل متزايد ضعفت.

وقد أدى ذلك إلى نشوء النفاق في كل طبقة ملكية ، مما أدى إلى ذبح الأمراء والملوك بين البلدين.

وفازت مملكة كيديري بالحرب ، لأن المملكتين تم توحيدهما تحت قيادة مملكة كيديري.

الحياة الاقتصادية لمملكة كيديري

إن إستراتيجية القيادة التي استخدمها Prabu Jayabaya تستحق فعلاً إبداء الإعجاب (Gonda، 1925: 111).

في ذلك الوقت ، كان مركز المملكة في Dahanapura تحت سفح جبل Kelud حيث كانت التربة ذات جودة خصبة للغاية ، بحيث كانت قطاعي الزراعة والمزارع وفيرة.

في وسط المدينة ، يوجد أيضًا نهر برانتاس ، الذي تكون مياهه صافية للغاية وتدعمها أسماك المياه العذبة الغنية بالبروتين والمغذيات.

لا يتم استخدام المنتجات من مملكة كديري بمفردها فحسب ، بل تم أيضًا تصدير المنتج إلى مدينة جينغالا ، بالقرب من سورابايا باستخدام قارب للذهاب على طول النهر.

إن العجلات الاقتصادية لمملكة كيديري سلسة للغاية بالفعل ، لذا فإن مملكة كيديري تسمى دولة جيما ريبا لوه جيناوي تاتا تنتريم كارتا راهارجا.

في الحياة الاقتصادية لمملكة كيديري ، يُذكر أيضًا أن اقتصاد المملكة يأتي من التجارة والثروة الحيوانية والزراعة.

تُعرف مملكة كديري أيضًا بأنها منطقة تنتج الأرز والقطن وتحافظ على ديدان القز. لذلك ، يعتبر اقتصاد مملكة كديري مزدهرًا للغاية.

يتجلى هذا أيضًا في قدرة الحكومة في البرنامج على توفير دخل ثابت للموظفين أو الناس على الرغم من أنه يتم دفعه مقابل استخدام المنتجات الزراعية فقط.

هذا يعتمد على المعلومات الواردة في الكتاب تشي فان تشي والكتب لينغ واي تاي تا.

وبالنسبة لحاوية الدخل في المملكة ، يتم تطبيق الضرائب على جميع أعضاء الأراضي الملكية.

كانت سلع التجارة في مملكة القديري في ذلك الوقت: الأرز والذهب والفضة واللحوم وخشب الصندل. أشكال الضرائب هي في شكل الأرز والخشب والمحاصيل الثانوية.

الحياة الدينية والروحية لمملكة كديري

كان الدين الذي نما وتطور جيدًا في مملكة كيديري هو طائفة فايشنافا من الهندوسية (تجسد إيرلانغا لفيشنو).

وفي المجال الروحي ، كانت مملكة قادري أيضًا متقدمة جدًا (Pigeaud، 1924: 67). توجد أماكن عبادة في كل مكان.

الشخص الذي يُدعى المعلم الكباتيني له أيضًا مكانة مشرفة. حتى الملك غالبًا ما فعل أيضًا الكفارة والتكفير عن الذنب والتأمل.

أحب Prabu Jayabaya حقًا التأمل في غابة هادئة. يهتم السلوك بمنع الظهر من التدحرج وتقليل الأكل والنوم.

وهي أيضًا إحدى الطقوس الروتينية اليومية. لذلك ليس من المستغرب ، إذا فهم Prabu Jayabaya عن sadurunge winarah (تعرف قبل حدوثه) والذي يمكن أن يتنبأ بأحداث العصر.

والتنبؤات التي يذكرها ذات صلة أيضًا لاستخدامها في قراءة علامات عصر اليوم.

عهد الملك جيابايا من 1130 إلى 1157 م. خلال فترة حكمه ، كان قاسًا في تقديم الدعم الروحي والمادي من حيث القانون والحكومة.

لا ينبغي تفويته ، موقفه السخي والشعبوي يتم تذكره أيضًا طوال الوقت. لأن موقفه معروف بالحكمة والإنصاف في الحكم.

حتى في الحياة الدينية ، ينظمها القانون. في كل فصل ، احتوت على مقالات متشابهة ، بحيث يكون هناك في الكتابة منهجية معينة.

لذلك يمكن التأكد من أن تكوين القانون يلتزم في البداية بنظام ما.

يتم تجميع الكتب القانونية حسب التشريع على النحو التالي:

• الفصل الأول: نفس الاختلاف في الأموال الجميلة ، ويتضمن أحكامًا للدبلوماسية والتحالفات والمساهمات والعقوبات.
• الفصل الثاني: أستادوستا ، ويحتوي على عقوبات ثماني جرائم (نصب ، ابتزاز ، سرقة ، اغتصاب ، تحرش ، قطع أشجار ، قمع ، قتل).
• الفصل الثالث: الكولة ، ويحتوي على حقوق وواجبات المجتمع المدني.
• الفصل الرابع: استاكوراه ، ويحتوي على ثمانية أنواع من مخالفات إدارة الدولة.
• الفصل الخامس: Sahasa ، ويحتوي على نظام تنفيذ المعاملات المتعلقة بشراء السلع والخدمات.
• الفصل السادس: Adol-atuku ، يحتوي على قانون التجارة.
• الفصل السابع: البيدق أو الصندا ، ويحتوي على إجراءات إدارة مكاتب الرهونات.
• الفصل الثامن: الديون والديون ، ويحتوي على قواعد الاقتراض والاقتراض
• الفصل التاسع: الحراسة ، ويحتوي على نظام الحظائر وتخزين البضائع.
• الفصل العاشر: توريد توكون ، ويحتوي على قانون الحدث.
• الفصل الحادي عشر: Kawarangan ، يحتوي على قانون الزواج.
• الفصل الثاني عشر: بارادارا ، يحتوي على القانون والعقوبات على الأفعال الفاسدة.
• الفصل الثالث عشر: Drewe kaliliran ، يحتوي على نظام توزيع الميراث.
• الفصل الرابع عشر: Wakparusya ، ويتضمن عقوبات السب والقذف.
• الفصل الخامس عشر: الغرامات ، ويحتوي على عقوبات المخالفات الإدارية pelanggaran
• الفصل السادس عشر: Kagelehan ، يحتوي على عقوبات للإهمال الذي يسبب الضرر العام.
• الفصل السابع عشر: التبادل ، ويتضمن عقوبات نشر العداء.
• الفصل الثامن عشر: الأرض ، ويتضمن إجراءات تحصيل الضرائب
• الفصل العشرون: دويلاتك ، يتضمن عقوبات لارتكاب الأكاذيب العامة.

الحياة الاجتماعية والثقافية 

كانت ظروف الحياة الاجتماعية والثقافية لمملكة كديري في ذلك الوقت منظمة للغاية. كان الشعب الملكي في حياتهم اليومية يستخدمون القماش تحت الركبتين ، وكان شعرهم فضفاضًا ، وبيوتهم نظيفة ومرتبة.

في الزواج تحصل المرأة على مهر على شكل ذهب. والناس الذين كانوا مرضى في ذلك الوقت طلبوا الشفاء من الآلهة وبوذا.

كان اهتمام الملك بشعبه عالياً جداً. جاء ذلك في كتاب لوبداكا الذي يحتوي على الحياة الاجتماعية للشعب الملكي في ذلك الوقت.

لا تعتمد الدرجة العالية للإنسان على رتبته وممتلكاته ، بل على أخلاقه وسلوكه.

في ذلك الوقت ، قدر الملك أيضًا واحترم حقوق الشعب بشكل كبير ، بحيث كان شعب المملكة أحرارًا في القيام بأنشطة الحياة اليومية.

خلال مملكة كديري ، تطورت الأعمال الأدبية بسرعة أيضًا. تم إنتاج الكثير من الأعمال الأدبية في ذلك الوقت.

في الواقع ، خلال قيادة جيابايا ، أرسل إمبو سيداه أيضًا إمبو سيداه لتغيير اللغة من كتاب بهاراتايودا إلى اللغة الجاوية القديمة.

ولكن في طور التكوين ، مات إمبو سيداه. وهكذا ، استمر عمله من قبل إمبو بانولو.

فينا ، غالبًا ما يشار إلى اسم Prabu Jayabaya على أنه شكل من أشكال الإطراء للملك. تم تسجيلنا بعدد السنوات في شكل كاندراسانغكالا ، سانجاكودا سودها كاندراما (1079 ساكا أو 1157 م).

ليس ذلك فحسب ، فقد كتب إمبو بانولو أيضًا لكتب Gatutkacasraya و Hariwangsa.

في عهد كاميسوارا هناك أيضا بعض عمل أدبي، بما في ذلك ما يلي:

• كتاب Wertasancayaيحتوي على تعليمات حول كيفية صنع الشعر الجيد. كتب الكتاب إمبو تان أكونج.
• كتاب Smaradhahana، هو kakawin من ألحان إمبو دارماجا. يحتوي الكتاب على مدح للملك باعتباره تجسيدًا للورد كاما. يخبرنا الكتاب أيضًا أن اسم عاصمة مملكته كانت دهانا.
• كتاب لبداقة، المؤلف هو إمبو تان أكونج. يحتوي الكتاب على قصة لبداكا كصياد يجب أن يذهب إلى الجحيم. بسبب عبادته الخاصة ، ساعده الآلهة ورفعت روحه إلى السماء.

ليست هذه الأعمال الأدبية فقط ، بل هناك أعمال أدبية أخرى كُتبت أيضًا خلال فترة مملكة كديري ، بما في ذلك ما يلي:

• كتاب كريشنايانا هو مقال بقلم إمبو تريغونا يروي قصة تاريخ كريشنا كطفل شقي ، لكنه لا يزال محبوبًا من قبل الجميع لأنه يحب المساعدة وهو أيضًا قوي. تزوج كريشنا في النهاية من ديوي روكميني.
• كتاب ساماناسانتاكا هو مقال بقلم إمبو ماناغونا يحكي قصة بيداداري هاريني التي لعنتها بيغاوان تريناويندو.

ليس فقط في شكل كتب ، هناك أيضًا أعمال أدبية موجودة في شكل نقوش في المعبد. على سبيل المثال ، قصة Kresnayana التي يمكن أن نجدها على نقوش كاندي جاغو جنبًا إلى جنب مع نقوش بارثاجنا وأيضًا Kunjarakarna.

يعمل في مجال القانون الدستوري

في عهد الملك جاياورسا ، عاش إمبو تريغونا في منطقة بانجالو عام 1026 ساكا أو 1104 م (بورباتجاراكا ، 1957: 18).

أصبح رجا جاياوارسا أيضًا راعيًا للشعراء من حيث تطوير ديناميكيات القانون والخدمة المدنية.

في ذلك الوقت ، تم منح المثقفين الذين لديهم موهبة تسهيلات لتحقيق مُثلهم العليا.

هذا البيان مدعوم أيضًا ، وهو ما أكده بالفعل الشعراء السابقون. الأعمال القانونية والإدارية التي تم إنشاؤها بواسطة تريغونا ماستر هو كاكاوين كريشنايانا.

الأعمال القانونية والإدارية التي تم إنشاؤها بواسطة كاتب اسمه تريغونا ماستر مع عمله يسمى كاكاوين كريشنايانا.

يحتوي Kakawin Kresnayana على علم القانون والحكومة. بصفته عالمًا إنسانيًا ، كان برابو جاياوارسا أيضًا مهتمًا جدًا بحياة العلم.

لدى Empu Triguna أيضًا زميل اسمه Empu Manoguna. وكلاهما كانا شعراء بلاط من عصر الملك جاياورسا في مملكة القادري.

انطلاقا من أسماء Empu Manoguna و Triguna ، هناك نفس الأجزاء ، مما يجعل من الممكن أن يكون لديهم علاقات قرابة أو علاقات جماعية.

ولكن ما هو مؤكد ، كلاهما مستشاران ومستشاران رئيسيان لشركة Prabu Jayawarsa.

سيد مانوجونا كما أنشأت عملًا قانونيًا وإداريًا يسمى أكاوين سوماناسانتاكا بقصة مأخوذة من كتاب Raguwangsa للمؤلف Sang Kalisada ، شاعر عظيم من الهند.

في تطورها ، حصلت مملكة كيديري على تأثير كبير من الهند ، والتي كانت في الغالب هندوسية وبوذية.

يتم دعم ذلك من خلال التعبيرات التي تستخدم اللغة السنسكريتية والتي يتم تضمينها أيضًا في مفردات العلوم الجاوية القديمة.

Sumanasantaka يأتي من الكلمتين sumanasa = زهرة و antaka = الموت. مما يعني الموت بالزهور. تحكي ألياف سوماناسانتاكا أيضًا عن حكمة الملك في محاولة لقيادة شعبه.

سيد دارماجا كما ساهم في خلق العمل القانوني والإداري الشهير المسمى Kakawin Smaradahana و Kakawin Bomakawya.

يروي Kakawin Smaradahana قصة باتارا كاماجايا التي تتمتع بطبيعة الجلالة. وفي الوقت نفسه ، يروي كاكاوين بوماكاويا وفقًا لـ Teeuw (1946: 97) كيفية القيادة على أساس قيم العدالة والسلام.

في عهد الملك جيابايا ، شهدت مملكة كيديري ذروة المجد.

نجاح المملكة أيضا لا يمكن فصله عن الدعم العلماء البارزون امبو سيداه ، امبو بانولوه ، امبو دارماجا ، امبو تريغونا وامبو مانوجونا الذين يطلق عليهم اسم جالما سولاكسانا.

جلما سولاكسانا هو إنسان كامل حصل على لقب شعلة الكون.

يتجلى نجاح حكومة جيابايا أيضًا في وجود كتب القانون والدولة كما تم تجميعها في أعمال كاكاوين. بهاراتايودا من تأليف إمبو سيداه وإمبو بانولوه ، وجاثوتكاكاسرايا وهاريوانجسا من قبل إمبو بانولو والتي تعتبر حتى الآن تراثًا روحيًا عالي الجودة. عالي.

ذروة مملكة كيديري

كما أوضح yuksinau.id ، كانت ذروة مجد مملكة كيديري في عهد الملك جيابايا.

خلال فترة حكمه ، توسعت أراضي المملكة إلى جميع أنحاء جزيرة جاوة تقريبًا. ليس ذلك فحسب ، فقد نجح نفوذ مملكة كيديري أيضًا في دخول جزيرة سومطرة ، التي كانت في ذلك الوقت تحت سيطرة مملكة سريويجايا.

تم تعزيز نجاح مملكة كديري أيضًا من خلال سجلات من تاريخ صيني اسمه Chou Ku-fei في 1178 م ويحكي عن أغنى دولة في مملكة كيديري تحت قيادة الملك سري جيابايا.

لم تكن المساحة كبيرة فحسب ، بل حظي تطوير أعماله الأدبية في ذلك الوقت باهتمام كبير أيضًا.

وهكذا ، كانت مملكة كديري تحظى باحترام متزايد في ذلك الوقت.

سقوط مملكة كيديري

بدأت مملكة كيديري أو المعروفة أيضًا باسم مملكة بانجالو في التدهور في عهد كيرتاجايا كما كانت تُعرف باسم داندانغ جينديس.

وقد ورد هذا أيضًا في "باراراتون" و "ناجاراكريتاجاما".

في عام 1222 ، خاض كيرتاجايا نزاعًا مع البراهمة. لأنه ، تمت إزالة حقوق البراهمة ، مما جعل وجود البراهمة غير آمن.

في وقت لاحق ، فر العديد من البراهمين وطلبوا المساعدة من Tumapel ، والتي أمر بها كين أروك في ذلك الوقت.

علم كيرتاجايا بذلك ، لذلك أرسل قواته لمهاجمة Tumapel.

وفي الوقت نفسه ، تلقى Tumapel في ذلك الوقت الدعم الكامل من Brahmins للهجوم المضاد مملكة Kediri.

ثم التقى القوتان الملكيان بالقرب من جينتر ، حول مالانج عام 1222 م. وفاز بالمباراة كين أروك. ومع ذلك ، تمكن الملك كيرتاجايا من الفرار.

وهكذا ، نهاية عهد مملكة كيديري. وفي النهاية أصبحت مملكة كيديري إقليمًا لمملكة Tumapel. ثم تأسست مملكة سينجاساري مع كين أروك كأول ملك لها.

مصادر تاريخ مملكة كيديري

يمكننا تتبع المصادر التاريخية لمملكة كديري من النقوش المختلفة وكذلك الأخبار الأجنبية التي يمكن أن نجدها حتى الآن ، بما في ذلك ما يلي:

1. يقرأ نقش بنجاران عام 1052 بعد الميلاد الذي يحكي عن انتصار بانجالو على جينغالا.
2. نقش هانتانغ مكتوب بالعام 1052 بعد الميلاد والذي يحكي قصة بانجالو خلال فترة جايابايا.
3. يحتوي نقش سيرا كيتينغ (1104 م) على قصة عن هبة الأرض للقرويين من قبل ملك جاياورسا.
4. تحتوي النقوش الأخرى الموجودة في تولونغاونغ وكيرتوسونو على مسائل دينية أصدرها ملك باميسوارا.
5. يخبرنا نقش نغانتانغ (1135 م) أن ملك جايابايا قدّم هدية لأهالي قرية نجانتانغ قطعة أرض معفاة من الضرائب.
6. نقش جارينج (1181 م) ، الصادر عن الملك غاندرا ، يحكي عن عدد من المسؤولين الذين يستخدمون أسماء حيوانات مثل كيبو واروجا وتيكوس جينادا.
7. يروي نقش كامولان (1194 م) الوقت الذي نجحت فيه حكومة كيرتاجايا في هزيمة العدو الذي كان معاديًا لقصر كاتانغ-كاتانغ.
8. معبد Penataran: هذا المعبد هو أكبر وأوسع معبد في جاوة الشرقية ويقع على المنحدر الجنوبي الغربي لجبل Kelud ، شمال Blitar ، على ارتفاع 450 متر فوق مستوى سطح البحر. تشير التقديرات إلى أن هذا المعبد تم بناؤه في عهد الملك سرينجا حوالي 1200 م استمر حتى عهد Wikramawardhana الذي كان ملك مملكة Majapahit المحيطة عام 1415.
9. معبد جوراه: يقع معبد جوراه في منطقة فرعية في كيديري بجاوة الشرقية. في عام 1957 ، تم اكتشاف معبد يسمى Candi Gurah على بعد حوالي 2 كم من موقع Tondowongso. لكن لسوء الحظ ، وبسبب نقص الأموال ، أعيد دفن المعبد.
10. معبد Tondowongso: موقع أثري تم اكتشافه في أوائل عام 2007 في Tondowongso Hamlet ، Kediri ، جاوة الشرقية. يغطي الموقع مساحة تزيد عن هكتار واحد ويعتبر أكبر اكتشاف لهذه الفترة كلاسيكي من التاريخ الإندونيسي في الثلاثين عامًا الماضية (منذ الاكتشاف في مجمع Batujaya Enshrinement). وفي الواقع ، في عام 1957 ، قام أستاذ يدعى البروفيسور م. عثر Soekmono أيضًا على تمثال في هذا الموقع. الاكتشاف الأولي لهذا الموقع من اكتشاف عدد من التماثيل من قبل عدد من الحرفيين المحليين في صناعة الآجر. يُعتقد أن هذا الموقع من بقايا مملكة كيديري في بداية القرن الحادي عشر ، عندما حركة المركز السياسي من منطقة جاوا الوسطى إلى جاوة الشرقية بناءً على شكل وأسلوب النظام التمثال. حتى الآن ، لم تُعرف مملكة كيديري إلا بناءً على أعمالها الأدبية ، ولكن لا يُعرف الكثير عن تراثها ، سواء في شكل المباني أو المنحوتات.
11. تماثيل بوذا فاجراساتفا: يعود تاريخ تماثيل بوذا فاجراساتفا إلى عصر مملكة كيديري في القرن الحادي عشر / الحادي عشر. وهي الآن مجموعة من متحف فور إنديش كونست ، برلين داهليم ، ألمانيا.
12. نقش Galunggung: يبلغ ارتفاع نقش Galunggung حوالي 160 سم وعرضه العلوي 80 سم وعرضه السفلي 75 سم. يقع هذا النقش في Rejotangan ، Tulungagung. هذا النقش محاط بكتابة تستخدم الحروف الجاوية القديمة مع كتابة أنيقة للغاية. العدد الإجمالي للكتابات 20 سطرا لا يزال من الممكن رؤيتها بوضوح. بينما على الجانب الآخر من النقش ، فقدت بعض أجزاء الحروف بسبب تلفها بسبب العمر. على الجانب الأمامي يوجد رمز على شكل دائرة. يوجد في وسط الدائرة مستطيل به عدة شعارات. الرقم 1123 C مكتوب أيضًا على جزء واحد من النقش.
13. معبد توبان: تأسس عام 1967 ، خلال مأساة عام 1965 التي ضربت مدينة تولونغاغونغ. حدث عمل تحطيم الأيقونات ، أي فعل تدمير الرموز والأشياء الثقافية التي تعتبر أصنامًا. نجا معبد ميري جامبار من الدمار لأن هناك مسئولين في القرية منعوا إلحاق الضرر بهذا المعبد ومنطقة المعبد التي كانت تعتبر مسكونة. تحول الحشد إلى معبد توبان ، وأطلقوا على المعبد الموجود في توبان هاملت ، قرية دوماسان ، منطقة كاليداوير ، تولونغاغونغ ريجنسي. يقع هذا المعبد على بعد حوالي 500 متر من موقع معبد ميري جامبار. ومع ذلك ، لم يتبق سوى معبد توبان أسفل المعبد. بعد تدمير هذا المعبد ، دُفن بعد ذلك ، ويوجد حاليًا في أعلى المعبد قفص للماعز والدجاج والبط. وفقًا لرأي باك سويوتو ، إذا أراد السكان المحليون حفره ، فعندئذٍ من نصف متر إلى متر واحد من الأرض ، يمكن الكشف عن أساس معبد توبان ولا يزال سليماً نسبيًا. يستند تدمير معبد توبان أيضًا إلى الأسطورة القائلة بأن معبد توبان يروي قصة شخصية ذكورية تدعى أريو Damar ، التي تنص في أسطورة Angling Dharma على أنه إذا تم تدمير الشخصية ، فيمكن اعتبارها فوز.
14. نقش بانومبانغان: في 2 أغسطس 1120 ، قام مهراجا باميسوارا بعمل نقش بانومبانغان بخصوص الطلب سكان قرية بانومبانغان بحيث تتم إعادة كتابة ميثاقهم المكتوب على سعف النخيل في الأعلى حجر. يحتوي النقش على تحديد قرية بانومبانغان باعتبارها sima swatantra للملك السابق الذي دُفن في Gajapada. يُعتقد أن الملك السابق المذكور في هذا النقش هو سري جاياوارسا.
15. نقش تالان: يقع نقش Talan أو يسمى أيضًا نقش Munggut في Gurit Hamlet ، Blitar Regency. هذا النقش مكتوب بالرقم عام 1058 ساكا أو عام 1136 م. ختم النقش هذا هو شكل من أشكال Garudhamukalancana على الجانب العلوي من النقش في جسم الإنسان مع شكل رأس مثل النسر والأجنحة. محتويات هذا النقش مع هدية sima إلى قرية Talan والتي تم تضمينها أيضًا في منطقة Panumbangan تظهر نقشًا على أوراق النخيل مع ختم مملكة Garudamukha الذي تلقوه من Bhatara Guru في 961 Saka ليكون دقيقًا في 27 يناير 1040 م وحدد المنطقة قرية تالان باعتبارها سيما وهي معفاة من التزام المستحقات الضريبية لذلك يتوسلون أن النقش يمكن نقله على حجر بختم ملكي ناراسينغا. ثم وافق الملك جيابايا على طلب أهل تلان بسبب ولائه للملك وأضاف الهدايا على شكل امتيازات مختلفة.

كتاب اثار مملكة كيديري

كما نعلم ، خلال مملكة كيديري ، كان تطور الأعمال الأدبية سريعًا جدًا ، لذلك كان هناك الكثير من الأعمال الأدبية المنتجة. تشمل الأعمال الأدبية لمملكة القديري ما يلي:

• كتاب Wertasancaya مقال من Empu Tan Akung يحتوي على إرشادات حول كيفية صنع الشعر الجيد.

• كتاب Smaradhahana هو تكوين من تأليف إمبو دارماجا يحتوي على مدح للملك باعتباره تجسيدًا للورد كاما. يشرح هذا الكتاب أيضًا اسم عاصمة مملكته دهانا.

• كتاب لبداقة هو مقال بقلم إمبو تان أكونج يحتوي على قصة لوبداكا كصياد يجب أن يذهب إلى الجحيم. بسبب عبادته الخاصة ، ساعده الآلهة فيما بعد ورفعت روحه إلى الجنة.

• كتاب كريشنايانا هو مقال بقلم إمبو تريغونا يحتوي على تاريخ كريشنا كفتى شرير ، لكنه محبوب من قبل الجميع لأنه غالبًا ما يساعد ولديه أيضًا قوى خارقة للطبيعة.

• كتاب ساماناسانتاكا هو مقال بقلم إمبو موناغونا يخبر بيداداري هاريني الشهير لبيغاوان تريناويندو.

• كتاب بهاراتايودا هو تكوين من Empu Sedah وكذلك Empu Panuluh.

• كتاب Gatotkacasraya و كتاب Hariwangsa وهو تكوين من Empu Panuluh.

ملخص

مملكة كيديري أو المعروفة أيضًا باسم مملكة بانجالو هي المملكة الحاصلة لمملكة كاهوريبان الواقعة في جاوة الشرقية.

كانت ذروة مجد مملكة كيديري في عهد الملك جيابايا الذي اشتهر بمعرفته وخبرته في قراءة المستقبل أو قراءة الطالع.

ليس ذلك فحسب ، فهو أيضًا جيد في تحقيق الرخاء لشعبه من خلال إدارة وقيادة المملكة بشكل جيد للغاية.

خلال مملكة كديري ، تطورت الأعمال الأدبية أيضًا بسرعة كبيرة. بعض رفات أعماله الأدبية مثل: كتاب بهاراتايودا ، هاريوانجسا إلى جاتوتكاكاسرايا.

وفي ذلك الوقت ، أصبحت مملكة القديري أيضًا مملكة مزدهرة اقتصاديًا بقطاعاتها الرئيسية وهي الزراعة والتجارة والثروة الحيوانية.

جلبت قيادة Jayabaya أيضًا ازدهار شعبها ليكون أفضل ، ويتم تحقيقه في مجالات الملابس والغذاء والمأوى.

ليس ذلك فحسب ، فقد طبق النظام بقوانين واضحة وملزمة لجميع أبناء المملكة.

بعد انتهاء حكم جيابايا ، بدأت مملكة كيديري في التدهور في عهد كيرتاجايا عام 1222 م.

حدث هذا بسبب سياسة Kertajaya التي ألغت حقوق البراهمة التي جعلت وجود البراهمة في أراضي مملكة Kediri غير آمن.

في النهاية ، فر العديد من البراهميين إلى Tumapel ، التي كان يقودها في ذلك الوقت كين أروك.

وفي ذلك الوقت ، كان كين أروك يقوم باستمرار بالتوسع لإنشاء مملكة تسمى مملكة سينجاساري.

دارت الحرب بين كين أروك ومملكة كيديري. وانتصر كين أروك في الحرب.

ومع ذلك ، فإن وجود مملكة كيديري هو دليل على وجود وازدهار إحدى الممالك في جاوة الشرقية والتي خلفت سلالة إيسيانا.

باستخدام نظام الحكم والبيروقراطية والاقتصاد والاجتماعي والثقافي والدين الذي تقدم ببراعة.

هذه مراجعة حول مملكة كيديري ، آمل أن تساعد جميع أنشطة التعلم الخاصة بك. شكرا لزيارتك.