فهم قانون الوقف والوقف في الإسلام (مناقشة كاملة)

فهم قانون الوقف والوقف في الإسلام (مناقشة كاملة) - كلمة "وقف" مألوفة في الإسلام. الأشياء التي يمكن التبرع بها هي أشياء معمرة ، وليست فقط يمكن التخلص منها وهي ذات قيمة وفقًا للتعاليم الإسلامية لا يمكن أن تكون أغراض الوقف مملوكة للأفراد ، ويتم التبرع بممتلكات الوقف لمجموعة من الأشخاص أو الأشخاص الذين يمكنهم استخدام هذه الأشياء لمصلحة الناس.

فهم قانون الوقف والوقف في الإسلام (مناقشة كاملة)

فيما يلي شرح لمعنى الوقف حسب اللغة ، حسب مصطلحات أئمة المدرسة والحكومة وشريعتهم في الإسلام.

تعريف الوقف

معنى الوقف في اللغة يعني:معلق’. وفقا لمصطلح "سوريا" الوقف حجب الشيء الخالد في الجوهر ، للاستفادة منه في خير الإسلام وتقدمه. يمكن تفسير حجب الشيء الذي تكون مادته أبدية على أنه موقف بعدم البيع وعدم العطاء وعدم القيام به التوريث أيضًا ، ولكن فقط لإعطاء الصدقة لاستخدامها على نطاق عام (ليس للأفراد) تأكيد).

تعرف مدرستا الإمام الشافعي والحنبلي الوقف ، أي الشخص الذي يمتلك ثروته للاستخدام في جميع مجالات المنفعة من خلال الاستمرار في إدامة الممتلكات كشكل من أشكال الخضوع ل الله. علاوة على ذلك ، فإن تعريف الوقف من المذهب الحنفي هو التملك بالتنازل عن حقوق الملكية لله.

من أوقف شيئاً يعني أنه يتنازل عن ملكية العقار ويعطيه لله من أجله يمكن أن تقدم فوائد للبشر بشكل دائم ومستمر ، ولا يجوز بيعها أو التبرع بها أو وارث.

هناك فهم مختلف قليلاً عن الإمام أبو حنفي وهو امتلاك العقارات في ملكية الناس وقف ريع أو توزيع فوائد الممتلكات على الأشخاص الذين هو احب. وبالرجوع إلى تعريف أبي حنيفة ، يُفهم أن المال في يد الواقف ما دام حياً. ويمكن أن ينتقل هذا إلى ورثته إذا مات ليبيع أو يتبرع به.

من المفاهيم الأخرى للوقف من مدرسة المالكي أن تعطي شيئًا ما كنتيجة لفوائد الملكية ، حيث تظل الملكية الرئيسية في ملكية المستفيد حتى للحظة.

بناءً على آراء جميع الأئمة ، أصدرت الحكومة الإندونيسية أيضًا لوائح تتعلق بالوقف. اللائحة الحكومية لا. رقم 28 لعام 1977 هو إجراء قانوني لشخص أو كيان قانوني يفصل جزءًا من أصوله في شكل ملكية ويؤسسها إلى الأبد. لأغراض العبادة أو الأغراض العامة الأخرى وفقًا لتعاليم الإسلام.

مسلحين بفهم وجهات النظر العديدة المتعلقة بالوقف ، يمكننا أن نستنتج أن الوقف هو أحد أنواع الهدايا. ولكن الفوائد فقط هي التي يمكن أن تؤخذ ويجب أن يظل الكائن سليمًا. لذلك ، فإن الأصول المؤهلة للوقف هي أصول لا يتم استخدامها ولا يمكن نقلها بشكل عام ، مثل الأراضي والمباني وما شابه ذلك. بشكل أساسي للمصلحة العامة ، على سبيل المثال للمساجد وغرف الصلاة والمدارس الداخلية الإسلامية ودور الأيتام والطرق العامة وما إلى ذلك.

قانون الوقف في الإسلام

من الناحية القانونية ، الوقف هو مثل الصدقة. انطلاقا من طبيعته ، الوقف ليس صدقة من خلال تقاسم الثروة مثل معظم الصدقات. لكن الأجر أعظم لمن وقف. كما أن مستوى نفع الوقف يصل إلى كثير من الناس لأن الهدف منه منفعة عامة وليس للأفراد. تتدفق المكافأة المستلمة بشكل مستمر طالما أن السلع أو الأشياء التي يتم التبرع بها لا تزال مفيدة ومفيدة. قانون الوقف هو السنة. أكد في الحديث:

المعنى: "إذا مات ولد آدم قطعت جميع أفعاله إلا ثلاثة أنواع ، وهي: الجارية ، أو العلم المستعمل ، أو الولد الصالح الذي يصلي عليه.. " (HR مسلم)

لا يجوز بيع ممتلكات الوقف أو التبرع بها أو توريثها. ومع ذلك ، يجب استخدام ممتلكات الوقف بشكل مستمر للمصلحة العامة على النحو المقصود من قبل الشخص الوقفي.

حديث النبي وهو:في الواقع ، كان عمر قد حصل على قطعة أرض في خيبر. سأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا رسول الله ما هي أمرك في الأرض؟ فأجاب: إذا أحببت أن تمسك الأرض وتعطي الصدقات! وبتعليماته ، أعطى عمر أرضه صدقة باتفاق على ألا تُباع الأرض ولا تُعطى ولا تُورث.. " (رواه البخاري ومسلم).

نأمل أن تساعدنا المعرفة الأساسية للوقف على فهم وظيفتنا الاجتماعية كبشر بشكل أفضل. يعلمنا قانون الوقف قيمة مجد الإنسان التي يجب أن تقاس من مستوى نفع الإنسان لإخوانه من بني البشر ودينهم. لنكن نبليين بالاستمرار في أن نكون أكثر فائدة للآخرين وللدين.

هذا هو النقاش حول فهم قانون الوقف والوقف في الإسلام (مناقشة كاملة)، نأمل أن تقدم فوائد لنا جميعًا. شكرا لك