السياسة الأخلاقية: الغرض منها وخلفيتها ومحتواها وانحرافاتها

السياسة الأخلاقية: الغرض منها وخلفيتها ومحتواها وانحرافاتها - في هذا النقاش عن المعرفة سوف يشرح عن السياسة الأخلاقية. السياسة الأخلاقية أو سياسة المعاملة بالمثل هي فكرة من الحكومة المسؤولة عن رفاهية Bumiputera.

السياسة الأخلاقية: الغرض منها وخلفيتها ومحتواها وانحرافاتها

في هذه السياسة سوف ندرك أنه في العصور القديمة كانت هناك سياسة الزراعة القسرية. إذن كيف نشأت هذه السياسة ، وما هي الخلفية؟ هنا سنراجعها بالكامل من أجلك. اقرأ الاستعراضات أدناه بعناية.

فهم السياسة الأخلاقية

السياسة الأخلاقية هي السياسة التي تناضل من أجل اللامركزية الفعالة لرفاهية الناس (في المستعمرات). تعريف آخر للسياسة الأخلاقية هو الفكر الذي يشرح أن الحكومة الاستعمارية تحمل مسؤولية أخلاقية عن رفاهية السكان الأصليين. هذا الفكر هو نقد لسياسة الزراعة القسرية.

ظهرت السياسة الأخلاقية لأول مرة في عام 1890 بسبب ضغط الجماعات الليبرالية على البرلمان الهولندي. في ذلك الوقت ، قدم الشخص التقدمي اقتراحًا بأن تهتم به الحكومة الهولندية تجاه الشعب الإندونيسي الذي عمل بجد لملء الموارد المالية للدولة الهولندية من خلال برنامج الزراعة فرض.

نشأ الضغط من فكرة أن هولندا مدينة بالكثير بالفعل لثروة الشعب الإندونيسي التي يتمتع بها الهولنديون.

مع الإصرار على تنفيذ السياسة الأخلاقية ، تلقت الحكومة الهولندية الدعم. في خطاب رسمي ، في عام 1901 ، قالت ملكة هولندا ويهيلمينا: "إن على هولندا التزامًا بالسعي لتحقيق رخاء شعوب جزر الهند الشرقية الهولندية". كان الخطاب علامة مبكرة على سياسة ازدهار جزر الهند الشرقية الهولندية ، والمعروفة باسم السياسة الأخلاقية أو سياسة الرد على اللطف.

بدأت السياسة الأخلاقية في العمل في عام 1901 والتي تضمنت ثلاثة معالجات ، وهي التعليم (التعليم) والري (الري) والهجرة (حركة السكان). الشخص الذي أطلق شرارة السياسة الأخلاقية (سياسة المعاملة بالمثل) كان سي ث فان ديفينتر الذي كان سياسيًا.

حارب فان ديفينتر من أجل مصير الأمة الإندونيسية من خلال كتابة مقال في مجلة De Gids بعنوان Eeu Eereschuld (Debt Budi). أوضح فان ديفنتر أن الهولنديين مدينون للشعب الإندونيسي. يجب إعادة دين الامتنان من خلال تحسين مصير الناس ، والتعليم والازدهار.

الأهداف السياسية الأخلاقية

الهدف من السياسة الأخلاقية هو تطوير ثلاثة مجالات ، وهي التعليم من خلال توفير التعليم ، الري عن طريق إنشاء مرافق وشبكات الري ، والتناسل عن طريق تنظيم الحركة تعداد السكان.

تبدو السياسات الأخلاقية التي اتبعها الهولنديون مع تحسينات في مجالات الري الزراعي ، والتهجير والتعليم ، للوهلة الأولى ، نبيلة. ولكن وراء ذلك ، كان الغرض من هذه البرامج هو مصالح هولندا نفسها.

الخلفية السياسية الأخلاقية

خلفية السياسة الأخلاقية ، من بين أمور أخرى:

• يتسبب نظام الزراعة القسري في معاناة الشعب الإندونيسي
• لا يمكن للنظام الاقتصادي الليبرالي تحسين رفاهية الناس
• تؤكد هولندا على الشعب وتضطهده
• يفقد الناس أرضهم
• هناك انتقادات من المثقفين الهولنديين أنفسهم

محتويات السياسة الأخلاقية

يذكر فان ديفينتر أن هناك ثلاث طرق لتحسين مصير الناس والتي تسمى أيضًا ثلاثية فان ديفينتر. تتضمن محتويات السياسات الأخلاقية الثلاث ما يلي:

التعليم (التعليم)

يتم التعليم في مدارس من الدرجة الأولى لأطفال موظفي الخدمة المدنية والأشخاص الذين لديهم مناصب أو ثروة. في عام 1903 ، كان هناك 14 مدرسة من الدرجة الأولى في Residency Capital و 29 في Afdeling Capital المواد التي تدرس مثل القراءة والكتابة والحساب وعلوم الأرض والعلوم الطبيعية والتاريخ و رسم.

يتم تقديم تعليم الصف الثاني بشكل خاص لأطفال السكان الأصليين من الطبقة الدنيا. في عام 1903 في جاوة ومادورا كان هناك 245 مدرسة حكومية من الدرجة الثانية و 326 مدرسة تشاركية بما في ذلك 63 مدرسة من Zending.

في عام 1892 كان عدد الطلاب 50000 طالب ، وفي عام 1902 كان هناك 1632 طفلًا من السكان الأصليين يدرسون في المدارس الأوروبية. لكي تصبح مرشحًا للخدمة المدنية ، توجد ثلاث مدارس في Osvia ، واحدة في كل من Bandung و Magelang و Probolinggo. بينما تشمل أسماء المدارس الخاصة بالأطفال الأوروبيين وأطفال السكان الأصليين ما يلي:

• HIS (مدرسة هولاندش إندلاندش) تعادل SD
• MULO (Meer Uitgebreid Lagare Onderwijs) تعادل SMP
• AMS (مدرسة Algemeene Middlebare) تعادل SMU
• مدرسة كويك (مدرسة المعلمين) في بوميبوتيرا
• مدرسة الخنازير التقنية (الكلية التقنية) في باندونغ. في عام 2901 تم إنشاء مدرسة زراعية في بوجور (IPB حاليًا)

الري (سقي)

يعتبر الري مرفقًا مهمًا للزراعة ، والذي بنته الحكومة منذ عام 1885 بمساحة 96000 باو للري لبيرانتاس وديماك. في عام 1902 أصبحت المنطقة 173000 رائحة. مع الري ، ستصبح الأراضي الزراعية خصبة وسيزداد الإنتاج

الهجرة (حركة المقيمين)

مع انتقال الأرض خارج جافا التي لم تتم معالجتها إلى أراضي المزارع ، يمكن استخدامها لزيادة الدخل. بالإضافة إلى ذلك ، لتقليل الكثافة السكانية لجافا.

في عام 1865 كان عدد سكان جاوة ومادورا 14 مليون نسمة. بحلول عام 1900 كان قد تضاعف. في بداية القرن التاسع عشر ، كانت هناك هجرة للناس من وسط جاوة إلى جاوة الشرقية بسبب التوسع في مزارع قصب السكر والتبغ.

هجرة السكان من جاوة إلى شمال سومطرة بسبب وجود طلب كبير على العمالة الزراعية في شمال سومطرة ، وخاصة في ديلي ، بينما يهدف إلى الاستقرار في لامبونج.

تخزين السياسة الأخلاقية

في البداية كانت السياسة السياسية الأخلاقية التي أعلنها فان ديفينتر جيدة. ولكن من الناحية العملية كان هناك مخزن يديره مسؤولون هولنديون. التخزين الذي يحدث في سياق السياسة الأخلاقية ، من بين أمور أخرى ، هو:

الانحرافات في مجال التعليم
بناء مدارس اقترحها الهولنديون. ومع ذلك ، فإن الهدف من التعليم هو الحصول على موظفين إداريين أكفاء وغير مكلفين. التعليم مفتوح لجميع الناس فقط لأبناء موظفي الخدمة المدنية والأشخاص القادرين على تحمل تكاليفه.

هناك تمييز في التعليم ، أي التدريس في مدارس الصف الأول لأطفال الموظفين العموميين والأثرياء وفي مدارس الصف الثاني لأطفال السكان الأصليين وبشكل عام.

المخالفات في مجال الري
كان تنفيذ الري (الري) يهدف فقط إلى الأراضي الخصبة للمزارع الهولندية الخاصة. وفي الوقت نفسه ، فإن ممتلكات الشعب لا تحصل على المياه من الري. في مجال الري ، يتم التطوير والإصلاحات. لكن الري لم يكن يهدف إلى ري حقول الأرز وحقول الناس ، ولكن لري المزارع التابعة للقطاع الخاص الأجنبي والحكومة الاستعمارية.

الانحرافات في مجال الهجرة
كانت الهجرة إلى مناطق خارج جاوة تستهدف فقط المناطق التي طورتها المزارع الهولندية. هذا بسبب وجود طلب كبير على العمالة في مناطق المزارع مثل المزارع في شمال سومطرة ، وخاصة في ديلي ، سورينام ، وما إلى ذلك. لقد تم عملهم بعمال متعاقدين.

تهدف الهجرة إلى لامبونج إلى الاستقرار. لأن الهجرة تهدف إلى تلبية الطلب على العمالة ، غالبًا ما يفر الكثيرون. لمنع العمال من الهرب ، أصدرت الحكومة الهولندية Poenali Sanctie ، وهي لائحة ينص على أنه سيتم البحث عن العمال الهاربين واعتقالهم سياسياً ، ثم إعادتهم إلى رئيس العمال أو مشرف.

تأثير السياسة الأخلاقية على الأمة الإندونيسية

يشمل تأثير السياسة الأخلاقية على الشعب الإندونيسي ما يلي:

• إن وجود تطوير البنية التحتية مثل إنشاء السكك الحديدية يجعل حركة البضائع والأشخاص سلسة.
• تطوير البنية التحتية الزراعية في هذه الحالة السدود والتي ستكون مفيدة في وقت لاحق في الري.
• تم إنشاء مدارس مثل مدرسة هولاندسك إندلاندش (HIS) التي تعادل SD للطبقة العليا وتلك الخاصة بالطبقة الدنيا مدرسة للصف الثاني ، Meer Uitgebreid Lagare Onderwijs (MULO) معادلة لمدرسة الإعدادية ، مدرسة Algemeene Middlebare (AMS) المكافئة لمدرسة Kweek School (Sekolah) مدرس) لأبناء الأرض ومدرسة الخنازير الفنية (المدرسة الثانوية الفنية) ، مدرسة Tot Opleiding Van Indische Artsen (STOVIA) طبي.
• هناك العديد من المدارس التي تظهر المتعلمين أو العلماء الذين أصبحوا فيما بعد رواد الحركة الوطنية ، مثل Soetomo ، طالب STOVIA الذي أسس منظمة Budi أوتومو.

مؤيد سياسي أخلاقي

فيما يلي أسماء الشخصيات التي تدعم السياسة الأخلاقية التي اقترحها فان ديفينتر ، من بين آخرين:

• ص. بروشوف ، محرر صحيفة De Lokomotif ، الذي كتب في عام 1901 كتابًا بعنوان De Ethische Koers In de Koloniale Politiek (الأهداف الأخلاقية في السياسة الاستعمارية).
• F. ساعد هول الفلاحين كثيرًا.
• قام فان فولن هوفن بتعميق القانون العرفي للعديد من الجماعات العرقية في إندونيسيا.
• أبيندانون ، فكر كثيرًا في تعليم السكان الأصليين.
  Leivegoed ، صحفي يكتب الكثير عن الشعب الإندونيسي.
• كتب فان كول بإسهاب عن حالة حكومة الهند الشرقية الهولندية.
• Douwes Dekker (Multatuli) ، في كتابه بعنوان Max Havelaar يحتوي على انتقادات لتطبيق الزراعة القسرية في Lebak ، Banten.

وهكذا تم شرحه عن السياسة الأخلاقية: الغرض منها وخلفيتها ومحتواها وانحرافاتها، نأمل أن تضيف إلى بصيرتك ومعرفتك. شكرا لزيارتك ولا تنسى قراءة مقالات أخرى.