تطوير علم الاجتماع العام في إندونيسيا (مكتمل)

تطوير علم الاجتماع العام في إندونيسيا - من خلال قراءة هذه المناقشة ، من المتوقع أن يكون الطلاب قادرين على فهم تاريخ ولادة وتطور علم الاجتماع ، وخاصة في إندونيسيا.

تطوير علم الاجتماع بشكل عام في إندونيسيا (كامل)

دعونا نناقش تطور علم الاجتماع أدناه بعناية.

تاريخ تطور علم الاجتماع

كتخصص أكاديمي ، لا يزال علم الاجتماع شابًا نسبيًا ، أقل من 200 عام. تم صياغة كلمة علم الاجتماع لأول مرة بواسطة أوغست كونت لذلك غالبًا ما يشار إلى Comte باسم والد علم الاجتماع.

مصطلح علم الاجتماع الذي كتبه في عمله الرئيسي بعنوان دورة الفلسفة الإيجابية نُشر عام 1838. يوضح عمله التزامًا قويًا بالمنهج العلمي. وفقًا لكونت ، يجب أن يعتمد علم الاجتماع على المراقبة والتصنيف المنهجيين ، وليس على القوة والمضاربة. في ذلك الوقت كانت هذه وجهة نظر جديدة.

هربرت سبنسر في إنجلترا نشر كتابه مبادئ علم الاجتماع في عام 1876 الذي احتوى على تطبيق نظرية التطور العضوي على المجتمع وطور النظرية الكبرى لـ "

التطور الاجتماعي"هذا مقبول على نطاق واسع من قبل المجتمع في العقود القليلة القادمة.

ليستر ف. وارد في أمريكا نشر كتابه علم الاجتماع الديناميكي في عام 1883 ، والذي دعا إلى التقدم الاجتماعي من خلال مختلف الإجراءات الاجتماعية الذكية ويجب أن يوجهها علماء الاجتماع.

إميل دوركهايم من فرنسا في كتابه قواعد الطريقة الاجتماعية نُشر عام 1895 ، أظهر أهمية المنهجية العلمية في علم الاجتماع ووصفها المنهجية التي استكملها بعد ذلك بدراسته في كتابه بعنوان الانتحار الذي نشر في 1897.

في الكتاب يحتوي على أسباب الانتحار ، في البداية خطط لتصميم بحثه الذي جمع فيما بعد الكثير بيانات حول خصائص الأشخاص الذين ينتحرون ، من هذه البيانات يتوصل إلى استنتاج في شكل نظرية حول الانتحار الذات.

علماء الاجتماع الأمريكيون هم في الغالب من الريف ومعظمهم من الأخصائيين الاجتماعيين ، بينما يأتي علماء الاجتماع من أوروبا في الغالب من مجالات التاريخ والاقتصاد السياسي والاقتصاد فلسفة.

خلق التحضر والتصنيع الذي حدث في أمريكا في القرن العشرين مشاكل اجتماعية. هذا ما دفع علماء الاجتماع الأمريكيين إلى إيجاد حل.

لقد رأوا علم الاجتماع كدليل علمي للتقدم الاجتماعي. حتى يتم نشر الطبعة الأولى المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع يحتوي على عدد قليل من المقالات أو البحث العلمي ، ولكنه يحتوي في الغالب على تحذيرات ونصائح حول عواقب التحضر والتصنيع.

كمثال لمقال نُشر في 1903 بعنوان التأثير الاجتماعي ليوم الثماني ساعات لا يحتوي على الإطلاق على أي بيانات واقعية أو تجريبية. ومع ذلك ، فإنه يحتوي على المزيد من الفوائد الاجتماعية ليوم عمل أقصر.

ومع ذلك ، في الثلاثينيات من القرن الماضي ، احتوت العديد من مجلات علم الاجتماع الحالية على مقالات بحثية وأوصاف علمية. علم الاجتماع الذي أصبح فيما بعد معرفة علمية بنظرية قائمة على الملاحظة العلمية ، وليس فقط على التخمينات.

علماء الاجتماع هم في الأساس فلاسفة اجتماعيون. إنهم يدعون علماء اجتماع آخرين لجمع وتنظيم وتصنيف البيانات الحقيقية ، ومن الحقائق التي تم الحصول عليها ، يتم وضع نظرية اجتماعية جيدة.

علم الاجتماع والعلوم

خُلق البشر على أنهم أكثر المخلوقات كمالاً. منذ الولادة ، أعطى الله العقل البشري. هذا العقل خُلق للتفكير. بعقله ، يمكن للإنسان أن يكتسب المعرفة (العلم) ؛ بإرادته يمكن للإنسان أن يوجه كل سلوكه ؛ وبمشاعره يمكن للرجل أن يحقق السعادة.

وسائل اكتساب المعرفة تسمى المنطق. منطق يوضح كيف يمكن للبشر التفكير بشكل صحيح بناءً على الأفكار الصحيحة. عندما نعرف حدود علم الاجتماع ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو ما إذا كان علم الاجتماع هو علم أم لا؟

لطالما اعتبر رواد علم الاجتماع علم الاجتماع كعلم. لكشف الحقيقة بالطبع يجب أن نعرف أولاً ما يسمى بالعلم؟

العلم هو المعرفة التي يتم ترتيبها بشكل منهجي باستخدام حدة الفكر ، ويمكن للآخرين التحكم في تلك المعرفة. يمكن صياغة العلم إذا كان يحتوي على عناصر أصبحت وحدة واحدة ، وهي:

1. معرفة
2. ترتيب منهجي
3. طريقة التفكير التي يستخدمها
4. هدفها.

معرفة هو الانطباع الموجود في العقل البشري نتيجة استخدام الحواس الخمس ، على سبيل المثال: معرفة أنواع الملابس المختلفة ، معرفة رائحة العطر ، معرفة كيفية القيام بذلك صنع التوفو.

منهجي يعني استنادًا إلى ترتيب العناصر المختلفة التي تشكل وحدة واحدة ، بحيث يكون من الواضح ما الذي يشكل الخطوط العريضة للعلم ذي الصلة. ليست كل المعرفة تخصصًا علميًا ، فالمعرفة التي يتم ترتيبها بشكل منهجي هي فقط العلم. النظام عبارة عن بناء منظم بحيث يكون متماسكًا معًا.

استخدام الأفكار: العلم الذي يتم ترتيبه بشكل منهجي باستخدام قوة الفكر ، يمكن دائمًا دراسته بشكل نقدي (هدف).

إذا استوفى علم الاجتماع هذه الصيغ ، فإن علم الاجتماع هو فرع من فروع العلم لطالما يطور علم الاجتماع إطارًا منظمًا ومختبرًا للمعرفة يعتمد على بحث علمي. طالما تخلى علم الاجتماع عن الأسطورة والتمني ، واستندت استنتاجاته على أدلة علمية ، فإن علم الاجتماع هو علم.

ينقسم العلم إلى نوعين:

علم نقي (علم نقي)

الذي يهدف إلى تكوين العلم وتطويره بشكل مجرد ، لتحسين جودته ، دون استخدامه بشكل مباشر في المجتمع.
يهدف علم الاجتماع إلى الحصول على حقائق مختلفة في المجتمع يمكن استخدامها لحل المشكلات في المجتمع. لكن هذا لا يعني أن علم الاجتماع عديم الفائدة للمجتمع.

العلم التطبيقي

إنه علم هدفه استخدام وتطبيق تلك المعرفة في المجتمع. على سبيل المثال: معرفة الفنون المختلفة ، يستخدمها معظم الناس ويطبقونها بشكل مباشر.

تطوير علم الاجتماع في إندونيسيا

منذ أيام المملكة في إندونيسيا ، مارس الملوك والقادة في إندونيسيا عناصر علم الاجتماع في سياساتهم. على سبيل المثال صاحب الجلالة مانجكونيغورو من سوراكارتا الذي خلق تعاليم Wulang Reh، والذي يعلم فيه العلاقة بين أفراد المجتمع الجاوي الذين ينتمون إلى مجموعات مختلف ، يحتوي على العديد من العناصر الاجتماعية ، لا سيما في العلاقة بين المجموعات (intergroup) علاقات).

كي هاجر ديوانتاراوهي الرائد الرئيسي للتربية الوطنية في إندونيسيا ، والتي ساهمت في مجال علم الاجتماع ، ولا سيما تلك المتعلقة بالتعليم مع مفاهيم مختلفة للقيادة والقرابة في إندونيسيا والتي تمارس عمليا في مؤسسات التعليم تامان الطلاب.

كان علم الاجتماع في وقت الاستعمار الهولندي يعتبر علمًا يساعد العلوم الأخرى. بعبارة أخرى ، لم يكن علم الاجتماع في ذلك الوقت مهمًا لدراسته واستخدامه كعلم.

بعد إعلان الاستقلال الإندونيسي في 17 أغسطس 1945 ، قام عالم إندونيسي بالتحديد Soenario Kolopaking، ألقى محاضرة عن علم الاجتماع لأول مرة (1948) في أكاديمية العلوم السياسية في يوجياكارتا (التي أصبحت فيما بعد كلية العلوم الاجتماعية والسياسية UGM).

في كتاب بعنوان "علم الاجتماع الاندونيسي" خلق دجودي جوندوكوسومو، يحتوي على مفاهيم أولية مختلفة لعلم الاجتماع النظري والفلسفي. الكتاب القادم بعنوان "علم الاجتماع للمجتمع الإندونيسي"تكوين" حسن شادي الذي يحتوي على مواد علم الاجتماع الحديثة وهو أول كتاب مدرسي يستخدم اللغة الإندونيسية.

يستخدم مدرسو علم الاجتماع النظري الفلسفي في الغالب ترجمات لكتب مختلفة من تأليف P.J. بومان ، هذا هو من بين أمور أخرى: Algemene Maatschapppijleer and Sociologie، Bergrippen en Problemen and Lysen's book، Individual en ماتشاببيج.

كتب علم الاجتماع الأخرى هي علم الاجتماع. مقدمة موجزة للرائد بولاك ، وهو مواطن إندونيسي سابق عضوة في جمعية Praja Pangreh الهولندية ، التي تلقت دروسًا في علم الاجتماع قبل الحرب العالمية الثانية في جامعة Leiden في هولندا. كما ألف كتاباً بعنوان "مدخل إلى علم اجتماع المعرفة والقانون والسياسة" صدر عام 1967.

لم تحصل أبحاث علم الاجتماع في إندونيسيا بعد على المكانة التي تستحقها ، لذلك لا يزال الناس يؤمنون بها بشدة الأرقام المطلقة ، على الرغم من أنه من المستحيل على علم الاجتماع القيام بأشياء مطلقة ، لأن المجتمع الإندونيسي يضم مجموعات عرقية مختلفة داخله.

هذا قليل تطوير علم الاجتماع بشكل عام في إندونيسيا (كامل) الذي يمكنك رؤيته ، آمل أن يكون مفيدًا لك. شكرا لك.