مراجعة النص بالإندونيسية

الاستماع إلى القافية تلو الأخرى في هذا الكتاب يجلب الحزن لأغنية ساراس ديوي: التحديق في السماء الأرجوانية في بالي ، وأدركت كم هي ثمينة ذكرياتك. عندما تكون روحي بلا حدود ، يمكنك إعادة اللعب مرة أخرى. ساراس ديوي ، من خلال أغنيتها القديمة "Kekasih Teluk" و "Lembayung Bali" منذ خمسة عشر عامًا ، تعبر عن نفس القلق. واحد من خلال الأغنية ، والآخر من خلال الشعر. يتذكر ويقلق بشأن بالي باعتبارها مسقط رأسه.
سنجد الرومانسية في قصائد ساراس ديوي. يعترف ساراس ديوي أن كتاب الشعر هذا ، "حب الخليج" ، هو نوع من الشكر لتيلوك بينوا ، بالي. ولد ساراس ديوي في دينباسار ، ثم غادر بالي ودرّس الفلسفة في جامعة إندونيسيا. منذ التدريس ، اشتكت ساراس ديوي من أن حياتها تشبه الآلة الفلسفية التي تقضيها كل يوم في بناء حجج قوية ومنطقية.
أزيل إحساسه الشعري ، وحل محله ضجيج المدينة الذي يتطلب الروتين والرتابة. بالنسبة لساراس ديوي ، "أيامي مع Teluk Benoa هي ألفة تملأ الروح بالأمل. لقد جدد حياتي ، وأعاد ربط الحب الذي انفصل عن مسقط رأسي ".
كونك أكاديميًا لا يجعل ساراس ديوي بعيدًا عن بالي أو نشاطه. ساراس ديوي مثقف يشعر أنه من المستحيل البقاء في بيت المعرفة ، أي الجامعة. ساراس ديوي لا يريد أن يكون مثل الجمع الفكري في إندونيسيا الذين يرتاحون في البرج العاجي بدرجة أو كرامة أو عمل أكاديمي.
على الأقل قصيدة "رماح إلمو" تؤكد ذلك. على الرغم من أن المعرفة توفر مساحة مريحة للكتب المغطاة ، إلا أن عدم التورط في "سلسلة البؤس" ، حسب قوله ، هو شكل من أشكال الشر. شخصية فكرية متواضعة هي أيضا قوية جدا في قصيدة "الخوف". تشعر ساراس ديوي أن الأفكار تمنع حريتها و "المعرفة لا تنقذني" (ص 31)
رفض الاستصلاح
نعلم أنه في السنوات الماضية ، أصبح ساراس ديوي ناشطًا بيئيًا. وهو نشط في حركة بالي رفض الاستصلاح. يمكن أن يقال قافية- قصيدته في "Kekasih Teluk" ليست سوى شكل من أشكال تعبيره الشعري عن نشاطه. قافية ديوي للقتال. قصائده هي تعبير عن رفضه لاستصلاح خليج بينوا بأنه "لا يريد أن ينتصر البشر في معركة لا تتناسب مع الطبيعة".
يتابع ساراس ديوي في قصيدة "الأم" ، لأنهم إذا فازوا ، فهذا يعني أنهم فقدوا / لأنهم قتلوا والدتهم أبو أبو. الطبيعة هي أم البشر. يولد البشر مع الطبيعة وينشأون فيها. في القصيدة ، جشع وغرور الإنسان في الطبيعة مثل الطفل الذي يعصي حتى يقتل أمه. ليس فقط "الإيبو" في وصف العلاقة الحميمة بين الإنسان والطبيعة. غالبًا ما يجسد Saras Dewi الطبيعة: غناء الدلافين ، وهج عيون الكلاب ، والبحر ، والجبال ، والأعشاب البحرية ، والأشجار ، والرياح ، والشفق ، وقرقرة الأنهار. الدين البشري ، بالنسبة لساراس ديوي ، مكتوب في ضربات جذوع الأشجار العملاقة (ص 21). حتمًا ، يبدو أن الشاعر في قصائده قد اختار الدين في الطبيعة.
ليس هذا فقط ، "الحبيب" ، كتعبير مجازي لخليج بينوا أو سانور ، يتردد صداها في كل من قصائده. على سبيل المثال في السطر الأخير من القافية "الحب كتب ساراس ديوي: الحب هو الخليج / والخليج أنا. قال جوكو بينوربو في مقدمة الكتاب إن السطر الأخير في القصيدة حميم للغاية ، فهو ليس سوى تقدير لعلاقة الحب بين الإنسان والطبيعة. في الطبيعة ، يجد البشر صورتهم الذاتية ، وفي أنفسهم ، يشعر البشر بتيارات ونبضات الطبيعة (ص 16).
البشر والطبيعة
يكمل كتاب الشعر هذا أيضًا كتاب ساراس ديوي السابق ، Ekophenomenology (2015). الكتاب عبارة عن دراسة لفلسفة ساراس ديوي التي تشرح بعمق التوازن بين العلاقات البشرية والطبيعية. يستعير ساراس ديوي التفكير الفينومينولوجي لمارتن هايدجر حول نقد البشر الذين يشعرون أنهم ذوات ولا يعاملون الطبيعة إلا كأشياء. يبطل استغلال البشر وجود الطبيعة. تستخدم الطبيعة فقط كوسيلة لإرضاء المصالح البشرية. يمكننا أن نجد الانسجام في رؤية ساراس ديوي للطبيعة في كلا كتابيها. في علم الظواهر البيئية ، خليج بينوا ليس مجرد خليج ولكن أيضًا الفراشات والأسماك والشعاب المرجانية والسلاحف الخضراء والرافعات هناك.
وبناءً على ذلك ، فإن كتاب الشعر هذا لساراس ديوي مهم لتذكيرنا بالمعنى الظاهراتي للعلاقة الوجدانية بين الإنسان والطبيعة. لم تكن قصائده رومانسية فحسب ، بل تشير أيضًا إلى اهتمامه بالتنمية في بالي ، وخاصة عمليات الاستصلاح التي تسببت في أضرار طبيعية في خليج بينوا. قصيدة "ولادة الفوضى" هي تجسيد لموقفه ضد الاستصلاح. ساراس ديوي القوافي ، وُلِدَت الفوضى من طفل / أخذ يد أبيه / هرول حافي القدمين وهو يصيح "بالي ترفض الاستصلاح".
يؤكد كتاب القصائد هذا على ساراس ديوي كمفكر ومراقب للطبيعة. إن حب ساراس ديوي للعلم عظيم مثل الروح والأيروس ضد أشكال مختلفة من الغطرسة البشرية في الطبيعة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن القصائد التي تم جمعها في كتاب الشعر هذا تجسد أيضًا ذكريات ديوي ساراس في بالي في الماضي. يصبح الشعر معركة مقاومة ويصبح ذكريات العائلات والمنازل والمعابد والخلجان والشواطئ والأشجار. يوافق ساراس ديوي كما في قصيدة "رمان":/ بحيث يكون كل شيء بداخلي / مستيقظًا في داخلي.