السياسة الأخلاقية: الغرض والخلفية والمحتويات والانحرافات

السياسة الأخلاقية: الغرض والخلفية والمحتويات والانحرافات - في المناقشة هذه المرة عن المعرفة سوف يشرح عن السياسة الأخلاقية. السياسة الأخلاقية أو سياسة المعاملة بالمثل هي فكرة من الحكومة المسؤولة عن رفاهية بوميبوتيرا.

السياسة الأخلاقية: الغرض والخلفية والمحتويات والانحرافات

في هذه السياسة ، سنعلم أنه في العصور القديمة كانت هناك سياسة الزراعة القسرية. إذن كيف نشأت هذه السياسة ، وما هي الخلفية؟ هنا سنراجعها بالكامل من أجلك. تحقق من الاستعراضات أدناه بعناية.

تعريف السياسة الأخلاقية

السياسة الأخلاقية ، أي السياسة التي تناضل من أجل لامركزية كفاءة رفاهية الناس (في المستعمرات). تعريف آخر للسياسة الأخلاقية هو الفكر الذي يشرح أن الحكومة الاستعمارية تحمل مسؤولية أخلاقية عن رفاهية السكان الأصليين. هذا الفكر هو نقد لسياسة الزراعة القسرية.

ظهرت السياسة الأخلاقية لأول مرة في عام 1890 بسبب ضغط الليبراليين على البرلمان الهولندي. في ذلك الوقت ، قدم الرجل التقدمي اقتراحًا بأن تنتبه الحكومة الهولندية للشعب الإندونيسي الذي عمل بجد لملء الموارد المالية للدولة الهولندية من خلال برنامج الزراعة قسري.

نشأ هذا الضغط من فكرة أن هولندا مدينة بالكثير بالفعل لثروة الأمة الإندونيسية التي كانت تتمتع بها هولندا.

مع الضغط لتنفيذ السياسة الأخلاقية للحصول على دعم من الحكومة الهولندية. في خطاب رسمي ، في عام 1901 ، قالت ملكة هولندا ويهيلمينا: "على هولندا التزام بالسعي إلى ازدهار سكان جزر الهند الشرقية الهولندية". كان هذا الخطاب علامة على بداية سياسة ازدهار جزر الهند الشرقية الهولندية ، المعروفة باسم السياسة الأخلاقية أو سياسة المعاملة بالمثل.

بدأت السياسة الأخلاقية في العمل في عام 1901 والتي تضمنت ثلاثة معالجات ، وهي التعليم (التعليم) والري (الري) والتهجير (نقل السكان). ث فان ديفينتر ، وهو سياسي ، أثار سياسات أخلاقية (سياسة المعاملة بالمثل).

حارب فان ديفينتر من أجل مصير الأمة الإندونيسية من خلال كتابة مقال في مجلة De Gids بعنوان Eeu Eereschuld (دين اللطف). أوضح فان ديفنتر أن هولندا مدينة للشعب الإندونيسي. يجب إعادة دين الامتنان هذا من خلال تحسين مصير الناس وتعليمهم وازدهارهم.

الغرض من السياسة الأخلاقية

الهدف من السياسة الأخلاقية هو النهوض بثلاثة مجالات ، وهي التعليم من خلال توفير التعليم ، الري عن طريق إنشاء مرافق وشبكات الري ، والتناسل عن طريق تنظيم الحركات مقيم.

للوهلة الأولى ، تبدو السياسات الأخلاقية التي اتبعها الهولنديون مع تحسينات في مجالات الري الزراعي ، والتهجير والتعليم ، نبيلة. ولكن وراء ذلك ، كانت أهداف هذه البرامج موجهة لمصالح هولندا نفسها.

الخلفية السياسية الأخلاقية

تشمل الخلفية السياسية الأخلاقية:

• أدى نظام الزراعة القسرية إلى معاناة الشعب الإندونيسي
• لا يمكن للنظام الاقتصادي الليبرالي تحسين رفاهية الناس
• مارس الهولنديون الضغط والقمع على الشعب
• فقد الناس أرضهم
• كانت هناك انتقادات من المثقفين الهولنديين أنفسهم

محتوى السياسة الأخلاقية

يذكر فان ديفينتر أن هناك ثلاث طرق لتحسين مصير الأشخاص الذين تم تسميتهم أيضًا وثلاثية فان ديفينتر. تتضمن محتويات السياسات الأخلاقية الثلاث ما يلي:

التعليم (التعليم)

يتم التعليم في مدارس من الدرجة الأولى لأطفال موظفي الخدمة المدنية والأشخاص الذين لديهم مناصب أو ثروة. في عام 1903 كان هناك 14 مدرسة للصف الأول في عاصمة الإقامة وكان هناك 29 في عاصمة Afdeling مع المواد التي تدرس مثل القراءة والكتابة والحساب وعلوم الأرض والعلوم الطبيعية والتاريخ و يرسم.

تم تقديم تعليم من الدرجة الثانية خصيصًا للأطفال الأصليين من الطبقة الدنيا. في عام 1903 في جاوة ومادورا كان هناك 245 مدرسة عامة من الدرجة الثانية و 326 مدرسة Fartikelir ، بما في ذلك 63 من Zending.

في عام 1892 كان عدد الطلاب 50000 طالب ، وفي عام 1902 كان هناك 1632 طفلًا أصليًا يدرسون في المدارس الأوروبية. هناك ثلاث مدارس في Osvia لتصبح مرشحة للخدمة المدنية ، واحدة في كل من باندونج وماجيلانج وبروبولينجو. وفي الوقت نفسه ، تشمل أسماء مدارس الأطفال الأوروبيين وأطفال السكان الأصليين ما يلي:

• HIS (مدرسة هولاندش إندلاندش) تعادل SD
• MULO (Meer Uitgebreid Lagare Onderwijs) تعادل SMP
• AMS (مدرسة Algemeene Middlebare) تعادل SMU
• مدرسة كويك (مدرسة المعلمين) لبوميبوتيرا
• مدرسة الخنازير التقنية (المدرسة الثانوية للهندسة) في باندونغ. في عام 2901 تم إنشاء مدرسة زراعية في بوجور (IPB حاليًا)

الري (سقي)

يعتبر الري أحد المرافق الهامة للزراعة ، والذي شيدته الحكومة في عام 1885 بمساحة 96000 باو لري بربانتاس وديماك. في عام 1902 كانت مساحتها 173000 باو. مع الري ، ستصبح الأراضي الزراعية خصبة وسيزداد الإنتاج

الهجرة (حركة السكان)

مع انتقال الأراضي خارج جافا التي لم تتم معالجتها إلى أراضي المزارع ، يمكن استخدامها لزيادة الدخل. بالإضافة إلى ذلك ، لتقليل الكثافة السكانية لجافا.

في عام 1865 كان عدد سكان جاوة ومادورا 14 مليون نسمة. في عام 1900 كان قد تضاعف. في بداية القرن التاسع عشر ، كانت هناك هجرة من جاوة الوسطى إلى جاوة الشرقية بسبب التوسع في مزارع قصب السكر والتبغ.

كانت هجرة السكان من جاوة إلى شمال سومطرة بسبب الطلب الكبير على عمال المزارع في شمال سومطرة ، وخاصة في ديلي ، بينما كان هدف لامبونج هو الاستقرار.

تخزين السياسة الأخلاقية

في البداية ، كانت السياسات السياسية الأخلاقية التي أعلنها فان ديفينتر جيدة. ومع ذلك ، من الناحية العملية ، كان هناك تخزين يديره مسؤولون هولنديون. التخزين الذي يحدث في سياق السياسة الأخلاقية ، من بين أمور أخرى ، وهي:

المخالفات في مجال التعليم
اقترحت هولندا بناء مدارس. لكن التعليم يهدف إلى الحصول على موظفين إداريين قادرين وغير مكلفين. التعليم مفتوح لجميع الأشخاص ، وهو مخصص فقط لأطفال موظفي الخدمة المدنية والأشخاص القادرين على تحمل تكاليفه.

حدث التمييز في التعليم ، وبالتحديد التدريس في مدارس الصف الأول لأطفال موظفي الخدمة المدنية والأثرياء وفي مدارس الصف الثاني لأطفال السكان الأصليين وبشكل عام.

الانحرافات في مجال الري
كان تنفيذ الري (الري) يهدف فقط إلى الأراضي الخصبة للمزارع الهولندية الخاصة. وفي الوقت نفسه ، لا يتم تزويد ممتلكات الناس بمياه الري. في مجال الري عقد التطوير والتحسين. لكن الري لم يكن يهدف إلى ري حقول الأرز والحقول الخاصة بالناس ، ولكن لري المزارع المملوكة لشركات خاصة أجنبية والحكومة الاستعمارية.

المخالفات في مجال الهجرة
كانت الهجرة إلى مناطق خارج جاوة تستهدف فقط المناطق التي طورتها المزارع الهولندية. هذا بسبب وجود طلب كبير على العمالة في مناطق المزارع مثل المزارع في شمال سومطرة ، وخاصة في ديلي وسورينام وما إلى ذلك. لقد تم تحويلهم إلى عمال متعاقدين.

تهدف الهجرة إلى لامبونج إلى الاستقرار. لأن المقصود بالهجرة هو تلبية الحاجة إلى العمالة ، فغالباً ما يهرب الكثيرون منهم. لمنع العمال من الفرار ، أصدرت الحكومة الهولندية Poenali Sanctie ، وهي اللوائح التي ينص على أن العمال الهاربين سيتم تفتيشهم واعتقالهم من قبل السياسيين ، ثم إعادتهم إلى رئيس العمال أو مشرف.

تأثير السياسة الأخلاقية على الأمة الإندونيسية

تأثير وجود السياسة الأخلاقية للأمة الإندونيسية ، من بين أمور أخرى:

• إن وجود تطوير البنية التحتية مثل إنشاء السكك الحديدية يجعل حركة البضائع والأشخاص أكثر سلاسة.
• تطوير البنية التحتية الزراعية ، في هذه الحالة السدود ، والتي ستكون مفيدة للري.
• تم إنشاء مدارس مثل مدرسة هولاندسك إندلاندش (HIS) المعادلة للمدرسة الابتدائية للطبقة العليا وتلك الخاصة بالفئة الدنيا مدرسة الصف الثاني ، Meer Uitgebreid Lagare Onderwijs (MULO) معادلة لمدرسة الإعدادية ، مدرسة Algemeene Middlebare (AMS) المكافئة لمدرسة ثانوية ، Kweek School (مدرسة المعلمين) لأبناء الأرض ومدرسة الخنازير الفنية (المدرسة الثانوية للهندسة) ، مدرسة توت أوبليدينج فان إنديش آرتسن (STOVIA) طبي.
• هناك مدارس مختلفة تؤدي إلى ظهور المتعلمين أو المثقفين الذين سيصبحون فيما بعد رواد الحركة الوطنية ، مثل Soetomo ، أحد طلاب STOVIA الذي أسس منظمة Budi أوتومو.

أنصار السياسة الأخلاقية

فيما يلي أسماء الشخصيات التي تدعم السياسة الأخلاقية لفان ديفينتر ، بما في ذلك:

• ص بروشوف ، محرر صحيفة De Lokomotif ، الذي كتب في عام 1901 كتابًا بعنوان De Ethische Koers In de Koloniale Politiek (الأهداف الأخلاقية في السياسة الاستعمارية).
• F. ساعد هول الفلاحين كثيرًا.
• فان فولن هوفن ، يعمق القانون العرفي للعديد من الجماعات العرقية في إندونيسيا.
• أبيندانون ، فكر كثيرًا في تعليم السكان الأصليين.
  Leivegoed ، صحفي يكتب الكثير عن الشعب الإندونيسي.
• كتب فان كول الكثير عن حالة حكومة الهند الشرقية الهولندية.
• Douwes Dekker (Multatuli) ، في كتابه بعنوان Max Havelaar يحتوي على انتقادات لتطبيق الزراعة القسرية في Lebak ، Banten.

وهكذا تم شرحه عن السياسة الأخلاقية: الغرض والخلفية والمحتويات والانحرافات، نأمل أن تضيف إلى بصيرتك ومعرفتك. شكرا لزيارتك ولا تنسى قراءة مقالات أخرى.